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動(dòng)畫(huà)電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》，成為今年暑期以來(lái)最熱門(mén)的影片,。故事橫跨大唐盛世,，生動(dòng)展現(xiàn)了李白、高適,、杜甫等真實(shí)歷史人物的風(fēng)采,。劇中有一段繞不開(kāi)的重要?dú)v史事件——令大唐由盛轉(zhuǎn)衰的安史之亂，在此聊聊其中的名將哥舒翰,。 
《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》哥舒翰動(dòng)畫(huà)形象
本劇中的哥舒翰,，就是高適放下身段、投軍充當(dāng)將帥身邊掌書(shū)記時(shí)的那位白胡子主帥,。安史之亂爆發(fā)前后,，唐玄宗李隆基一朝，擁有多位能征善戰(zhàn),、威震四方的戰(zhàn)將,。與哥舒翰齊名的,，還有高仙芝,、封常清、李光弼,、郭子儀等人,。 
作為突厥族哥舒部的后裔，哥舒翰以部落名為姓氏,。他曾因經(jīng)略隴右而立下了不朽的戰(zhàn)功,。《全唐詩(shī)》里有一首為其所作的詩(shī)耳熟能詳,，即《哥舒歌》：“北斗七星高,，哥舒夜帶刀。至今窺牧馬,，不敢過(guò)臨洮,?！?/strong> 
詩(shī)中的主人公正是哥舒翰，對(duì)于他的功勛卓著,、威名遠(yuǎn)播,，《全唐詩(shī)》題下注曰：“天寶（唐玄宗第二個(gè)年號(hào)，公元742-756年）中,，哥舒翰為安西節(jié)度使,，控地?cái)?shù)千里，甚著威令,，故西鄙人歌此,。” 
“詩(shī)在,，長(zhǎng)安就在,。”有影評(píng)《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》說(shuō)：“詩(shī)人八九個(gè),，念詩(shī)三小時(shí),。”片中出現(xiàn)了40余首唐詩(shī),。唐詩(shī)是唐朝時(shí)期人們抒發(fā)理想,、表達(dá)情感的載體，也影響了我們一千多年,?？缭角陼r(shí)空，讓我們回到那個(gè)詩(shī)意大唐,、盛世大唐,。唐詩(shī)是漢語(yǔ)言的巨大傳承，是華夏兒女的文化血脈,，是中國(guó)人難以名狀的自豪,。
這個(gè)大唐詩(shī)人們吟唱的邊塞小城,，是馬家窯、辛店,、寺洼文化發(fā)源地,、世界彩陶的源頭；也是絲綢之路要塞,，李唐家族的故里!
梁建 攝影 一眾文人墨客,、歷史名流，曾多次來(lái)到臨洮打卡,，“繡口一吐就半個(gè)盛唐”的李白,，二十五歲時(shí)懷抱四方之志,，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”,。在沿途呈一些長(zhǎng)官的詩(shī)書(shū)中,，數(shù)次提到祖籍隴西狄道，寫(xiě)盡了他與臨洮相遇,、相知,。《與韓荊州書(shū)》：“白本隴西布衣，流落楚漢,?！?/strong>《贈(zèng)張相鎬》詩(shī)“家本隴西人，先為漢邊將,?！?/strong>《與安州裴長(zhǎng)史書(shū)》：“白本家金陵，世為右姓”,，而這個(gè)“本家金陵”與“本家隴西”似乎矛盾,，其實(shí)此處“金陵”所指乃是西涼“建康郡”，即指今甘肅蘭州,、臨洮一帶,。考之史料,，《晉書(shū)·武昭王李玄盛傳》有如是記載：“武昭王諱暠,，字玄盛。隴西狄道（甘肅臨洮）人,?！?/span>日本國(guó)會(huì)圖書(shū)館藏《李太白全集》《白馬篇》中的“發(fā)憤去函谷，從軍向臨洮,?！?/strong>更可看出李白立功邊疆的英雄意識(shí)。“十萬(wàn)羽林兒,臨洮破郅支,?！?