標(biāo)識 【1】貴州省銅仁市江口縣淮陽中學(xué)馬碧珍（中教一級教師，縣級名師,、優(yōu)秀教師）主持完成了“高中語文必修教材中傳統(tǒng)文化的整合與實(shí)踐研究”課題（課題批準(zhǔn)號：2018sj121）,。課題組主要成員：夏英,、鐘瓊、鄧娟、陶鈺琳,、陳海霞,、蘇麗 【2】本報告執(zhí)筆：馬碧珍 【3】本課題組聯(lián)系方式：電話-19976859560,，郵箱：[email protected] 一,、簡介部分 1.標(biāo)題 《高中語文必修教材中傳統(tǒng)文化的整合與實(shí)踐研究總報告》 2.摘要 本課題圍繞古詩文課堂教學(xué)、學(xué)生活動兩個方面開展研究活動,，通過對高中語文必修教材中傳統(tǒng)文化的整合與實(shí)踐,，提高學(xué)生對中華文化的核心思想理念和人文精神的理解與認(rèn)同，從而熱愛中華文化,，繼承,、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對古詩文課堂教學(xué)的研究,，課題組一方面對高中語文必修教材中的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了梳理,，整合了其中蘊(yùn)含的最能體現(xiàn)中華文化的人文精神，在課堂教學(xué)中,，我們注重對這些人文精神的解讀,，讓學(xué)生感受到這些精神的可貴之處，并自覺轉(zhuǎn)化為自己的心靈養(yǎng)料,。一方面通過聽課評課,，探討出適合我校學(xué)生的古詩文課堂教學(xué)的基本模式：知—讀—品—悟—延五步法教學(xué)。并在各個環(huán)節(jié)都可以對學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透,。對學(xué)生活動的實(shí)踐研究,，主要是研究傳統(tǒng)文化與學(xué)生活動的有效結(jié)合，開展“傳統(tǒng)文化駐我心”一系列活動,，加深學(xué)生對古詩文的理解,，增強(qiáng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛之情。 關(guān)鍵詞： 高中語文 必修教材 傳統(tǒng)文化 整合 學(xué)生活動 二,、主體部分 （一）研究問題 1.研究目的 （1）基于2017版《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》和《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（教社科〔2014〕3號）精神,，本課題通過調(diào)查、實(shí)踐研究,，探索高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教學(xué)的系統(tǒng)化,、最優(yōu)化策略。 （2）深入課堂，通過聽課評課研究,，探索出在古詩文課堂教學(xué)中對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透的高效教學(xué)模式,。 （3）通過開展各種學(xué)生活動，研究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生活動的有效結(jié)合的方法,。 （4）通過古詩文課堂教學(xué)與學(xué)生活動,，加強(qiáng)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同度，開闊學(xué)生的文化視野,、提高文化自覺和文化自信,，提高學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)。 （5）通過課題研究,，提高教師的古詩文課堂教學(xué)能力和教學(xué)研究水平,，提升教師的理論修養(yǎng)。 2.研究意義 （1）理論意義： 課題組認(rèn)為,，在新時代的背景下,，在高中語文教學(xué)中，一線教師開展“教材整合”概念的研究,，對相關(guān)理論研究是一種有益的補(bǔ)充,。本課題是在認(rèn)真分析普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)的前提下確定的研究專題，課標(biāo)中提出了“體會中華文化的核心思想理念和人文精神,，增強(qiáng)文化自信,，理解、認(rèn)同,、熱愛中華文化,，繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化”的目標(biāo),，本課題的研究,，是對課標(biāo)的一種回應(yīng)與實(shí)踐,，希望成果對完善或印證課標(biāo)起到一定作用,。 （2）實(shí)踐意義： 課題組探索出的在高中語文古詩文課堂教學(xué)中的教學(xué)模式，對教材中傳統(tǒng)文 化的整合,，以及怎樣開展與傳統(tǒng)文化有關(guān)的學(xué)生活動等等,，可以豐富高中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)實(shí)踐，為相關(guān)研究提供一些鮮活的案例,。 3.研究假設(shè) （1）基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整合的校本教材,，可以使學(xué)生對中國文化所蘊(yùn)含的人文精神有更加系統(tǒng)的認(rèn)識，有助于學(xué)生立德立行,。 我們現(xiàn)行高中語文必修教材中的古詩文的編排沒有突出中華文化的人文精神,，課題組通過研究，以高中語文必修教材為主，選修教材為輔,，甚至還有課外延伸,，如果按照中華文化所體現(xiàn)的人文精神進(jìn)行了分類整合，那么,，各種人文精神就凸顯出來,，就會有助于學(xué)生對中華文化所凝結(jié)的中華民族所特有的人文精神有系統(tǒng)的認(rèn)識，從而傳承我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，立德立行,，做一個有獨(dú)立思想與健全人格的人。 （2）對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透的古詩文高效課堂教學(xué)模式的建立,，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的效率,，促進(jìn)學(xué)生對古詩文的熱愛。 我們現(xiàn)在的古詩文教學(xué)處在一個比較尷尬的境地：重點(diǎn)字詞的講解與積累枯燥無味,，但它是古詩文教學(xué)的一個重點(diǎn),，也是學(xué)生理解古詩文的一個難點(diǎn)，因此很多教師特別是青年教師在上課的時候,，基本上是帶領(lǐng)學(xué)生對課文的重點(diǎn)文言字詞和句式進(jìn)行歸納,、總結(jié)，而忽略了文章其他美點(diǎn)的賞析,，課文翻譯完了本課的學(xué)習(xí)也就結(jié)束了,，學(xué)生對這樣的學(xué)習(xí)毫無興趣。如果我們在古詩文的課堂教學(xué)中,，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)活動,，讓他們真切地感受到我國古代人民的生活狀況和古代知識分子的人生智慧和偉大思想，那么就會激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,，從而提高學(xué)習(xí)效率,。 （3）把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生活動相結(jié)合，可以加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識,，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣,，可以更好地傳承與弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 相對于課堂學(xué)習(xí),，學(xué)生更喜歡實(shí)踐活動,。“興趣是最好的老師”，如果把我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與豐富多彩的學(xué)生活動結(jié)合起來,，那么學(xué)生更加愿意,，也更加容易接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。通過一系列的實(shí)踐活動,，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化會照亮學(xué)生的天空,，成為學(xué)生思想成長的燈塔，為他們指明方向。 4.核心概念 （1）傳統(tǒng)文化：傳統(tǒng)文化（Traditional culture）就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化,，是各民族歷史上各種思想文化,、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過的種種物質(zhì)的,、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識,。它是對應(yīng)于當(dāng)代文化和外來文化的一種統(tǒng)稱。中國的傳統(tǒng)文化,，依據(jù)中國歷史大系表順序,，經(jīng)歷了史前時期的有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏（炎帝）,、黃帝（軒轅氏）、堯,、舜、禹等時代,，到夏朝建立,。之后綿延發(fā)展。 世界各國,、各民族都有自己的傳統(tǒng)文化,。