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在須摩的日子是孤獨的，但是這也是唯一可行的,，因為事實上源氏希望由此得到精神上的凈化,。須摩這個名字在當時具有這豐富的內(nèi)涵，他經(jīng)常和流放與凈化聯(lián)系在一起,，而如今須摩則更具有意義,，因為這是源氏公子流放時居住的地方。源氏公子居于須摩的消息傳到了前任播磨國守,、隱士明石道人的耳中,，明石道人居住在離須摩較遠的明石海岸，他曾經(jīng)在第五回就被提到,。這位貴族深信,，須摩的住吉神社中的住吉大神,，已經(jīng)準許了他的愿望，讓他能夠得到一位高貴的女婿,；于是,，他希望源氏公子能夠拜訪他的女兒。被迫在須摩度過整個冬天之后,，源氏公子經(jīng)歷了一場恐怖的春季暴風雨,，這場暴風雨幾乎要摧毀他和他的隨從（良清）。在漫漫減緩的雨勢中,，源氏公子夢到了自己的父皇桐壺帝,，受到了啟示，決定離開須摩,。奇跡般的,，在那一刻，明石道人派來的隨從乘著船抵達了須摩海岸,，源氏公子將這視為上天的神跡,。于是他來到了明石浦，在這里,，他注定要接受明石道人雙手奉上的女兒,、明石姬。明石姬第一次被提到,，也是在第五回,。源氏公子與明石姬的結(jié)合，會帶來一個注定要成為皇后的女兒,。在京都,，朱雀帝在夢到桐壺帝之后，就受到眼疾的折磨,。之后,，他的外祖父右大臣致休。這場暴風雨帶來了一場離奇的,、巨大的天災(zāi),。于是，朱雀帝本人決定退位[譯者注],，它將源氏公子招回了京都,，扶佐新帝冷泉帝。而朱雀帝卻不知道,，這個孩子其實是源氏公子與藤壺皇后所生的,。重新回到了政治中心的源氏公子，決定在二條院為他的女人們建造一座華麗的東殿，這一情節(jié)在隨后的幾章中繼續(xù)發(fā)展,，并最終到達最高峰,。[譯者注]儒家認為，若在位者不行其道,，上天必將降災(zāi)以懲罰,。在第十七回“賽畫”中，我們看到藤壺母后[譯者注]在一段時間內(nèi)又回到了宮廷的主導(dǎo)地位之上,，藤壺母后作主,，讓六條妃子的女兒秋好進入了冷泉帝的后宮。（性情易妒的六條妃子將女兒秋好最終托付給了源氏公子照拂,。）在賽畫中,，源氏公子一方最后獲得了勝利，在這里,，政治的需要和藝術(shù)審美同樣重要[譯者注],。源氏自己所繪制的、表現(xiàn)他的流放生涯的須摩畫卷,，是一個強烈的政治信號,，它說明了源氏公子從此將是政治的主宰,，而秋好,，則會成為下一位后宮中的第一人[譯者注]。隨后,，源氏公子將明石姬和她的女兒帶回了京都,。明石姬自愿生活在京都西郊的大堰邸（又作“大井邸”）,，成為源氏公子生命中邊緣化的女人,，而她的女兒也被迫送到了紫姬的手中扶養(yǎng)。膝下無子的紫姬,，很愿意扶養(yǎng)這個養(yǎng)女,。再一次的，情節(jié)通過一系列的“代替”發(fā)展了起來,，紫姬成為了明石小女公子母親的替身,。[譯者注]藤壺皇后出家之后冷泉帝才即位，所以不能追封她為太后,，只能稱為藤壺母后,。[譯者注]冷泉帝愛畫，因梅壺女御（秋好）擅繪,，故特別寵幸,，使得梅壺女御的聲勢超過了最早入宮的弘徽殿女御。女御之父權(quán)中納言（即最初的頭中將，葵姬的哥哥）為了幫女兒固寵,，就派人尋來各種現(xiàn)世的繪畫,；同時，源氏內(nèi)大臣也選取了很多古畫,、以及自己手繪的須摩明石之卷,。同時，在賽畫中,，藤壺母后也表現(xiàn)出了對于梅壺女御一方的特別偏向,。[譯者注]梅壺女御未曾生育，而弘徽殿女御育有大皇女,，但源氏公子強行提拔,，立秋好為皇后。 