/strong>寫(xiě)出唐軍將士之威武雄壯所向披靡的高昂氣勢(shì)。電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》青年杜甫充滿(mǎn)朝氣地與高適熱情打招呼,，臉上寫(xiě)滿(mǎn)年輕人特有的活力與夢(mèng)想。這種青春與熱血的交匯,，讓人為之動(dòng)容,！在臨洮，“詩(shī)圣”杜甫揮筆寫(xiě)下“年少臨洮子,，西來(lái)亦自夸”的浪漫活潑,，也記錄下邊關(guān)的“近聞犬戎遠(yuǎn)遁逃,，牧馬不敢侵臨洮?！?/span>高適在天寶十一載秋,，西出隴右，“踐更登隴首,，遠(yuǎn)別指臨洮”,，在臨洮，他寫(xiě)下“料君終自致,，勛業(yè)在臨洮”,，希望蹇秀才功成名就的美好愿望，也表達(dá)了“揚(yáng)鞭發(fā)武威,，落日至臨洮”見(jiàn)到偶像哥舒翰的激動(dòng)心情,。唐代詩(shī)人馬戴“金帶連環(huán)束戰(zhàn)袍，馬頭沖雪度臨洮,?！?/strong>、王勃“烽火照臨洮,，榆塞馬蕭蕭,。”
王昌齡“大漠風(fēng)塵日色昏,，紅旗半卷出轅門(mén),。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾,?！?/strong>“平沙日未沒(méi)，黯黯見(jiàn)臨洮,?！?/strong>孟郊“北走出雁門(mén)，西行渡臨洮,?！?/strong>這些詩(shī)歌也點(diǎn)綴著臨洮燦爛的文化，傳頌千年,，熠熠生輝,。岑參在臨洮西湖游玩，為臨洮記錄下一千多年西湖的盛景“池上風(fēng)回舫,，橋西雨過(guò)城”也曾記錄了“客舍洮水聒,，孤城胡雁飛”的悲涼，他為大唐盛世留下珍貴的速寫(xiě),，也為中國(guó)文學(xué)史留下了邊塞詩(shī)的絕唱,。
無(wú)論鄉(xiāng)關(guān)何處,，有中國(guó)人的地方總少不了唐詩(shī)。臨洮詩(shī)詞歷史悠久，詩(shī)風(fēng)濃郁,。不愧為中華“詩(shī)詞之鄉(xiāng)”,。早在5000多年前，地處洮河河谷地帶的馬家窯文化就已與中原文化等有所交流,。在《詩(shī)經(jīng) ? 殷武 ? 商頌》里就有“昔有成湯,，自彼氐羌，莫敢不來(lái)享,，莫敢不來(lái)王,，曰商是常”的歌詠,。在那時(shí),，臨洮之地已在殷商的勢(shì)力范圍影響之內(nèi)了。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，秦先王開(kāi)彊拓土,，屢伐戎狄，“滅國(guó)十二,，開(kāi)地千里”,，于公元前 384 年秦獻(xiàn)公滅狄戎，在甘肅臨洮設(shè)狄道縣,，后秦昭王又在狄道設(shè)隴西郡,，任李崇為郡守。隨后又在臨洮三十墩洮河險(xiǎn)要處為起首,，設(shè)關(guān)隘修筑長(zhǎng)城,，以洮河和長(zhǎng)城為天塹藩蘺，御西羌而卻匈奴,。狄道的邊塞重鎮(zhèn)地位就確立了,。秦人的軍旅生活情景也在《詩(shī)經(jīng).秦風(fēng)》里得到了生動(dòng)地體現(xiàn)。如《無(wú)衣》,、《小戎》等,。他們積極豪邁的現(xiàn)實(shí)主義歌唱，開(kāi)了臨洮邊寒詩(shī)歌的先河,。秦風(fēng)漢續(xù),，鼓吹相和。一曲《隴西行》,，道盡狄道邊城事,；《隴頭歌》悠悠，一唱征人淚雙流,。無(wú)數(shù)將士出隴西《飲馬長(zhǎng)城窟行》,，逐匈奴,，拓絲路，鎮(zhèn)邊關(guān),，覓封侯。西漢狄道詩(shī)人辛延年的《羽林郎》與漢樂(lè)府中的《陌上?！房芍^同一副筆墨,。漢魏六朝時(shí)，建安風(fēng)骨影響深遠(yuǎn),，直至隋唐,。其間臨洮詩(shī)歌在動(dòng)蕩的年代與時(shí)俱進(jìn)，趨于成熟,，如晉時(shí)狄道女詩(shī)人辛蕭的《燕頌》等,。