傳統(tǒng)工藝美術(shù)是歷史遺留給我們的一筆豐厚而寶貴的精神財(cái)富,，其獨(dú)特的藝術(shù)性是現(xiàn)代機(jī)器和科技手段無(wú)法完全替代的，但由于商品經(jīng)濟(jì)的飛躍增長(zhǎng),，人們對(duì)商品數(shù)量,、需求等的加大和對(duì)商品成本的降低而大量使用機(jī)器等替代手工制作,，而且也由于人們對(duì)傳統(tǒng)工藝制作的興趣降低和外出打工等原因而學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝制作的人急劇減少，這也造成了傳統(tǒng)手工藝瀕臨斷代,，傳統(tǒng)手工藝丟掉確實(shí)可惜,。

拿我省中外聞名的原始彩陶藝術(shù)來(lái)說(shuō)，如馬家窯彩陶藝術(shù),，其具有五千年歷史,，其藝術(shù)絕不止停留在彩陶仿制加工上，其藝術(shù)元素的多樣性也值得我們?nèi)パ邪l(fā),。而在我省卻很少有對(duì)其元素的衍生加工,，大多只是在做仿古彩陶，這對(duì)彩陶藝術(shù)的藝術(shù)發(fā)掘只停留在表面,，而沒(méi)有運(yùn)用其豐富的花紋等元素去開(kāi)發(fā)衍生產(chǎn)品,，這也是一個(gè)很大的遺憾。

主持人王玨與嘉賓藏博

同時(shí),，近幾年隨著人們生活品質(zhì)的提升,，越來(lái)越多的家長(zhǎng)喜歡帶著孩子“深度游”，而不是“觀光游”,，讓孩子親自去體驗(yàn)不同的藝術(shù),，從而讓他們更深層次的了解西北文化。馬家窯文化體驗(yàn)便是西北游的重要一程,，游學(xué)生們可以自己體驗(yàn)馬家窯彩陶的制作及上色,，體驗(yàn)紅泥泥塑，體驗(yàn)非物質(zhì)文化傳承講座,，讓孩子們邊玩兒邊學(xué),。

臨洮慈寶堂文化藝術(shù)有限責(zé)任公司成立于 2018 年，公司集彩陶工藝品衍生設(shè)計(jì)制作生產(chǎn),、古建寺觀壁畫(huà)與現(xiàn)代墻體彩繪及裝飾畫(huà),、園林景觀設(shè)計(jì)建設(shè)、現(xiàn)代城市雕塑設(shè)計(jì)生產(chǎn)建設(shè),、院校寫(xiě)生接待,，游學(xué)體驗(yàn)接待以及文化藝術(shù)推廣建設(shè)為一體的綜合性文化藝術(shù)傳播公司。

公司在我省現(xiàn)有的文化線(xiàn)路及景點(diǎn)的基礎(chǔ)上,，與當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家工作室,、民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所等文化機(jī)構(gòu)合作，打造多條寫(xiě)生,、游學(xué)線(xiàn)路,，讓更多熱愛(ài)文化藝術(shù)的朋友能夠更好的體驗(yàn)西北文化。與各大專(zhuān)院校,、少兒培訓(xùn)機(jī)構(gòu),，旅游接待部門(mén)等部門(mén)合作，共同組建游學(xué)及文化藝術(shù)體驗(yàn)路線(xiàn),，形成以臨洮及周邊為中心點(diǎn)連接各地,，構(gòu)成多條線(xiàn)路。

公司打造扎根西北,，立足臨洮,，弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化事業(yè)，以保護(hù)并發(fā)揚(yáng)瀕臨失傳的傳統(tǒng)手工技藝,，打造西北特色藝術(shù),，弘揚(yáng)家鄉(xiāng)獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，提升西北藝術(shù)文化知名度,，向全國(guó)打出一張家鄉(xiāng)本土的藝術(shù)名片,。

公司在臨洮雙聯(lián)村開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)彩塑、壁畫(huà)傳習(xí)所,，包括傳統(tǒng)壁畫(huà)展覽,，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，游學(xué)體驗(yàn),，以及與雙聯(lián)村旅游相結(jié)合,，開(kāi)展美術(shù)院校藝術(shù)寫(xiě)生接待等。在馬家窯彩陶小鎮(zhèn)開(kāi)展彩陶體驗(yàn),、衍生藝術(shù)自制體驗(yàn)等,，讓孩子及家長(zhǎng)體驗(yàn)一次獨(dú)特的藝術(shù)之旅。