作為源氏公子終于邁向成熟,、可以不需要依靠他人的標志,，他的岳父太政大臣（最初的左大臣）以及藤壺母后相繼辭世。就是在這樣一個殘酷的時刻,，年輕的冷泉帝從一位曾經(jīng)服侍過藤壺母后的僧都處,，第一次知道他身世的秘密。對于世上的大部份人來說,，這個秘密還是秘密,，所以這個真相就給源氏公子和他的兒子帶來了一系列的心理壓力：源氏公子沒過多久就發(fā)現(xiàn)年輕的天皇似乎是察覺到了他出生的真相。源氏公子開始感覺到了身為父親所帶來的沉重感,?？鲋樱F慢慢的長大了,，源氏公子對他管教很嚴,，要他努力學習，并且不可以沉溺于他父親年輕時所揚名的那些戀情的追求之上,。秋好終于成為了皇后,，源氏公子也開始考慮致休。他在六條妃子所留下的宅邸基礎(chǔ)之上,，修建了六條院,，安置他的女人們。這是一個美麗的大花園,，身在其中的源氏公子有著幾乎和天皇一般的赫赫榮華,。“須摩”這一章節(jié)在全書中有著兩個作用，當然,，一是政治上的,，一是私人生活上的,。在這場自作自受的流放之后，源氏公子有實力尋求著政治上的復(fù)位,，但真實的推動力卻是來自于他的內(nèi)心,。他必須在經(jīng)歷了一番死亡與重生之后，才能在政治勝利的旅途中繼續(xù)前進,。懺悔在這個意義上,，正是促使源氏公子得以舉辦了一個法事，將他自己的小像放去舟中隨波逐流,，以洗去早年的罪過,。當然，那個必須被藏起來的,、他之所以要流放的原因?qū)κ篱g大部份人來說都是個謎,，是作者本人盡其所能的希望讀者能夠最先考慮到流放中的政治因素。這與之前的幾章截然相反,，前幾章中幾乎沒有提到弘徽殿女御（朱雀帝之母）派系是怎么奪掉源氏公子的頭銜的,。紫式部在這里所用到的寫作技巧是，須摩之章通篇都暗示了大量真實歷史與小說中的情節(jié),，提到了大量中國與日本的文學作品,，既用來提升流放的重要性，也用來營造出一種強烈的遺憾與傷感情緒的氣氛,。例如,，須摩這個名字，就讓人聯(lián)想到了在原業(yè)平,，《古今和歌集》中就有他在962年寫于須摩的詩歌,。雖然我們沒有關(guān)于在原業(yè)平流放須摩這一事件的更多獨立記錄,，但是《古今和歌集》是如此的重要,，這使得紫式部的讀者們一聽到須摩，就會想到“流放的貴族”這樣的場景,。另一位著名歷史人物,，菅原道真（845-905），在901年被流放至九州,，他寫的一些著名詩句也在須摩之章中有所引用[譯者注],。道真是一個非常有影響力的歷史人物，因為他不僅死于流放中,，而且他的鬼魂在京中和各地作祟,、造成了很嚴重的后果，使得醍醐天皇不得不將道真奉為天神,，并為他建立了一座神社以示紀念[譯者注],。道真是書道,、文學之祖，是平安時代漢詩寫作的集大成者,。另外一個可以證明作者精準的歷史對照性的例子就是,，源氏離開京都的時間，正好是公元969年源高明被流放時的那個時間,；我們需要記住的是,，源高明被流放的理由，就是他要策劃推翻歷史上的冷泉天皇[譯者注],。