五胡亂華時(shí)，南朝羈絆于北朝的行人邊塞詩(shī)流傳較多,，如南朝吳邁遠(yuǎn)的《棹歌行》,，江總的《雨雪曲》等。唐繼隋制,，勵(lì)精圖治,，國(guó)富民強(qiáng)，文明引領(lǐng)世界,。唐人的民族自豪感和自信心油然而生,，積極向上的詩(shī)意生活蔚然成風(fēng)，愛(ài)國(guó)主義和英雄主義成為詩(shī)歌的主旋律,。同時(shí),，吐蕃完成了奴隸制改制，勢(shì)力大增,，逐漸向東擴(kuò)張,，洮河一線成為攻防重地，狄道也成為百戰(zhàn)之國(guó),。武則天久視元年(700 年),，隴右節(jié)度使下轄的一支最強(qiáng)大的邊防部隊(duì) “臨洮軍”應(yīng)運(yùn)而生，指揮部就設(shè)在狄道（今臨洮）,。無(wú)數(shù)仁人志士為實(shí)現(xiàn)自已的抱負(fù),，便把投軍報(bào)國(guó)，建功立業(yè)的理想寄托于“臨洮軍”，并以豪邁地勁歌唱響了臨洮,。如王昌齡的《塞下曲之望臨洮》：“飲馬渡秋水,，水寒風(fēng)似刀。平沙日未沒(méi),，黯黯見(jiàn)臨洮,。昔日長(zhǎng)城戰(zhàn)，咸言意氣高,。黃沙足今古,，白骨亂蓬蒿”。此外還有一些大詩(shī)人如李白“發(fā)憤去函谷,，從軍向臨洮,。”杜甫“年少臨洮子,，西來(lái)亦自夸,。”高適的“ 踐更登隴首,，遠(yuǎn)別指臨洮,。”,、岑參“池上風(fēng)回舫,，橋西雨過(guò)城?！钡?，都有邊塞臨洮的勁歌傳唱。特別是隴右節(jié)度使哥舒翰在天寶八年(749 年)攻占吐蕃戰(zhàn)略要地石堡城,，天寶十二年又攻占黃河九曲,，設(shè)洮陽(yáng)郡，使吐蕃勢(shì)力大挫,，臨洮邊防得到鞏固,。不見(jiàn)經(jīng)傳的西鄙人一曲“北斗七星高，哥舒夜帶刀,。至今窺牧馬,，不敢過(guò)臨洮”的豪邁勁歌在臨洮這兒唱響，它唱出了唐軍將士靖邊安民的英武和霸氣,，唱出了建功立業(yè)后的自信和驕傲,；一座巍巍的哥舒翰紀(jì)功碑也隨之在狄道這兒（今臨洮南大街）矗立起來(lái)，守望至今,，見(jiàn)證了并訴說(shuō)著那段鮮活的歷史,。 攝影：孫寧寧從此“臨洮”一詞在唐詩(shī)中已不再是行政專(zhuān)有名詞,，而成為邊塞意象和保家衛(wèi)國(guó)情懷的代名詞，傳唱后世,。安史之亂后,，哥舒翰帶病被調(diào)潼關(guān)平叛，兵敗被俘,，762 年狄道淪陷,，地沒(méi)吐蕃,?！对涂?guó)志》不再有百戰(zhàn)之國(guó)狄道(臨洮)的紀(jì)載。但念念不忘臨洮,，抵御外侵,，失復(fù)失地，保家衛(wèi)國(guó)的勁歌卻不絕于耳,，使臨洮這一邊塞意象,，深入唐人之心。如晚唐馬戴的《出塞》:“金帶連環(huán)束戰(zhàn)袍,，馬頭沖雪過(guò)臨洮,。卷旗夜劫單于帳，亂斫胡兵缺寶刀,?！痹?shī)中所出之塞直指臨洮，看來(lái)臨洮一詞的邊塞意象在唐詩(shī)中已不言而喻了,。臨洮地入吐蕃是唐人終生的愧疚和牽掛,，即是在唐未也有不少詩(shī)人在為之嘆惋和歌唱，如錢(qián)珝的《春恨》:“久戍臨洮報(bào)未歸,，篋香銷(xiāo)盡別時(shí)衣,。身輕愿比蘭階蝶，萬(wàn)里還尋塞草飛,?！贝藭r(shí)的臨洮入吐蕃已一百多年了，詩(shī)人借閨婦思征夫的怨恨,，以臨洮意象為背景,，曲折地反映了作者收復(fù)失地，壯心不已及英雄扼腕的無(wú)奈,。透過(guò)貌似柔弱的閨怨,，看到的卻是“刑天舞干戚，猛志固常在”的詩(shī)人形象,。宋,、金,、元時(shí)，臨洮地處多民族消長(zhǎng)融合聚居前沿,，戰(zhàn)火爭(zhēng)端時(shí)起,，政治經(jīng)濟(jì)文化東移，文學(xué)不興,，詩(shī)歌少有流傳,，唯金代鄉(xiāng)人鄧千江的《望海潮》一詞可與宋詞大家嫓美。宋神宗時(shí),，王韶鑿空開(kāi)邊熙河路后,，臨洮又以熙州名列史冊(cè)，便有外籍詩(shī)人及官員為其歌功頌德的詩(shī)作和贊頌當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)洮硯的應(yīng)酬詩(shī)作傳流下來(lái),，但為數(shù)也不多,。