中國的傳統(tǒng)文化有儒家、佛家,、雜家,、縱橫家、道家,、墨家,、法家、兵家,、名家和陰陽家等文化意識形態(tài),，具體包括：古文、詩,、詞,、曲,、賦,、民族音樂、民族戲劇,、曲藝,、國畫、書法、對聯(lián),、燈謎,、射覆、酒令,、歇后語,，以及民族服飾、生活習(xí)俗,、古典詩文,。其中，儒家,、佛家,、道家思想，以及“三位一體”的合流思想對中國傳統(tǒng)影響最為直接而深刻,。 本課題所指的傳統(tǒng)文化是指高中語文必修教材中古詩文所涉及到的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容,。 （2）文化：文化（culture）本身是一個比較大的概念?；\統(tǒng)地說,，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,。同時又是一種歷史現(xiàn)象,，是社會歷史的積淀物。廣義的文化是人類創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)和精神財(cái)富的總和,。其中既包括世界觀,，人生觀，價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分,，又包括自然科學(xué)和技術(shù),，語言和文字等非意識形態(tài)的部分。確切地說,，文化是指一個國家或民族的歷史,、地理、風(fēng)土人情,、傳統(tǒng)習(xí)俗,、生活方式、文學(xué)藝術(shù),、行為規(guī)范,、思維方式、價值觀念等,。根據(jù)英國人類學(xué)家愛德華·泰勒的定義,，文化是“包括知識,、信仰、藝術(shù),、法律,、道德、風(fēng)俗以及作為一個社會成員所獲得的能力與習(xí)慣的復(fù)雜整體”,。其核心是作為精神產(chǎn)品的各種知識,，其本質(zhì)是傳播。文化是人類社會特有的現(xiàn)象,。文化是由人所創(chuàng)造,，為人所特有的。有了人類社會才有文化,，文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物,。在我國人民長期的社會實(shí)踐中， 形成以儒家,、佛家,、道家三家之學(xué)為支柱的中華傳統(tǒng)文化。本課題所指的文化主要指中華民族的一些古代文化知識和中華人文精神,。 （3）整合：通過整頓,、協(xié)調(diào)重新組合。就是把一些零散的東西通過某種方式而彼此銜接,，從而實(shí)現(xiàn)信息系統(tǒng)的資源共享和協(xié)同工作,。其主要的精髓在于將零散的要素組合在一起，并最終形成有價值有效率的一個整體,。把它們的有機(jī)地結(jié)合結(jié)合在一起,，使本來無意義的事物變得有意義起來，讓這些單一看來無意義或意義不大的事物獲得超值的效果,。本課題中指的整合是將高中語文必修教材中所涉及到的一些重要傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新組合,，使零散化的內(nèi)容系統(tǒng)化，讓學(xué)生更好地了解傳統(tǒng)文化,，對傳統(tǒng)文化有一個比較系統(tǒng)的認(rèn)識,，從而增強(qiáng)對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，理解,、傳承,、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 （4）實(shí)踐研究：實(shí)踐研究屬于行動研究的范疇,，指的是實(shí)踐者為解決自身問題而參與進(jìn)行的研究,，其目的在于提高對自己所從事的實(shí)踐活動的理性認(rèn)識，用科學(xué)的方法來研究自己所遇到的問題,，以期引導(dǎo),、改進(jìn)和評價自己的決定與行動,。本課題的實(shí)踐研究主要是指課題組成員的研究活動,。 （二）研究背景和文獻(xiàn)綜述 1.研究背景 （1）全面貫徹黨的教育方針,，全面推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的需要。 黨的十八大以來,，黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展,，始終從中華民族最深沉精神追求的深度看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從國家戰(zhàn)略資源的高度繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，從推動中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程的角度創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，使之成為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的根本性力量。對于我們教育工作者來說,，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù),，引導(dǎo)青少年增強(qiáng)民族文化自信和價值觀自信，是我們的根本任務(wù),。 《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（教社科〔2014〕3號）中強(qiáng)調(diào)分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，把加強(qiáng)青少年學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù),。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑,，是培育和踐行社會主義核心價值觀,、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。 2017年,，教育部部長陳寶生談到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園時說：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園,，說起來就是3句話：第一句話，覆蓋教育的各個學(xué)段,，從小學(xué)到大學(xué),，我們把這項(xiàng)工作看成是一個固本工程。第二句話,，融匯到我們教材體系中去,，我們把這項(xiàng)工作看成是鑄魂工程。第三句話,，貫穿人才培養(yǎng)全過程,，我們把這項(xiàng)工作看成是中國人打底色的工程。實(shí)際上就是辦4件事：第一件事是教材體系建設(shè),。針對各個學(xué)段特點(diǎn),，選擇合適的內(nèi)容進(jìn)入教科書。第二件事是拓展校園文化,，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造更好的沃土,、更好的氛圍,。第三件事是加強(qiáng)研究和闡釋。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典要按照“創(chuàng)新性發(fā)展,、創(chuàng)造性繼承”的原則,，加強(qiáng)研究闡釋。同時學(xué)科建設(shè)要加強(qiáng)培養(yǎng)人才,。最后一件事是推進(jìn)國際傳播,。不僅要進(jìn)校園，還要出國境,，講好中國故事,。 我們進(jìn)行“高中語文必修教材中傳統(tǒng)文化的整合與實(shí)踐研究”的課題研究，就是響應(yīng)黨的號召,，落實(shí)黨的政策,，加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究與闡釋，加強(qiáng)對高中學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,，為高中傳統(tǒng)文化教育創(chuàng)造更好的氛圍,。 （2）落實(shí)新版《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的需要。 2017年版《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程性質(zhì)與基本理念當(dāng)中提出：以核心素養(yǎng)為本,，推進(jìn)語文課程深層次的改革,，體現(xiàn)時代發(fā)展?fàn)顩r和人的文化修養(yǎng)。語文課程應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自覺繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化,，世界各民族文化精華,，積極參與中國特色社會主義先進(jìn)文化的建設(shè)與傳播。 新課標(biāo)還提出高中語文學(xué)科核心素養(yǎng)的四個方面,，文化傳承與理解就是其中之一,。文化傳承與理解是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化,。課程目標(biāo)第十點(diǎn),，專門提到了傳承中華文化，通過學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國語言文字,，體會中華文化的博大精深,、源遠(yuǎn)流長，體會中華文化的核心思想理念和人文精神,，增強(qiáng)文化自信,，理解、認(rèn)同,、熱愛中華文化,，繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化,。課程結(jié)構(gòu)及學(xué)分當(dāng)中,，中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí),、中華傳統(tǒng)文化專題研討，分別占了兩個學(xué)分,。 “高中語文必修教材中傳統(tǒng)文化的整合與實(shí)踐研究”的課題研究,，就是以高中語文必修教材中的傳統(tǒng)文化為研究重點(diǎn)，對傳統(tǒng)文化篇目進(jìn)行整合,，結(jié)合學(xué)生的興趣和當(dāng)?shù)氐奶厣?，開發(fā)適合我校的傳統(tǒng)文化校本教材,，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)中華文化的核心思想理念和人文精神,，通過“傳統(tǒng)文化駐我心”系列活動，引導(dǎo)學(xué)生自覺繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，理解,、認(rèn)同、熱愛中華文化,，繼承,、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而落實(shí)新的課程標(biāo)準(zhǔn),。 （3）提高教師教學(xué)水平,，加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)的需要。 近五年來,，高考語文全國卷古代詩文閱讀分值除2018年是34分外,，其余都是35分，占總分比23.3%,。但從我校學(xué)生的模擬考試情況來看,，這部分的平均得分約是15分，得分率43%左右,。從教學(xué)方面來說,，古代詩文教學(xué)水平還亟待提高。很多教師在傳統(tǒng)文化教學(xué)中思想比較固化,，沒有積極探索更高效的課堂教學(xué)設(shè)計(jì),，一般采用“翻譯——分析——背誦”的教學(xué)思路，學(xué)生感到枯燥無味,，教學(xué)效果不理想,。不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，就不能引導(dǎo)學(xué)生自覺繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，更不要說弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了,。因此，教師必須改變現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化教學(xué)現(xiàn)狀,。 “高中語文必修教材中傳統(tǒng)文化的整合與實(shí)踐研究”的課題研究,，教師要對必修教材中傳統(tǒng)文化篇目進(jìn)行深入研究,，研制出適合我校學(xué)生的傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，并對必修教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容其進(jìn)行整合,，挖掘出切合學(xué)生實(shí)際生活的與語文學(xué)科相關(guān)的傳統(tǒng)文化,，開發(fā)符合我校實(shí)情的校本教材。教師在探索研究課題時,，努力探尋讓傳統(tǒng)文化如何走進(jìn)我們的課堂,，會一起探討“傳統(tǒng)文化”在語文教學(xué)中有效滲透的可借鑒教法，摸索出一個切實(shí)可行的操作模式,，從而全面提高語文教師的教學(xué)水平,。 同時，開展“高中語文必修教材中傳統(tǒng)文化的整合與實(shí)踐研究”的課題研究,，有利于不斷深化學(xué)校文化建設(shè)內(nèi)涵,，促進(jìn)師生共同成長；有利于推動構(gòu)建“書香校園”的進(jìn)程,，引領(lǐng)和促進(jìn)師生回歸傳統(tǒng)文化,，在傳統(tǒng)文化的積累與運(yùn)用過程中得到熏陶，從而營造校園的文化氣氛,；本課題研究應(yīng)以新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念為指導(dǎo),，以人為本，創(chuàng)新教學(xué)模式,，挖掘傳統(tǒng)文化,，以興激趣，以新求活,，以生活為源泉,，努力構(gòu)建自由的空間，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與生活實(shí)際的有機(jī)統(tǒng)一,。 （4）引導(dǎo)學(xué)生自覺理解,、認(rèn)同、熱愛中華文化,，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要,。 作為一所城郊的高中，我校學(xué)生大多來自于農(nóng)村,，其知識面較窄,，文化素養(yǎng)不高，對中華傳統(tǒng)文化了解不多,。我們對我校593名高中生（高一279人,，高二206人，高三108人）對傳統(tǒng)文化了解的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查（2019年3月），從調(diào)查數(shù)據(jù)看,，只有7.8%的學(xué)生認(rèn)為自己對傳統(tǒng)文化比較了解,，39.9%的學(xué)生認(rèn)為自己大概了解一些，還有3.3%的學(xué)生認(rèn)為自己對傳統(tǒng)文化不了解,。37.4%的學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解主要來源于課堂學(xué)習(xí),，39.7%的學(xué)生主要通過課外閱讀來了解傳統(tǒng)文化。而學(xué)生們在平時的學(xué)習(xí)中,，絕大多數(shù)同學(xué)對古代詩文沒有興趣,，覺得生澀難懂，害怕背誦,、默寫,。 因此，加強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解與學(xué)習(xí),，引導(dǎo)學(xué)生自覺繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，對語文教師來說是任重而道遠(yuǎn),。開展“高中語文必修教材中傳統(tǒng)文化的整合與實(shí)踐研究”的課題研究,，將在教學(xué)實(shí)踐中研究傳統(tǒng)文化與學(xué)生活動的有效結(jié)合，將書本知識與學(xué)生的實(shí)際體驗(yàn)結(jié)合起來,，研制適合我校高中生的活動方案,。從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同,，提升學(xué)生的文化素養(yǎng),。 2.文獻(xiàn)綜述 2.1理論基礎(chǔ) （1）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 建構(gòu)主義是在認(rèn)識心理學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是一門關(guān)于學(xué)生,、知識,、學(xué)習(xí)和教學(xué)的理論，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主觀能動性,，知識的動態(tài)性,，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在原有知識經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，“生長”出相應(yīng)知識的過程,。建構(gòu)主義思想最早由認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰提出,，其心理學(xué)理論思想為建構(gòu)主義理論奠定了理論框架。之后建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論得到了維果斯基,、布魯納等人的發(fā)展,。皮亞杰認(rèn)為個體對環(huán)境作出的適應(yīng)性變化并不是消極被動的過程，而是一種主動建構(gòu)的過程,，這一過程主要通過同化和順應(yīng)實(shí)現(xiàn),，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主觀能動性。 維果斯基的“文化歷史發(fā)展理論”則強(qiáng)調(diào)人類社會文化背景及社會交互作用對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)認(rèn)識發(fā)展具有促進(jìn)作用。布魯納提倡的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”則強(qiáng)調(diào)學(xué)生對具體知識的掌握,，不應(yīng)是被動地接受,，而應(yīng)通過實(shí)踐獲得，來充實(shí)已有的知識框架,。 目前,，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種能動建構(gòu)的過程,。學(xué)習(xí)者不再是被動地記憶,，而是根據(jù)自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)，借助教育者引導(dǎo)或者外部信息,，建構(gòu)新的知識經(jīng)驗(yàn),。知識經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)是學(xué)生主動建構(gòu)的過程，在這一過程中離不開與他人的指導(dǎo),，同時學(xué)習(xí)者對知識的建構(gòu)會受到所處社會文化背景的影響,。 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是以學(xué)生為中心，教師為主導(dǎo),，注重學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性,，并根據(jù)學(xué)生需要教師提供幫助，完成學(xué)生對知識體系的構(gòu)建,。