[譯者注]人民出版社豐子愷譯本第238頁：“源氏公子便自言自語地吟唱菅公'只是西行不左遷’之詩”,。原詩：蓂發(fā)桂芳半具圓，三千世界一周天,。天迥玄鑒云將霽,，只是西行不左遷。此詩非翻譯,，為菅原道真所作漢詩,。[譯者注] 延喜元年（901年），藤原時平發(fā)動朝內(nèi)其它與道真為敵之朝臣向醍醐天皇秘密進讒,，誣陷道真有意謀反,，醍醐天皇因此將道真貶為太宰權(quán)帥，流放到了九州島的太宰府,。道真于五十九歲那年（延喜三年即903年）絕望的死于九州島,，隨后怨靈作亂京都達百年之久。延喜五年（905年）的時候,，九州島太宰府的道真之祠（即后來的天滿宮）落成時便書以「天滿大自在天神」的神名,；故而各地天滿宮所敬書的道真神名都是用這個「天滿大自在天神」。后來在延喜十九年的時候由朝廷出資并任命藤原仲平為監(jiān)造官,，正式的將道真之祠改建為天神神格之大殿,，成為最初的太宰府天滿宮。[譯者注]源高明等人當時被誣告的理由在臺面上不是企圖推翻冷泉天皇,，而是企圖擁立為平親王,、廢皇太子守平親王（后來的圓融天皇）。而源高明流放的地點,，正是道真被流放的九州太宰府,。然而，紫式部并沒有在這里就此收手,。就像在第一章中提到了楊貴妃一樣,，紫式部在這里又給出了另一些中國故事和引用的詩歌，給須摩之章以更大的分量,。在這里紫式部提到了一個特別的表現(xiàn)悲慘命運的故事,，這就是昭君出塞,，美麗的妃子王昭君被錯誤的流放到了匈奴，這個故事在平安上流社會眾所周知[譯者注],。紫式部甚至引用了大量白居易自己的自傳性詩歌,，因為白居易本人也曾經(jīng)遠流于親朋好友。白居易的作品,，是紫式部時代《源氏物語》那些可能的讀者們所最看重的中國文學作品之一,，具有著非常重大的意義，也很容易被這些讀者們辨識出來,。[譯者注]王昭君本是漢明帝宮中侍女,，并非妃子一流，不過考慮到明帝曾想封昭君為妃,，所以原文這么寫,，也沒有大錯。至于和親是否等于流放,，就是仁者見仁,、智者見智的問題了，而譯者認為,，對于無辜的女性來講,，和親即使有再多的光鮮的“為國奉獻”的意義，對于女性來說,，和流放也的確沒有什么區(qū)別,。須摩同時也是供奉著住吉大神的住吉神社的所在地，女兒明石姬出生后,，前播磨國守明石道人正是在住吉神社日日許愿,。源氏公子不僅因為這些神明的介入而得以返還京都，更因此而得到了一個能夠成為皇后的女兒,。再一次看起來,，源氏公子的父皇桐壺帝與這樣的神示在某種程度上是有所關(guān)聯(lián)的，即便書中并沒有詳細描述這其中的關(guān)聯(lián),。而非常有象征意義的是,，當源氏的女兒（明石小女公子）最終入宮時，她的第一個居所竟然是桐壺[譯者注],，這正是源氏公子的母親桐壺更衣曾經(jīng)居住的地方。[譯者注]桐壺,、即淑景舍,，原為桐壺更衣住所，更衣去世,、源氏公子元服后,，成為源氏公子在宮中值宿時的住所,。冷泉朝，梨壺東宮皇太子舉行冠禮后,，左大臣（這位左大臣不知是何人==）三女公子麗景殿女御先行入宮,，隨后源氏太政大臣之女、明石小女公子入宮前,，淑景舍又大規(guī)模改建,。具體可見《源氏物語》第二十三回“梅枝”。