明朝時(shí)期，臨洮周邊宴靖,，又是府縣兩衙之地,，重視教育，入仕之人較多,，嘔歌贊頌臨洮的詩(shī)人燦如星河,，將臨洮詩(shī)歌沉寂的夜空照亮。再加明中期著名諫臣楊繼盛被貶狄道,，在臨洮興利除弊,，辦超然書(shū)院，興學(xué)重教,，將臨洮視為笫二故鄉(xiāng),；被大奸害后又謚“忠愍”而名揚(yáng)天下。故臨洮的詩(shī)作者大多是名臣官宦,，鄉(xiāng)賢才子,，他們壯狄道山川名勝，繪臨洮歷史風(fēng)情,。如明初臨洮籍以舉人入仕的劉源,，他的《洮陽(yáng)八景》詩(shī)，是最早全面贊頌臨洮山川美景的七言律詩(shī),，字里行間滲透了熱愛(ài)故鄉(xiāng)的情愫,。還有來(lái)往于臨洮的官吏，登臨“超然臺(tái)”無(wú)不緬懷贊頌楊椒山人格魅力,。尤其是椒山公托人寄給狄道超然書(shū)院諸生的獄中詩(shī)彌足珍貴,，如“讀律看書(shū)四十年，烏紗頭上有青天,。男兒欲上凌煙閣,，笫一功名不愛(ài)錢(qián),。”(《言志詩(shī)》)為后世留下了一面當(dāng)官做人的鏡子,。清朝江山一統(tǒng),，臨洮是州縣治所，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和教育也引來(lái)了詩(shī)歌的繁榮和昌盛,，普及和提高都達(dá)到了一定高度,。在清初張晉就創(chuàng)建了民間詩(shī)詞社團(tuán)——“洮陽(yáng)詩(shī)社”。詩(shī)社“興而廢,，廢而復(fù)興”,，至乾隆年間吳鎮(zhèn)重聯(lián)詩(shī)社時(shí)最火，已羅詩(shī)人140多位,，而且成分多元,，只要品行端正，熱愛(ài)詩(shī)歌者均可加入,。其中有官紳學(xué)子，也有巿井布衣,，他們互相學(xué)習(xí),，廣泛交流，提升造詣,，在隴右影響深遠(yuǎn),。如詩(shī)社成員馬紹融乃巿井買(mǎi)炊餅的一介布衣，還是少數(shù)回民,，孝友聞鄉(xiāng)里,，酷愛(ài)詩(shī)歌，頗有建樹(shù),，有《偷閑吟》傳世,，吳鎮(zhèn)為之作序，被譽(yù)為“巿隱”,，唐之“胡釘鉸之流”,。嘉慶初由臨洮籍詩(shī)人李苞編纂的《洮陽(yáng)詩(shī)集》一書(shū)總共收入洮陽(yáng)詩(shī)社詩(shī)人197家，選輯詩(shī)歌共十二卷,，可謂洋洋大觀,。其中就有被乾隆帝譽(yù)為“三朝武臣巨擘”的岳鐘琪，有進(jìn)士張晉,，有舉人吳鎮(zhèn),、李華春等九人，有布衣詩(shī)人吳錠,、康希正,、蕭聲和等十二人,，其余均為州縣學(xué)子，其中做過(guò)州縣以上官職的也只有岳仲琪,、張晉,、吳鎮(zhèn)、李苞,、張炎等寥寥數(shù)人,，但這并不影響他們對(duì)詩(shī)歌的愛(ài)好以及對(duì)風(fēng)雅的追求，可見(jiàn)臨洮詩(shī)風(fēng)之盛,，普及程度之高,。清朝臨洮也出了一些全國(guó)有名的大詩(shī)人。清初張晉之詩(shī)“天才橫逸,，不可一世”,，被譽(yù)為“詩(shī)豪”；《晚清簃詩(shī)匯》評(píng)其詩(shī)曰:“縱橫凌厲,，出入《風(fēng)》《騷》,。”吳鎮(zhèn)為政講學(xué),，足跡天涯,，一生寫(xiě)詩(shī)近萬(wàn)首，稱(chēng)“關(guān)中四杰”,，被譽(yù)為“儒林丈人,，詞壇宿老”；他的《我憶臨洮好》使其故鄉(xiāng)名楊四海,。