藏博（文/圖）

臨洮傳統(tǒng)宗教壁畫(huà)是傳統(tǒng)壁畫(huà)形式之一,，一般繪在佛教寺院和道教廟觀等宗教建筑的墻壁上,。內(nèi)容一般有佛道造像，經(jīng)變故事畫(huà)等,。臨洮傳統(tǒng)宗教壁畫(huà)通過(guò)一代代畫(huà)師的傳承,、發(fā)展，借助獨(dú)特的地方文化衍生出了具有本地特色的技藝和繪畫(huà)風(fēng)格,。

縱向看,，臨洮傳統(tǒng)宗教壁畫(huà)在歷史發(fā)展中，汲取各民族優(yōu)秀藝術(shù)元素,，并逐漸形成自己的藝術(shù)特色,。臨洮自古是多民族拉聚融合的區(qū)域。

早在秦始皇三十三年(公元前214年),，遣蒙恬率兵30萬(wàn),，北逐戎狄，修筑長(zhǎng)城,。西漢武帝元鼎元年(公元前116年),，先零羌與匈奴合兵10萬(wàn),，進(jìn)入洮河流域。唐太宗時(shí),，臨洮迭受羌族,、吐谷渾、吐蕃的騷擾,。玄宗時(shí),，哥舒翰兼河西節(jié)度使，攻破吐蕃,，收黃河九曲,，一度安定洮河流域。唐代宗寶應(yīng)元年(762年),，吐蕃又陷臨洮,。直至宋神宗熙寧元年(1068年)，王韶大破吐蕃,。熙寧五年(1072年),，又擊破木征，臨洮復(fù)歸宋轄,。元朝國(guó)師八思巴在臨洮期間建寺傳法,，著書(shū)譯文，為佛教文化做出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn),。

清代隨著伊斯蘭教在臨洮的傳播,，其宗教藝術(shù)風(fēng)格也開(kāi)始盛行。最終羌,、藏,、蒙、回,、漢,，各民族文化、藝術(shù)在此交流融合,，寺廟,、宗教壁畫(huà)等藝術(shù)載體便成了歷史的見(jiàn)證。

如蕃漢合一的佛教圣地臥龍寺,、道教名山玉井峰,、元代臨洮大寺（現(xiàn)在寶塔寺），伊斯蘭東拱北等,。宗教壁畫(huà)作為反應(yīng)宗教內(nèi)容最直觀的呈現(xiàn)方式千百年來(lái)一直被信眾繪于寺廟墻壁,，從臨洮現(xiàn)有的壁畫(huà)技法和風(fēng)格可看到唐代、宋代、元代,、明清等畫(huà)風(fēng)的影子,，如臨洮宗教壁畫(huà)中經(jīng)常運(yùn)用的“線(xiàn)描粉本”這種繪制辦法從很早之前就開(kāi)始運(yùn)用于壁畫(huà)繪制，從敦煌莫高窟壁畫(huà)和遺存文物可發(fā)現(xiàn)早期工匠為了將佛菩薩等形象便于在各地流通和在墻壁上反復(fù)過(guò)稿,，粉本便成了不可或缺的工具,，直至如今臨洮地區(qū)在繪制壁畫(huà)時(shí)任然沿用此方法。再?gòu)纳蕘?lái)看,，臨洮壁畫(huà)大多采用礦物顏料重彩畫(huà)法，此技法中帶有明顯的藏地重彩畫(huà)干畫(huà)法的處理辦法,，這與元代臨洮藏傳佛教信仰盛行有非常大的關(guān)系,。再如臨洮壁畫(huà)中的書(shū)法線(xiàn)條，大多吸收了明清文人畫(huà)的線(xiàn)條技法,，將書(shū)法用筆和人物衣紋線(xiàn)條緊密結(jié)合,。通過(guò)縱向歷史文化藝術(shù)的影響，臨洮宗教壁畫(huà)最終形成了其獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)貌,。