“明石”這一章節(jié)在很多地方都與眾不同,。源氏公子不管從哪個角度來看,，都算不上這段男女關(guān)系中的主動出擊者，他基本上算是被明石道人騙了過來然后趕鴨子上架的,。是明石姬先看到了源氏公子,，而不是由源氏公子主動。最初,，明石姬差不多算是不情不愿,，根本沒意識到她是攀上了怎么樣的一段奇緣。源氏公子對于他的所作所為矛盾至極,，幾乎是在第一時間就在給紫姬的信中向她懺悔,。在這段男女關(guān)系中，矛盾貫穿著始終,。明石姬不僅清晰地感覺到了她的地位非常卑微,，而且她還得長時間的忍受了骨肉分離的痛苦，只為了讓她的孩子有資格成為皇后,、為源氏公子帶來更多的榮華,。似乎紫式部在這里是想要強調(diào)這個地位的女性所作出的巨大的犧牲，削弱明石姬最終得到榮華富貴的傳奇物語本質(zhì),。明石姬是她的父親的榮華夢的犧牲品,。當她在第二年前往住吉神社因為安產(chǎn)而還愿時，她的一行人,，因為源氏公子自己的大舉還愿住吉神社而顯得黯然之色,，并且讓人難以置信的被人羞辱嘲笑了，明石姬因此對自己的未來有了不好的預(yù)感[譯者注],；而當她最終到達京都后,，她不僅失去了她的女兒，還要因此表現(xiàn)的感恩備至,。明石姬的人生是一部幾乎全部都充滿了羞辱的物語,，只到最后，她才能在源氏的六條院中得到一定的地位,、以及舒適的生活,，但就算是這樣,，她也只是冬院的夫人而已。為什么這樣一位受過高尚教育的女子,，不僅精通音樂,、同時也精通和歌，卻要落得如此郁郁寡歡的結(jié)果,？在所有人都編織著一個鄉(xiāng)下女孩得到美滿結(jié)局的夢幻物語中,，明石姬所表現(xiàn)出的基本上就是不贊同，而此時源氏公子僅僅是半意識到她只是一個犧牲品而已,。明石姬的存在,，為男性勝利的歡愉打上了一個重重的問號。[譯者注]明石姬參拜一行人輕裝簡行,，與大張旗鼓前來還愿的源氏內(nèi)大臣的奢華排場比起來,，實在微不足道，明石姬也不好意思進神社參拜,。同時,，明石姬之前并不知到源氏也來參拜，所以問起是來參拜的是何人時,，被那些身份低下的仆從們嘲笑了,。源氏公子自從回到京都后就有了很大的改變，因為他開始成為了一個真正的政治家,，行為處事就像他的那些藤原家的敵人們一樣,。紫式部沒有忽略這種情況下的諷刺意義。源氏公子往昔的朋友頭中將開始將他視作政敵,，即使他也是個頭腦很清醒的人,，同時很認命地、也表現(xiàn)出贊同的樣子,、當起了政治地位上的第二梯隊,。在這一點上其實是很危險的，因為源氏公子肯定表現(xiàn)得太過政治化了,、太過精明了,，因此紫式部盡其所能的削弱了關(guān)于這一點的描寫、并盡量著重描述源氏的藝術(shù)成就方面的內(nèi)容,。書中關(guān)于這種掩飾最佳的例子出現(xiàn)于第十七章“賽畫”中,，政治以審美競賽的偽裝登場了。對于此時的源氏公子,，和明石姬的關(guān)系對他一點用都沒有,，因為她的女兒明石小女公子和冷泉帝是親生兄妹。源氏公子通向權(quán)力的最正常的途徑應(yīng)該是將女兒要么嫁給皇太子,、要么就嫁給天皇本人,，但他所要的做的第一步卻是，只要他想打敗右大臣一族[譯者注],，他就必須保證后宮第一人不是藤原家的女人,。源氏公子必須牽制住他的敵人，直到時機成熟,。不管花多大代價,，他都必須阻止讓頭中將的女兒成為后宮最受寵愛的女御，因為頭中將的婚姻橫跨了左,、右大臣的陣營,，而他的女兒的生母，就是弘徽殿女御的另一個妹妹,，右大臣的四女公子,。