袁枚稱(chēng)其詩(shī)“深?yuàn)W奇博,，妙萬(wàn)物而為言，于唐宋諸家,，不名一體,，可謂集大成矣”。此外張謙,、吳錠,、李苞、李春陽(yáng),、李景豫等人的詩(shī)作可圈可點(diǎn),，也為詩(shī)鄉(xiāng)爭(zhēng)光不少。民國(guó)初年,，臨洮也有不少民主斗士置身于國(guó)民革命斗爭(zhēng)中,，也留下一些優(yōu)秀的詩(shī)篇，特別是臨洮才子黃文中的楹聯(lián),，冠名杭州西湖,，為家鄉(xiāng)爭(zhēng)了光,。在民國(guó)年間的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中，臨洮李鏡清,、牛載坤,，趙菊英、潘凌峰,、張審卿,、肖劍琴、林漫,、戈揚(yáng)等都有詩(shī)作,。其中，趙菊英,、潘凌峰,、張審卿三位是女作家。而趙菊英可以說(shuō)是上世紀(jì)二三十年代三隴文壇最活躍的女詩(shī)人之一,。受“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的影響,，古典詩(shī)歌式微，臨洮詩(shī)歌也就名不見(jiàn)經(jīng)傳了,。1949年8月臨洮解放,， 有 1500 多名優(yōu)秀臨洮兒女，投筆從戎,，跟隨王震將軍進(jìn)彊，把邊塞勁歌唱響天山南北,。1956 年 3 月,，陳毅元帥帶領(lǐng)中央代表團(tuán)去西藏參加西藏自治區(qū)成立籌備會(huì)時(shí)，一路走過(guò)的地方,，就唯一寫(xiě)下《過(guò)臨洮》一詩(shī)：“隴頭無(wú)復(fù)嗚咽水,，漢藏自由過(guò)臨洮。煮豆燃箕傷往昔,，而今團(tuán)結(jié)樂(lè)陶陶,。”詩(shī)中突出了臨洮唐蕃古道要沖的特殊地位,，也對(duì)古今藏漢關(guān)系作了個(gè)歷史總結(jié),。改革開(kāi)放后，在進(jìn)疆老戰(zhàn)士茍守義先生的首倡下,，以臨洮,、蘭州、新疆等地?zé)釔?ài)詩(shī)歌的老鄉(xiāng) 50 多人為基礎(chǔ),，于 1996 年 6 月,，在臨洮創(chuàng)立了“臨洮詩(shī)詞學(xué)會(huì)”,，創(chuàng)辦了《臨洮詩(shī)詞》會(huì)刊。從此,，臨洮詩(shī)歌在縣委縣政府的指導(dǎo)和關(guān)懷下,，有組織地開(kāi)展活動(dòng)，繼承發(fā)揚(yáng)前人的優(yōu)良傳統(tǒng),，以“雙百”方針為指南,，扎根群眾，深入生活,，詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)生水起,，蔚為壯觀。2008 年成功創(chuàng)建為西北五省第一家中華 “詩(shī)詞之鄉(xiāng)”?，F(xiàn)有會(huì)員近 500人,，遍及全國(guó)，涉足各行各業(yè),，他們宣傳臨洮,，歌頌臨洮，為家鄉(xiāng)的文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出了極積貢獻(xiàn),。2023年,，臨洮岳麓山景區(qū)景觀提升改造工程重要內(nèi)容之一的詩(shī)詞書(shū)法碑刻已全部完工，一幅幅作品氣勢(shì)磅礴,、蔚為大觀,，而且內(nèi)容與臨洮歷史、景區(qū)環(huán)境,、文化內(nèi)涵等融為一體,，為景區(qū)增添了新的文化意境。未來(lái),，洮水流珠 · 歷代名人詠臨洮詩(shī)詞歌賦書(shū)法碑廊也即將揭開(kāi)面紗,。我憶臨洮好，無(wú)臨洮,，不唐詩(shī),！
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