在高中語文教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化,，一方面是利用學(xué)生已具備的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)幫助學(xué)生構(gòu)建知識體系，另一方面也有利于培養(yǎng)學(xué)生對以具備知識的遷移應(yīng)用能力,。 （2）社會認(rèn)同理論 社會認(rèn)同理論是亨利·塔菲爾 ,、約翰·特納等人提出并加以完善的。社會認(rèn)同理論認(rèn)為：社會認(rèn)同由類化,、認(rèn)同和比較三個基本歷程組成,。類化指人們將自己編入某一社群；認(rèn)同是認(rèn)為自己擁有該社群成員的普遍特征,；比較是評價自己認(rèn)同的社群相對于其他社群的優(yōu)劣,、地位和聲譽(yù)。透過這三個歷程,，人們抬高自己的身價和自尊,。社會認(rèn)同理論把個體對群體的認(rèn)同擺在核心的位置，認(rèn)為個體通過社會分類,，對自己的群體產(chǎn)生認(rèn)同,，并產(chǎn)生內(nèi)群體偏好和外群體偏見，個體通過實(shí)現(xiàn)或維持積極的社會認(rèn)同來提高自尊,，積極的自尊來源于在內(nèi)群體與相關(guān)的外群體的有利比較,。社會認(rèn)同理論首次把人際和群際行為進(jìn)行了區(qū)分,，并把認(rèn)同在個體和群體層次上區(qū)分為個人認(rèn)同和社會認(rèn)同兩種自我知覺水平。另外,，社會認(rèn)同理論還對人際比較與群際比較,、個體自尊和集體自尊進(jìn)行了區(qū)分。 認(rèn)同是社會認(rèn)同理論的核心,。在這里,，認(rèn)同一詞包括兩層含義：其一是鑒別、辨別的意思,，也就是把某人或某物從眾多人或物中辨別出來,。社會認(rèn)同論采納了這個含義，將認(rèn)同定義為可以將個人與他人分辨開來的個人和社會特征,，因此依據(jù)個人特征而建構(gòu)的身份被稱為個人身份,，而依據(jù)社會群體成員資格即社會特征來建構(gòu)的身份稱為社會身份。認(rèn)同的含義之二是等同,。在社會認(rèn)同論中,，當(dāng)人們采納了某社會群體的成員身份資格來建立自己的社會身份時，會將符合內(nèi)群體的特征賦予自我,。因此,，我們可以將認(rèn)同定義為自我意象或自我概念。它是對作為客體的自我的態(tài)度,，或是對于自我的評價,，是自尊。 “高中語文必修教材中傳統(tǒng)文化的整合與實(shí)踐研究”的課題研究,，通過古詩文課堂教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透和開展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的學(xué)生活動，可以增強(qiáng)學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,，學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同,，就是對中華民族的認(rèn)同，必將提升學(xué)生的民族自尊心和民族自豪感,。 （3）人本主義學(xué)習(xí)理論 人本主義產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代,，其觀點(diǎn)是對傳統(tǒng)心理學(xué)的挑戰(zhàn)。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為,，心理學(xué)應(yīng)該探討“完整的人”的問題,。Bugenta進(jìn)一步指出人本心理學(xué)的目標(biāo)是“要對作為一個活生生的人所涉及的方方面面進(jìn)行全面的描述”。人本主義所關(guān)注的是使一個人不同于另一個人的內(nèi)部行為,，如個人的感情,、知覺、信念和意圖等,；他們所感興趣的是自我概念的發(fā)展,、人際關(guān)系的訓(xùn)練，以及其他情感方面的內(nèi)容。該理論的主要代表人物是卡爾·羅杰斯,，其有“意義的自由學(xué)習(xí)”強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,，教師為主導(dǎo)，并為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供必要的教育資源以及良好的氛圍,，至于如何學(xué)習(xí)應(yīng)由學(xué)生自行決定,。 現(xiàn)在教育教學(xué)中，倡導(dǎo)的以學(xué)生為中心,，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格,，關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度與價值觀等,，都反映了人本主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn),。在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的情感、態(tài)度與價值觀,，激發(fā)學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)的興趣,。 （4）活動理論 活動理論的哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思、恩格斯的辯證唯物主義哲學(xué),?；顒永碚撗芯?/p> 的基本內(nèi)容是人類活動的過程，是人與自然環(huán)境和社會環(huán)境中,，以及社會群體與自然環(huán)境之間所從事的雙向交互的過程,，是人類個體和群體的實(shí)踐過程與結(jié)果。人的意識與活動是辯證的統(tǒng)一體,。也就是說,，人的心理發(fā)展與人的外部活動是辯證統(tǒng)一的。中國哲學(xué)與西方哲學(xué)中都對“活動”做過很多的思考與論述,。西方哲學(xué)家認(rèn)為活動只是個人行為,、日常交往等人類行為活動。在中國“活動”一詞在古漢語中并沒有確切定義,，但“行”字可以說是與“活動”意義最接近的詞,。中國思想家也更認(rèn)同“知行合一”。 “高中語文必修教材中傳統(tǒng)文化的整合與實(shí)踐研究”的課題研究,，主要通過古詩文的課堂教學(xué)活動和學(xué)生學(xué)科活動,，加強(qiáng)學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，通過活動,，達(dá)到對傳統(tǒng)文化傳承與理解的目的,。 2.2相關(guān)研究成果 （1）發(fā)掘語文教材中中國傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容研究： 就高中階段而言，中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容主要立足于高中語文教材,，課文是教材的主體部分,，因而課文就成為了研究者們分析高中語文教材傳統(tǒng)文化內(nèi)容時的重點(diǎn)關(guān)注對象,。在現(xiàn)有的研究中，大致分為兩種研究思路： 第一種將中國文化分為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,、革命文化與社會主義先進(jìn)文化,。在這種劃分方式下，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就自然理解為古代文化,，而教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容指的就是文言文（包括古詩,、詞、文,、賦等各種文章體裁）,，研究者主要從高中語文教材中的文言文按體裁、編寫思想和寫作特點(diǎn)進(jìn)行梳理,，歸納文章中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素,，分析運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行文化教育的意義。呂雪寧《高中文言文優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的教學(xué)策略研究》一文中的重要研究目標(biāo),，就是提煉文言文中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素,，并針對性地提出自己的意見。 第二種,，對傳統(tǒng)文化這一概念在內(nèi)涵上進(jìn)行維度劃分,，并對教材中的課文主旨加以分析和提煉，在此基礎(chǔ)上按照劃分好的維度對教材中的內(nèi)容進(jìn)行一一歸類,，以此來對教材傳統(tǒng)文化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的思考和建議,。如：吳宇玲的碩士學(xué)位論文《部編版高中語文教材的傳統(tǒng)文化及教學(xué)策略研究》就是這種研究思路的最好體現(xiàn)，她將傳統(tǒng)文化劃分為從語言文字,、傳統(tǒng)文學(xué),、傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)藝術(shù),、傳統(tǒng)道德五個維度,，提煉出了關(guān)于高中教材中傳統(tǒng)文化涉及的具體內(nèi)容；鄭新麗《統(tǒng)編版初中語文教材中的傳統(tǒng)文化梳理》一文中,，就從中梳理出了“漢語言文字文化”、“傳統(tǒng)文學(xué)文化”,、“傳統(tǒng)歷史文化”,、“傳統(tǒng)民俗禮儀文化”、“傳統(tǒng)藝術(shù)文化”,、“傳統(tǒng)科技文化”,、“傳統(tǒng)倫理道德文化”、“傳統(tǒng)政治文化”八個板塊,。這類研究就沒有把傳統(tǒng)文化局限在古代文化這一時間范疇之內(nèi),，而是認(rèn)為在高中教材這些篇目之中只要能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的,，就都屬于研究范圍。 