因此源氏公子需要得到冷泉帝的生母藤壺母后的幫助。藤壺母后早已出家受戒,，所以對于源氏來說,，已經(jīng)再也不能觸及。紫式部總是在人物的頭銜上十分細心,，我們需要注意的是,，在第十七章、也只是在第十七章中,，她將藤壺稱為“中宮”,，以此強調(diào)她的政治地位而非個人身份[譯者注]。源氏此時所要利用的政治工具就是六條妃子的女兒秋好,。源氏開始扮演著一個政治家的角色,，外加看起來似乎是根據(jù)六條妃子的遺愿而照顧他的養(yǎng)女，而我們直到現(xiàn)在才知道六條妃子有著這么一個遺愿,。[譯者注]這位右大臣就是朱雀帝的母親弘徽殿女御的父親,。[譯者注]藤壺母后出家后，只有在“賽畫”一章中,，藤壺母后通篇被稱為“中宮”即皇后,；而在其它章節(jié)則被稱為“入道后の宮”、“入道の宮”,、“后の宮”,、“宮”、“故宮”,、“冷泉帝の母”,，都不是政治上的頭銜。另，豐子愷中文譯本中則沒有表現(xiàn)出這種細微的差別,，先帝四皇女在冷泉帝登基直至去世,、通篇都被稱為“藤壺母后”。（參考《源氏物語》[大島本] http://www.sainet./~eshibuya/）“賽畫”中表現(xiàn)了兩場競賽：一場預(yù)備好的競賽在宮廷的女御們之間展開,，其競賽的中心似乎是那些故事和羅曼史的格調(diào)相較優(yōu)劣,、而不是那些插畫們本身；而另一場競賽則是在年少的天皇面前拉開帷幕的,。在這里,，要較量的則是那些畫，而最后為源氏公子贏得勝利的則是描繪了他的流放生涯的須摩畫卷,。這其實是一種不公平的狡詐手段,，在本質(zhì)上是一種道德上的勒索。在那天,，他通過向所有人展示他流放又回歸的事實,，贏了頭中將。須摩事件不管是在回憶中,、還是在最開始,，都強大無比。
隨著源氏公子逐漸步入中年并獲得了實際的政治地位,，那些他曾經(jīng)倚靠過的人相繼辭世,，首先是左大臣，然后是藤壺母后,。在某種角度上看,，這肯定是國家秩序混亂的不祥之兆，以至于曾經(jīng)服侍過藤壺母后的僧都要向冷泉帝進言,、說出他身世的秘密,。在這種情況下，洞察真相要比瞢懂無知來的安全的多,，因為（在這里我們可以看到最簡潔明了的儒教思維）冷泉帝會因為不能給與他的生父源氏內(nèi)大臣以足夠的重視而得到恐怖的天罰,。因此，紫式部非常富有諷刺意味的寫道,，冷泉帝為此查閱了大量史書希望能夠找到類似的事件,，而讓他驚異萬分的事，他什么都沒找到,。這使他想到了關(guān)于皇位繼承等等非常嚴肅的事件,，以及歷史書所展現(xiàn)的是否都是事實。他發(fā)現(xiàn)他根本無法假裝不之情,。源氏很快就發(fā)現(xiàn)這個秘密在某種程度上被泄露了出去,，并且阻止了冷泉帝想討論這個話題的愿望。從這點上看來，是源氏自己從捅破真相和父子相認上回避開去,。這個秘密,，對于世上大部份人來說，當然必須被永遠封存,，即使是對于源氏自己,，也必須是半隱密的,。在須摩的經(jīng)歷賦予了源氏可以遺忘某些事情的特權(quán),。在這種情況下，揭示真相并不能帶來解脫,，卻轉(zhuǎn)變成了另一種圍繞著他的心理壓力,。在某種意義上，這也加快了冷泉帝退位的時間,。
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