橫向看,，臨洮傳統(tǒng)宗教壁畫(huà)受絲綢之路文化藝術(shù)的深刻影響。臨洮地處絲綢之路要道,，是古代甘肅交通網(wǎng)上重要的節(jié)點(diǎn),，南來(lái)北往的文化元素被臨洮壁畫(huà)吸收、融合,，如在臨洮《普門(mén)品》經(jīng)變壁畫(huà)中可看到敦煌壁畫(huà)連環(huán)畫(huà)式構(gòu)圖特點(diǎn),。

從壁畫(huà)題材來(lái)看，臨洮傳統(tǒng)宗教壁畫(huà)有著不同于其他地區(qū)的題材,?！颁?yáng)川八大官神”（河?xùn)|四神：金龍爺、顯身爺,、白馬爺,、索爺；河西四神：商爺,、大郎爺,、二郎爺、濂洞爺）與洮河文化密切相關(guān),，統(tǒng)稱(chēng)洮河龍神,，這些神靈的故事及神靈在走訪(fǎng)人間，賞善罰惡行云布雨的形象被一代代臨洮工匠繪制在廟宇壁上,，最終形成了臨洮特有的神變壁畫(huà)體系,。

從畫(huà)面構(gòu)圖布局上來(lái)看，進(jìn)出鋒是臨洮地區(qū)特有的壁畫(huà)形式，殿堂內(nèi)左邊為進(jìn)鋒,，右邊為出鋒,，出鋒繪制本廟主神出巡視察善惡，行云布雨等事由時(shí)的儀仗隊(duì),，馬蹄高蹬,，步伐緊急。進(jìn)鋒為視察歸來(lái),，惠風(fēng)和暢,，步履柔和，天地間一片祥和,，畫(huà)面分為上中下三部分,，上面有雷公電母等雷部諸神，中間最大的便是主神,，后面跟隨的是主神的儀仗隊(duì),，畫(huà)面下方是土地山神及鬼差等眾。除了進(jìn)出鋒還有類(lèi)似出身傳壁畫(huà),、神變故事畫(huà),，左鬼右判畫(huà)等。

繪畫(huà)材料方面,，臨洮壁畫(huà)采用礦物顏料繪制,，屬于工筆重彩畫(huà)，顏料多用石綠,、石青,、朱砂等珍貴礦石，經(jīng)過(guò)手工加工后便可運(yùn)用,。其性質(zhì)穩(wěn)定,，久不褪色。臨洮馬家窯紅膠泥土質(zhì)細(xì)膩,，顏色鮮亮,，是起稿時(shí)勾畫(huà)粉本及上赭色非常好的材料。

繪制技法方面,，臨洮傳統(tǒng)宗教壁畫(huà)運(yùn)用傳統(tǒng)工筆重彩畫(huà)技法,，其以寫(xiě)實(shí)手法勾畫(huà)填色三勾九染，線(xiàn)條要求變化豐富,，流暢有力,。

1、制作地仗,。地仗即壁畫(huà)墻面,，傳統(tǒng)壁畫(huà)墻面在毛墻面上先上麥草泥（臨洮壁畫(huà)在麥草泥里還要加上各種名貴藥材），再上麻泥，再上膩?zhàn)幽啵?xì)泥或者棉花泥）最后上石灰層磨光即可,。

2,、撲粉本。將畫(huà)稿先描畫(huà)在牛皮紙或者油紙上,，然后給紙面扎孔,，將粉本固定在墻面上，接著將用裝滿(mǎn)紅膠土粉末的撲包在粉本上撲打,，直至將線(xiàn)描考至墻面,。

3、勾線(xiàn),。用傳統(tǒng)的鐵線(xiàn)描法勾出輪廓線(xiàn),。

4、墻面裝藏,。此步驟在臨洮壁畫(huà)中尤為重要，信眾認(rèn)為只有給畫(huà)裝了藏,，畫(huà)中神佛才會(huì)靈驗(yàn),，這一步由畫(huà)工完成，首先將壁畫(huà)上每位神靈的“誥牌”內(nèi)容寫(xiě)在黃紙上（誥牌內(nèi)容為神靈的職位,、姓名,、主管地方等信息）然后化成灰和藥材香料等物化在一起，然后兌水用朱砂筆蘸上后點(diǎn)在每位神靈的七竅和五臟六腑位置,。

5,、裝彩。即填彩,，臨洮壁畫(huà)皆用礦物顏料繪制,，其色彩鮮艷，永不變色,，其制作技法也是壁畫(huà)繪制中尤為重要的,，首先將礦石原料進(jìn)行選目（即將礦石砸碎后選出可以當(dāng)做顏料的部分）再將選出的顏料進(jìn)行研磨，然后進(jìn)行洗目（即將顏料粉末澄在水里一遍一遍的過(guò)濾沉淀,，最終可分出由淺到深幾種顏色）然后將顏料風(fēng)干后加入桃膠多次攪拌,，最終加水便可以使用。

6,、開(kāi)光,。開(kāi)光是壁畫(huà)繪制完成的最后一步，也是最神圣的一步,，信眾認(rèn)為給畫(huà)裝了藏畫(huà)中神佛才會(huì)靈驗(yàn),，至此一幅壁畫(huà)就算完成了。

臨洮傳統(tǒng)宗教壁畫(huà)歷史悠久，文化深厚,，其不僅是本地文化,、藝術(shù)的一個(gè)體現(xiàn)點(diǎn)，更是華夏文明代代薪火相傳的見(jiàn)證物,。臨洮傳統(tǒng)宗教壁畫(huà)是對(duì)臨洮地方歷史,、文化、藝術(shù),、民俗,、宗教等研究的重要依據(jù)，是西北民俗文化,、民間藝術(shù)不可或缺的章節(jié),。

在2018年慈寶堂壁畫(huà)項(xiàng)目被市政府評(píng)定為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目”得到了更好的保護(hù)。

如今,，隨著現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重新審視與回歸意愿的蘇醒,，傳統(tǒng)畫(huà)師也不斷創(chuàng)新壁畫(huà)的文化交流互動(dòng)形式。90后傳承人藏博,、覃墨煊,、屠永宏正在致力于“地仗穩(wěn)定性”的探索和研究，力爭(zhēng)解決壁畫(huà)在保存中開(kāi)裂,、起皮等問(wèn)題,，在此基礎(chǔ)上，他們將墻面壁畫(huà)加以改良,，變得可拆卸,、可移動(dòng)、易裝框保存,，成為“墻板畫(huà)”和可攜帶的“泥塊畫(huà)”,，成為臨洮具有代表性的文旅創(chuàng)意產(chǎn)品，極受市場(chǎng)歡迎,。

敦煌雷音寺方丈道證大和尚來(lái)工作室參觀指導(dǎo)

甘南慈云寺方丈能廣大和尚（左起第二個(gè)）,，

甘谷祗園精舍方丈昌正大和尚（左起第一個(gè)），

甘谷普陀寺昌隆大和尚（左起第三個(gè)）

等一行人來(lái)工作室參觀指導(dǎo)

蘭州五泉山俊源寺道慧法師（左起第二個(gè)）,，

臨洮寶塔寺寬祥,、寬宏法師（左起第一，三）

等一行人來(lái)工作室參觀指導(dǎo)

臨洮乾清寺方丈理興大和尚（左起第三個(gè)）,，

臨洮華嚴(yán)寺方丈昌德大和尚（左起第二個(gè)）

等一行人來(lái)工作室參觀指導(dǎo)

法師們正在研究慈寶堂礦物顏料

法師們仔細(xì)觀看壁畫(huà)作品 

北京東方靈盾科技有限公司董事長(zhǎng)劉延淮,，

中央退休老干部等一行人來(lái)工作室參觀指導(dǎo)

（左起第八個(gè)為劉延淮）

外地游客們也來(lái)慈寶堂參觀傳統(tǒng)壁畫(huà)

（圖中壁畫(huà)為慈寶堂2017年復(fù)原臨摹壁畫(huà)作品）

敦煌雷音寺禪堂祖師像正在繪制中

乾清寺大殿預(yù)設(shè)圖局

部分作品局部

?《那山那水我代言》文創(chuàng)：不只是藝術(shù)，更是生活

新一代慈寶堂人繼續(xù)秉承著

一生只為一事,，

為一事甘愿奉獻(xiàn)一生的祖訓(xùn),，

捧著一顆匠心,，握著一支畫(huà)筆，

繼續(xù)做這個(gè)時(shí)代從相上續(xù)佛慧命的工匠,。

記錄 | 香港鳳凰衛(wèi)視播出臨洮姑娘70年前進(jìn)疆的故事,，致敬我們的父親母親！

-今日話(huà)題-

臨洮非遺

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??????? 編輯：大鵬