而在我們的課題中,，以高中必修教材中的古詩文作為最主要的研究對象,，從古詩文中去探尋整合其中的傳統(tǒng)文化因子。 （2）中國傳統(tǒng)文化在高中語文教材中的整合研究： ①高中語文教材的整合研究： 高中階段因?yàn)槊媾R高考,，三年的時間需要完成5本必修教材與16本選修教材的學(xué)習(xí)任務(wù),，教學(xué)工作量是相當(dāng)大的，既要完成既定的教學(xué)任務(wù),，又要不斷提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng),，以滿足高考選拔人才的需求以及培養(yǎng)新時代社會主義建設(shè)者和接班人的時代要求，對教材加以整合教學(xué)也就勢在必行,。在近些年對高中語文教材的整合研究中多數(shù)是以模塊整合、主題整合,、文體整合、作者整合等形式對教材加以整合,。如呂錫鋒《蘇教版高中語文教材整合教學(xué)探究》一文,，就提到了有板塊內(nèi)的有機(jī)融合、專題內(nèi)的熔鑄共生,、跨專題的整合,、課內(nèi)選文與讀本的整合、課內(nèi)選文和整本書的整合,、文體整合,、作者整合等幾類整合路徑；蘭世輝的《高中語文專題教學(xué)的教材整合藝術(shù)》也是以“教材主題”,、“教材中人物主題”,、“作者主題”、“單元文體”作為研究對象,，在“單元之內(nèi)”,、“單元與單元之間”進(jìn)行整合。而在新高考,、新教材、新課標(biāo)的背景之下,，對學(xué)生閱讀量的要求顯著提高,，對教材進(jìn)行整合教學(xué),，推行群文閱讀也勢必是一個大趨勢。 ②傳統(tǒng)文化在高中語文教材中的整合研究 高中教材中的傳統(tǒng)文化散布在各篇各章各單元之內(nèi),，以極其隱蔽的方式影響著師生的教與學(xué),，因此對其進(jìn)行系統(tǒng)性的發(fā)掘與整合就勢在必行。 在針對教材中的傳統(tǒng)文化整合研究方面,，有單一的某個角度研究,，如有關(guān)注“文化常識”的研究，姜昕妤碩士論文《部編版高中語文“古代文化常識”教學(xué)研究》,、吳逸仙碩士論文《高中語文古代文化常識教學(xué)的研究》都是提取了“文化常識”元素,；有關(guān)注“精神文化主題”的研究，趙力生《高中語文課堂教學(xué)傳承哪些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)精神》一文就從“國家至上擔(dān)當(dāng)精神”,、“以人為本的主體精神”,、“剛?cè)岵?jì)的堅(jiān)韌精神”、“貴和尚中的中和精神 ”,、“和而不同的包容精神”,、“仁者愛人的人道精神 ”等六個方面探討傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神 ，呂雪寧碩士論文《高中文言文優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的教學(xué)策略研究》也從“國家興亡,，匹夫有責(zé)”的愛國精神,、“自強(qiáng)不息，寬宏堅(jiān)毅”的人格修養(yǎng),、“仁心處世,，立己推人”的社會道德三個方面歸納教材中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素；“漢字”研究,，李京南與唐瑛《漢字教學(xué)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承》就是通過漢字進(jìn)行傳統(tǒng)文化整合研究,。 也有人從整體進(jìn)行整合研究，探究高中語文教材中涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)容,，如吳宇玲的碩士學(xué)位論文《部編版高中語文教材的傳統(tǒng)文化及教學(xué)策略研究》提煉出了關(guān)于高中教材中傳統(tǒng)文化涉及的語言文字（“成語”“諺語”）,、傳統(tǒng)文學(xué)（古詩詞、古典小說,、傳統(tǒng)戲?。鹘y(tǒng)民俗（傳統(tǒng)節(jié)日,、民俗文化）、傳統(tǒng)藝術(shù)（繪畫,、書法,、建筑,、音樂、舞蹈,、雕塑等）,、傳統(tǒng)道德（正心修身、關(guān)愛社會,、愛國情懷）五個維度的具體內(nèi)容,。 （3）中國傳統(tǒng)文化在高中語文教材中的實(shí)踐研究： 作為一線教師，更加關(guān)注高中語文教材中的傳統(tǒng)文化的實(shí)施過程,，經(jīng)文獻(xiàn)研究,，發(fā)現(xiàn)很多的研究者早就已經(jīng)聚焦傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)過程中滲透的有效途徑研究。 在知網(wǎng),，以“傳統(tǒng)文化”+“高中語文”作為搜索關(guān)鍵詞,，搜索時間為2014年—2019年五年，在期刊網(wǎng)內(nèi)共搜索到了53篇相關(guān)的期刊論文,，22篇碩士論文,。 在期刊論文中，多數(shù)都在探討傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的滲透研究,，如蒙十七老師在《傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的滲透》一文中就從古典詩詞,、課外閱讀、傳統(tǒng)節(jié)日,、營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,、充分開掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)、借助媒體技術(shù)等六個方面提出進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的措施與途徑,。還有羅慶華老師的《語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透教育》,、馬康老師的《淺談高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透》,、楊向?qū)幚蠋煹摹陡咧姓Z文課堂教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的相關(guān)思考》等在期刊網(wǎng)上被引用較多的論文也大多是從這些方面談?wù)摿藗鹘y(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的滲透教育。黃彩群老師《高中語文傳統(tǒng)文化教育與實(shí)踐活動整合的有效途徑探索》一文中提出了“誦讀活動”、“主題閱讀”,、“書法活動 ”、“社會調(diào)查 ”,、“影視作品主題文化欣賞”,、“活動月”等途徑進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。 在碩士論文中,，廣西師范大學(xué)的吳宇玲《部編版高中語文教材的傳統(tǒng)文化及教學(xué)策略研究》一文中提出了一些具體的教學(xué)策略：營造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍,，任務(wù)設(shè)計(jì)帶動課堂教學(xué)，創(chuàng)造真實(shí)的語文實(shí)踐活動情境,，建立滲透文化教育的教學(xué)目標(biāo),。也還有華中師范大學(xué)武玉霞的《高中文言文與中華傳統(tǒng)文化的深度融合教學(xué)策略研究》，就高中文言文與傳統(tǒng)文化教學(xué)深度融合提出了深化文言文與傳統(tǒng)文化課堂教學(xué),，提升學(xué)生課堂參與度,，彌補(bǔ)教師傳統(tǒng)文化教育缺失,，推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育多元評價，將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活語境等策略,。 當(dāng)然,，也還有些研究者將傳統(tǒng)文化的滲透教育聚焦于某一種途徑之中，例如,，陳麗碩士論文《高中語文寫作教學(xué)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略研究》一文,，就聚焦寫作教學(xué)，通過寫作讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化加以思考,，達(dá)到思想滲透教育的目的,；聚焦閱讀教學(xué)，如王曉巍的《高中語文如何在教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的相關(guān)分析》就提倡群文閱讀,，認(rèn)為傳統(tǒng)文化不應(yīng)局限于某一篇課文,，主張建構(gòu)閱讀專題，通過專題學(xué)習(xí)和探究活動深刻理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,；還有聚焦古詩詞研究,，甚至漢字研究等方面。 從新高考,、新課標(biāo),、新課改以來，隨著語文教學(xué)教研的深入,，以及對于傳統(tǒng)文化的呼吁之聲越來越高,，語文學(xué)科與傳統(tǒng)文化的研究也越來越多，但是,，從研究的現(xiàn)狀來看,，很多的研究都還是流于表面，對傳統(tǒng)文化的整合研究也缺乏系統(tǒng)性指導(dǎo),，對于傳統(tǒng)文化教學(xué)的具體途徑來說,，也都是一些泛泛而談的途徑，或者是常規(guī)教學(xué)過程中必不可少的教學(xué)環(huán)節(jié),，如誦讀,、閱讀鑒賞等。 （4）本課題研究的創(chuàng)新點(diǎn) ①深度挖掘高中語文必修教材中的古詩文所蘊(yùn)含的人文精神并對其進(jìn)行整合 通過中國傳統(tǒng)文化在高中教材中的整合與實(shí)踐研究這個課題,，加強(qiáng)教師教研的能力,，提高教師的業(yè)務(wù)水平，加深教師對古詩文文本的解讀能力,，以高中語文必修教材為本,，整合開發(fā)適合本校學(xué)生的校本教材，探究傳統(tǒng)文化滲透教育的教學(xué)模式，將傳統(tǒng)文化的滲透教育真正落到實(shí)處,，以實(shí)際行動回答“培養(yǎng)什么人,，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人”這一根本性問題,。 ②開展“傳統(tǒng)文化駐我心”系列活動，讓學(xué)生在活動中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的理解與傳承,。 每個學(xué)期每個年級組織一次與傳統(tǒng)文化有關(guān)的學(xué)生活動,，比如古典詩詞朗誦、古典詩詞吟唱,、古代文化常識競賽,、飛花令、硬筆書法比賽,、詩句接龍等活動,，以課堂結(jié)合學(xué)生活動，真正將傳統(tǒng)文化教育落到實(shí)處,，培養(yǎng)符合時代發(fā)展的人才,。 （三）研究程序 1.研究設(shè)計(jì) 在研究前期，通過查閱相關(guān)資料,，對“傳統(tǒng)文化”“文化”“整合”“實(shí)踐研究”等核心概念進(jìn)行科學(xué)界定,，明確研究目的與研究內(nèi)容。再通過問卷調(diào)查,，對我校高中學(xué)生對傳統(tǒng)文化了解現(xiàn)狀進(jìn)行摸底,，了解和分析影響學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的因素。針對存在的問題,，選擇合適的研究方法,，設(shè)計(jì)各階段的研究計(jì)劃。在研究過程中,，通過課題組成員的聽課評課,、討論研究，探索出既能提高我校古詩文課堂教學(xué)效率又能深化傳統(tǒng)文化滲透的課型,。通過開展活動,，尋找傳統(tǒng)文化與學(xué)生活動的最佳結(jié)合方式。通過討論研究課題組成員在研究過程撰寫教學(xué)設(shè)計(jì)與研究論文,，對研究活動邊研究,、邊總結(jié)、邊思考,、邊改進(jìn),、邊完善。最后對研究成果推廣及后續(xù)補(bǔ)充研究。 2.研究對象 本課題研究對象為銅仁市江口縣淮陽中學(xué)高一年級,、高二年級至高三年級的學(xué)生,。 江口縣淮陽中學(xué)作為一所城郊的民辦高中，學(xué)生大多來自于農(nóng)村,，而且很多學(xué)生中考成績沒有達(dá)到高中錄取分?jǐn)?shù)線,，知識面較窄，文化素養(yǎng)不高,，對我國傳統(tǒng)文化了解不多,。以他們?yōu)檠芯繉ο筮M(jìn)行課題研究，研究結(jié)果對全國農(nóng)村生源的高中學(xué)校具有借鑒價值,。 3.課題研究的方法： （1）文獻(xiàn)研究法,。查閱國內(nèi)外大量研究中小學(xué)教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承有關(guān)的文獻(xiàn)資料，了解相關(guān)理論研究現(xiàn)狀和實(shí)踐研究現(xiàn)狀,，結(jié)合我校實(shí)際情況,，找出理論和實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)。 （2）問卷調(diào)查法,。設(shè)置與我國傳統(tǒng)文化有關(guān)的調(diào)查問卷,，通過對我校在校高中各年級學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，獲取學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化認(rèn)識的相關(guān)數(shù)據(jù),，分析學(xué)生對傳統(tǒng)文化了解的現(xiàn)狀與成因,，作為我們課題研究的依據(jù)。 （3）行動研究法,。在文獻(xiàn)研究與調(diào)查研究的基礎(chǔ)上,，課題組成員展開一系列的研究活動，最終建立“高中語文必修教材中傳統(tǒng)文化的整合與實(shí)踐研究”的成果體系,。 （4）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法,。在課題研究過程中，認(rèn)真做好各類資料的收集,、整理和實(shí)施情況記錄,，按研究的內(nèi)容撰寫經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，進(jìn)行歸納整理,，便于研究過程與研究成果的不斷改進(jìn),。 4.技術(shù)路線 以下技術(shù)路線貫穿整個研究過程。 5.研究過程 （1）第一階段為課題研究準(zhǔn)備階段（2018年12月——2019年2月） ①成立組織機(jī)構(gòu) 一是縣教研室關(guān)于市級課題申報的通知下來后,，學(xué)校老師積極報名,，根據(jù)自愿和老中青、高級一級初級教師合理搭配的原則,，組建了以語文教研組組長馬碧珍為主持人,，以夏英,、陳海霞、蘇麗,、龔正,、陶鈺琳、顏英德,、趙雄為成員的課題研究小組,。學(xué)校組織申報課題的教師認(rèn)真學(xué)習(xí)了關(guān)于課題研究的指導(dǎo)意見，針對“開展課題研究的意義,、課題的選擇,、研究中應(yīng)注意的問題、課題研究的實(shí)施”等方面內(nèi)容對教師進(jìn)行了引導(dǎo),。 二是明確了如下分工：馬碧珍作為課題主持人全面負(fù)責(zé)課題的總體設(shè)計(jì)、組織和研究工作,，負(fù)責(zé)課題的研究框架,、主體思路和工作方式，與課題組全體成員一道深入開展研究工作,；陳海霞負(fù)責(zé)課題的組織管理,、督促課題的順利開展。趙雄負(fù)責(zé)聯(lián)系專家指導(dǎo)課題研究及研究簡報,；夏英負(fù)責(zé)課題研究各時段計(jì)劃的制訂,，階段總結(jié)的撰寫；陶鈺琳負(fù)責(zé)課題組會議記錄,；龔正負(fù)責(zé)活動資料的收集,；夏英負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)并進(jìn)行面向師生的問卷調(diào)查，整理分析問卷調(diào)查的數(shù)據(jù),，寫出調(diào)查報告,；蘇麗負(fù)責(zé)研究經(jīng)費(fèi)的協(xié)調(diào)。 ②確定研究課題 為了夯實(shí)課題研究基礎(chǔ),，課題組負(fù)責(zé)人召開課題組會議,，反復(fù)明確課題研究的重要意義，課題組成員根據(jù)《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》和目前國內(nèi)課題研究情況,，結(jié)合自己學(xué)校的實(shí)際情況,，確定研究課題。經(jīng)過反復(fù)研究,、討論,，最終確定了課題為“高中語文必修教材中傳統(tǒng)文化的整合與實(shí)踐研究”。會議對課題的定位,，課題研究的方向,，課題的后期實(shí)施等工作進(jìn)行了深入的討論,，大家一致表態(tài)要齊心合力做好此項(xiàng)工作。 ③制定管理細(xì)則 為保證課題研究能在科學(xué)有序的工作狀態(tài)下順利開展,，課題立項(xiàng)后,，我們制定了課題研究的管理細(xì)則，要求課題組成員必須加強(qiáng)學(xué)習(xí),，用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐,；必須準(zhǔn)時參加課題組例會及時了解課題研究的動態(tài)；必須按課題研究計(jì)劃上匯報課,，寫一篇論文或?qū)W習(xí)心得體會,、教學(xué)設(shè)計(jì)等，做到邊實(shí)踐邊學(xué)習(xí)邊總結(jié),。這些規(guī)章制度的建立,，使本課題研究處于嚴(yán)格管理之中，也使課題組成員凝聚成了一個團(tuán)結(jié)合作的整體,。 ④撰寫課題申報書,。課題組分別于2018年11月29日、2019年3月6日,、4月12日召開了2018銅仁市基礎(chǔ)教育教學(xué)課題組選題研討會,、開題籌備會和課題開題報告會，課題組成員通過網(wǎng)上查閱國內(nèi)對高中語文必修教材課堂教學(xué)和學(xué)生活動對傳統(tǒng)文化滲透的研究現(xiàn)狀的相關(guān)資料,，由馬碧珍老師撰寫了“高中語文必修教材中傳統(tǒng)文化的整合與實(shí)踐研究”課題申報書,，正式向江口縣教育局提交課題申報書。 ⑤參加課題研究培訓(xùn),。接到成功立項(xiàng)通知后,，課題組馬碧珍、夏英,、顏英德三位老師于2019年3月5日下午參加了江口縣2019年度市級立項(xiàng)課題研究指導(dǎo)培訓(xùn)會,。會上，縣教育局教研室金盛老師分別從教師為什么做課題,、課題研究的一般程序,、課題研究的一般過程歸納、開題,、開題后的研究過程,、中期檢查、結(jié)題鑒定七個方面給與會者作了詳細(xì),、精彩,、全面地指導(dǎo)，并要求各立項(xiàng)課題組要專心學(xué),、踏實(shí)做,、常反思,、實(shí)在評、認(rèn)真總結(jié),，為課題的順利開題及后來的研究提供了保障,。會后，課題組制定了該階段具體實(shí)施方案,。 ⑥舉行開題報告會,。2019年4月12日下午2點(diǎn)30分，在江口縣淮陽中學(xué)哲光樓三樓會議室舉行了2019年江口縣市級立項(xiàng)課題——《高中語文必修教材中傳統(tǒng)文化的整合與實(shí)踐研究》開題論證會,。會議請到了課題研究專家金盛老師為課題開題論證作全面性學(xué)術(shù)指導(dǎo),。會上，馬碧珍老師做了開題報告,，顏英德老師代表課題組表態(tài)發(fā)言,，我校辦公室主任蔡嘯代表陳海霞校長作了開題論證會總結(jié)性發(fā)言，并對課題研究作了經(jīng)費(fèi)保障發(fā)言,，為課題研究提供了保障,。 （2）研究階段（2019年3月—2021年2月） ①問卷調(diào)查，了解學(xué)生對傳統(tǒng)文化了解的基本情況,。 在3月份，為了了解傳統(tǒng)文化在當(dāng)代高中教育中的現(xiàn)狀,，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,。測試當(dāng)時高中生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度，從而引發(fā)思考,，使傳統(tǒng)文化得以受到更多的重視,，高中語文教育得以進(jìn)一步發(fā)展，課題組設(shè)置了“高中生對傳統(tǒng)文化了解現(xiàn)狀的調(diào)查問卷”,。夏英老師設(shè)置了調(diào)查問卷和撰寫了調(diào)查報告,，馬碧珍、顏英德,、陶鈺琳老師協(xié)助了調(diào)查和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì),。本次調(diào)查面向我校高中三個年級共計(jì) 577人（高一267人，高二206人,，高三104人）參與問卷調(diào)查,。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代高中生對中國傳統(tǒng)文化的了解不夠深入,，他們對傳統(tǒng)文化多懷有一份敬意,，但卻不愿意主動去學(xué)習(xí)。課題組對此進(jìn)行了分析,，并提出了對策,。 ②學(xué)習(xí)理論,，增強(qiáng)課題組教師自身的文化修養(yǎng)。 這一階段,，課題組組織了19次理論學(xué)習(xí),。為了加強(qiáng)教師的自我學(xué)習(xí)與提升，課題組老師緊扣傳統(tǒng)文化知識和古詩文課堂教學(xué)來展開,。一方面是學(xué)習(xí)與我國傳統(tǒng)文化有關(guān)的書籍,，比如王力的《中國古代文化常識》，張岱年,、方克力主編的《中國文化概論》,；一方面學(xué)習(xí)古詩文課堂教學(xué)方法，如全國語文特級教師余映潮的《余映潮文言課文教學(xué)實(shí)錄及點(diǎn)評》,。工作期間集中在線下學(xué)習(xí),，假期就在線上進(jìn)行學(xué)習(xí)。2019年5月15日,、7月10日,、8月21日學(xué)習(xí)了《余映潮文言課文教學(xué)實(shí)錄及點(diǎn)評》。是全國著名特級教師余映潮老師的課堂實(shí)錄課,，是古詩文的教學(xué)實(shí)錄,，對我們的課題研究具有重要的指導(dǎo)意義。他的“板塊式思路”的特點(diǎn)是教學(xué)內(nèi)容呈“塊狀”,。這種“塊狀”設(shè)計(jì),，主要著眼于學(xué)生的活動，著眼于能力的訓(xùn)練,，以“教學(xué)板塊”來整合學(xué)習(xí)內(nèi)容,，來形成教學(xué)流程，結(jié)構(gòu)課堂教學(xué),。使用板塊思維,，能讓教學(xué)結(jié)構(gòu)更加清晰，教學(xué)內(nèi)容更加優(yōu)化,，教學(xué)過程更加生動,，總之能使課堂教學(xué)增加光彩。通過學(xué)習(xí),，課題組成員在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)方面有了很大的進(jìn)步,。2019年6月5日、7月24日,、8月7日,、9月24日擇重學(xué)習(xí)了《中國文化概論》。對中國文化的基本問題進(jìn)行了深入淺出的闡述,。既反映了中國文化的全貌,，又凸顯了中國文化的諸多亮點(diǎn),。在內(nèi)容方面，緊緊圍繞中國文化精神展開,，全方位地展示了其優(yōu)秀和卓越的一面,，課題組成員通過學(xué)習(xí)，更加深刻,、全面,、正確地認(rèn)識了中國傳統(tǒng)文化，有助于課題組成員對高中語文必修教材中傳統(tǒng)文化的整合,。2019年12月8日,、20年5月13日、6月13日,、7月15日,、8月12日、9月16日,、10月14日,、12月9日學(xué)完了《中國古代文化常識》。這是王力教授主編的一部關(guān)于中國古代文化的通論性經(jīng)典作品,，全書分禮俗,、宗法、飲食,、衣飾,、天文、歷法,、地理、職官等十四個方面,。里面包含了所有語文課本中的古代文化知識,，本階段學(xué)習(xí)了其中的一部分內(nèi)容。通過學(xué)習(xí),，課題組的老師們對古代文化知識的認(rèn)識更加的系統(tǒng),，更加透徹，還可以增添一些趣味性,，在課堂上對學(xué)生的講解就會更加清楚,。 學(xué)習(xí)完成后，課題組每個成員結(jié)合自己的課題研究情況完成了一篇學(xué)習(xí)心得,，為具體的課題研究工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。 ③扎根課堂，聚焦古詩文課堂教學(xué) 在課題研究階段,，課題組共上了12次研討課,。課題組積極進(jìn)行古詩文課堂教學(xué)的研討,，研究怎樣在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，除了古詩文中涉及到的知識點(diǎn),，比如一詞多義,、古今異義、通假字,、詞類活用,、特殊的文言句式，詩詞的意象寓意,、用典等手法外,，我們還應(yīng)讓學(xué)生學(xué)到些什么？經(jīng)過課題組的討論,，我們覺得由中國文化凝結(jié)而成的人文精神對學(xué)生的影響更大,，也最能反映我們民族的精氣神，是中國傳統(tǒng)文化中最核心的一部分,。因此,，我們的課堂教學(xué)研究，就聚焦在怎樣在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)我國的人文精神,?；诖耍覀冞@一階段一共上了12次研討課,。2019年4月20日,，馬碧珍老師上了《師說》、6月12日陳海霞老師上了《春夜宴從弟桃花園序》,、9月18日夏英老師上了《赤壁賦》,、10月20日顏英德老師上了《荊軻刺秦王》、11月13日陶鈺琳老師上了《歸去來兮辭》,、12月18日趙雄老師上了《逍遙游》,。課后，課題組老師進(jìn)行了評課和討論,。特別是陳海霞老師的《春夜宴從弟桃花園序》,，為課題組的老師起到了示范作用。大家一致認(rèn)為板塊式的教學(xué)更適合我校的學(xué)生,。經(jīng)過反復(fù)地聽課評課,，課題組研究的古詩文課堂教學(xué)的課型初見雛形，運(yùn)用余映潮老師的板塊式,、主問題式教學(xué)理念,，模塊更為清晰，一個模塊一個主問題，摒棄了問題的隨意性,，提高了課堂教學(xué)的效率,。在課堂教學(xué)中，精心設(shè)計(jì)學(xué)生活動,，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性,，體現(xiàn)了學(xué)生的主體性。 我們發(fā)現(xiàn),，利用板塊式的教學(xué)方式,，有利于學(xué)生的思維發(fā)展。因?yàn)榻虒W(xué)過程中,，教師除在指導(dǎo)和評價中占用少量時間外,，大部分時間由學(xué)生自己支配，學(xué)生要自己去解決問題,。這也有利于學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”,。布魯納認(rèn)為，知識是學(xué)生在求知和探究動機(jī)驅(qū)使下,，通過主動選擇和發(fā)現(xiàn)得來的,，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是學(xué)生獲取知識的有效途徑。板塊式教學(xué)能給學(xué)生充分的時間自主學(xué)習(xí)和探究,，使學(xué)生的自主管理能力得到有效提高,。還這種模式還有利于展開學(xué)習(xí)的過程。學(xué)習(xí)是包括學(xué)習(xí)方法,、程序和智力活動的總和,。讓學(xué)生掌握自己的學(xué)習(xí)過程有利于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，使學(xué)生注意探索適合于自身特點(diǎn)的合理的學(xué)習(xí)方法,。 但是,，要改變以前以提問的方式來推進(jìn)課堂教學(xué)流程的教學(xué)方式，并非一朝之功,。課題組成員在板塊和主問題的設(shè)計(jì)上,，還不夠科學(xué)和精煉，還有待進(jìn)一步提高,。另外，對于古詩文中的人文精神的挖掘,，還是不夠深,。為此，在后面階段的研討課中,，課題組加強(qiáng)了對古詩文課堂教學(xué)的聽課評課,。2020年5月16日蘇麗上了《蒹葭》，6月27日馬碧珍上了《項(xiàng)羽之死》,，9月23日陶鈺琳上了《陳情表》,，10月18日鐘瓊上了《沁園春 長沙》,，11月27日楊莎莎上了《擬行路難》，12月23日鄧娟上了《離騷》,。反復(fù)研究討論,，課題組教師對上學(xué)年已經(jīng)初步形成的“板塊式”課型繼續(xù)優(yōu)化，深挖課文中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化,，特別是人文精神,。最后，我們確定了高中古詩文課堂教學(xué)的基本模式：知—讀—品—悟—延五個板塊,。即知人論世,，讀懂文本，品析內(nèi)容,、手法,，體悟情感，延伸探討,。從聽課的效果和學(xué)生的課堂反應(yīng)來看,，這個模式大大提高了課堂教學(xué)的效率。在這些板塊中滲透傳統(tǒng)文化,，學(xué)生易于接受,，而且覺得古詩文學(xué)習(xí)不再只是重點(diǎn)字詞的死記硬背，而是有了靈魂,。 其中,，蘇麗的《蒹葭》和馬碧珍的《項(xiàng)羽之死》課堂教學(xué)，作為貴州省鄉(xiāng)村名師工作室的市級展示課,，受到了與會老師的一致好評,。 ④開展活動，學(xué)生切身感受傳統(tǒng)文化 對學(xué)生活動的研究,，主要是研究傳統(tǒng)文化與學(xué)生活動的有效結(jié)合,，開展“傳統(tǒng)文化駐我心”一系列活動。如開展了古詩文硬筆書法比賽,，古詩文朗誦比賽,、古詩文吟唱比賽、古代文化常識競賽,、愛國主題征文大賽,、飛花令、古文課本劇表演等,。通過豐富多彩的活動,，深化學(xué)生對古詩文的理解，對傳統(tǒng)文化的熱愛。 2019年5月28日,，課題組在高一年級舉辦了主題為“硬筆寫文化,，書法傳古韻 ”硬筆書法比賽。為進(jìn)一步規(guī)范學(xué)生書寫習(xí)慣,，提高學(xué)生書法水平,，培養(yǎng)學(xué)生對書法的興趣，養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣,，結(jié)合學(xué)校語文課題組的傳統(tǒng)文化研究,，舉行全校學(xué)生硬筆書法比賽。每班語文老師本著公平,、公正的原則,，選出若干份作品參加年級組復(fù)評。經(jīng)過仔細(xì)對比,、精心挑選,、認(rèn)真商討，最終評選出特等獎2名,，一等獎8名,，二等獎16名，三等獎24名,。本次活動不僅學(xué)生積極參與,，學(xué)校的語文老師們也紛紛響應(yīng)號召，獻(xiàn)上自己的墨寶,。比賽再一次燃起了大家對書法,、對傳統(tǒng)文化、古典詩詞的喜愛,，進(jìn)一步豐富了校園文化生活,。 6月24日，課題組在高二年級舉行了“誦讀中華經(jīng)典,，營造書香校園”主題經(jīng)典詩文朗誦比賽,。為了陶冶學(xué)生情操，提高廣大學(xué)生的綜合素質(zhì),，課題組在高二年級組織了中華古典詩詞誦讀比賽活動,。讓學(xué)生通過誦讀千古美文，接受古典詩詞的熏陶,，感受中華古典詩詞的韻律美,，豐富學(xué)生文化素質(zhì)，全面提高學(xué)生語文閱讀能力,，營造濃厚好讀書、讀好書的書香校園氛圍，同時將古詩文教育與培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣,、高尚情操,、優(yōu)秀品格的人文教育有機(jī)地融合。節(jié)目形式多樣,，有全班大合誦,，有部分小合誦，也有單獨(dú)朗誦,。有純朗誦的,，如《銅雀臺賦》，也有集吟唱和朗誦于一體的,，如《蒹葭》和《琵琶行》,，還有集朗誦和舞蹈于一體的，如《蜀道難》,。 11月25日,，課題組在高一年級舉辦了“書寫經(jīng)典文化，營造書香校園”硬筆書法比賽,。為了進(jìn)一步弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,，促進(jìn)學(xué)生培養(yǎng)良好的書寫習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生對書法的興趣,，給學(xué)生一個展示自我的舞臺,，提高高一年級學(xué)生的書寫水平，把中國傳統(tǒng)文化更好地貫穿到學(xué)生德育和活動當(dāng)中去,，語文課題組與高一年級語文備課組聯(lián)動,，開展了“書寫經(jīng)典文化，營造書香校園”為主題的古詩詞硬筆書法大賽,。本次活動不僅學(xué)生積極參與,，學(xué)校的語文老師們也紛紛響應(yīng)號召，獻(xiàn)上自己的墨寶,，更有意外驚喜的是其他學(xué)科的老師也表現(xiàn)出了極大的熱情,，上交了書法作品。12月9日,，學(xué)生組獲獎作品及教師組作品集中展示于教學(xué)樓前,，同學(xué)們紛紛駐足欣賞，贊嘆不已,，這些獲獎作品表現(xiàn)了中國漢字的魅力,，給人以美的享受。 12月22日,，課題組聯(lián)合德育處組織了全?！耙鞒?jīng)典,，傳揚(yáng)文化”校園歌手大賽。歌手們選取古典詩詞為曲,，或激越,，或悠揚(yáng)，或婉轉(zhuǎn),，或高昂,，演繹了我國古典詩詞的別樣韻味。在優(yōu)美動聽的旋律中,，全校師生一起感受了我國傳統(tǒng)文化別樣的魅力。 12月25日,，課題組在高二年級舉辦了主題為“傳承經(jīng)典,，弘揚(yáng)文化”的中國文化常識競賽。本次活動旨在營造濃厚的校園文化氛圍,，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，增加學(xué)生的文化知識，提高學(xué)生的語文素養(yǎng),，豐富學(xué)生的課余生活,。本次競賽共有80名選手參賽，40名選手代表班級在臺上團(tuán)體作戰(zhàn),，40名選手在臺下代表個人答題。陳海霞校長,、聶蒸明老師、鄧娟老師對古代文化常識的解析給活動增添了亮色,，不僅給同學(xué)們解了惑，增長了知識,，還讓同學(xué)們深深感受到了中華傳統(tǒng)文化的無盡魅力！ 2020年11月25日,，課題組在高二年級舉行了主題為“巧眼識詩意,，巧手繪詩象”古詩詞經(jīng)典意象整理手抄報比賽。為了更好地學(xué)習(xí)古詩詞,，更好地了解古人情感的抒發(fā),，也為了增加學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，課題組與高二年級語文備課組聯(lián)合開展了古詩詞中經(jīng)典意象的搜集與整理活動,。活動以班級為單位,，每個班級整理兩到三個指定的意象，最后班級結(jié)合同學(xué)們的整理,，以手抄報的形式展示出來,，并評出一、二,、三等獎,。 2020年12月25日,，課題組組織了“自信·愛國·奮斗”主題作文大賽。為了提高學(xué)生語文寫作能力,，全面提升學(xué)生文化素質(zhì),，營造濃厚的書香校園氛圍，同時將創(chuàng)作與培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣,、高尚情操、優(yōu)秀品格的人文教育有機(jī)融合,，課題組和語文教研組在12月下旬組織了全校（高三除外）“自信·愛國·奮斗”主題作文大賽。經(jīng)過各班語文老師的精心指導(dǎo)和仔細(xì)挑選，最終高中部上交作品35篇,。所有作品經(jīng)過匿名處理,，通過課題組成員和評委的評定，最終評出高中部特等獎獲得者為1806班楊悅的《自信激蕩時代風(fēng)云》,，1801班唐詩鈺的《腹有詩書氣自華》,。本次大賽共評出高中部特等獎2名,，一等獎7名,，二等獎12名，三等獎14名,。本次大賽，加深了學(xué)生對愛國主義人文精神的理解,。 ⑤積極實(shí)踐，整合傳統(tǒng)文化 課題組成員梳理了高中語文必修教材中的傳統(tǒng)文化知識,，結(jié)合我校高中學(xué)生的實(shí)際情況，編撰了《習(xí)語用典100則》《先賢警句300條》《古詩詞意象集合》三本校本教材。2019年9月至2020年1月,，課題組編撰了《習(xí)語用典100則》,，帶領(lǐng)學(xué)生在國家領(lǐng)導(dǎo)人的妙語中體會典故的精妙,。2020年5月份,，課題組編撰了《先賢警句300條》,，此書是課題組成員從浩瀚如煙的中國古代先賢的思想智慧中精挑細(xì)選,，把最能觸動讀者心弦的名言警句摘錄下來，分為修身篇,、學(xué)習(xí)篇、孝親篇,、勵志篇,、愛國篇、哲思篇六個篇章,，便于學(xué)生的使用,。傳統(tǒng)意象元素也是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分,，為了幫助學(xué)生更好的理解古詩詞,，體會詩詞的情感,，課題組成員于2021年1月編撰了《古詩詞意象集合》一書。此書梳理了我國古詩詞中常見的意象及其寓意,，并按照植物類,、鳥獸類、自然現(xiàn)象,、時令節(jié)日,、特定地點(diǎn)五個方面進(jìn)行了整合,。這本校本教材,，豐富了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的材料,，有利于他們對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),，提升他們的文學(xué)素養(yǎng),。 ⑥延請專家,，召開中期報告會 2020年10月14日，邀請了課題研究專家金盛主任和教研室王老師參加了本課題的中期報告會,，馬碧珍老師做了中期報告,，金主任和王老師對本課題研究工作中存在的問題作出了耐心的指導(dǎo),。 （3）課題研究總結(jié)階段（2021年3月——2021年12月） 課題組開展的研究工作主要是：分析,、整理數(shù)據(jù)和資料，撰寫課題研究結(jié)題報告，撰寫課題研究結(jié)題申請報告，組織課題研究結(jié)題工作,，整理編輯相關(guān)研究成果等,。拓展范圍驗(yàn)證和推廣成果，把研究推向縱深,，并向市科研主管部門提交結(jié)題申請。具體研究工作如下： ①檢驗(yàn)、推廣課題組的古詩文課堂教學(xué)模式,。 本階段一共上了4堂公開課。2021年4月16日，夏英老師在語文組上了示范課《定風(fēng)波》，5月20日馬碧珍老師在語文組上了示范課《過秦論》,，6月12日,，年輕教師李丹丹運(yùn)用課題組研討的知—讀—品—悟—延模式上了《永遇樂 京口北固亭懷古》一課,，得到全體聽課教師的好評。10月18日,，夏英老師參加了鄭年忠名師工作室市級研討活動,，執(zhí)教了《登高》一課，課堂上運(yùn)用了知—讀—品—悟—延模式,，并進(jìn)行了文本與視頻的整合,，受到了聽課教師的一致好評。這些課運(yùn)用知—讀—品—悟—延的基本模式,，每個模塊都精心設(shè)計(jì)了一個學(xué)生的訓(xùn)練活動,，充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生充分展現(xiàn)自我,。而且在教學(xué)過程中,，對文中的文化常識利用知識卡片的形式進(jìn)行補(bǔ)充,，對課文蘊(yùn)含的人文精神進(jìn)行充分解讀。對這些傳統(tǒng)人文精神的滲透,，有的安排在“知”的模塊,，有的安排的“讀”的模塊，有的安排在“品”的模塊,，有的安排在“悟”或“延”的模塊,，有的在幾個模塊都有體現(xiàn)。 如夏英老師執(zhí)教的《登高》一課,，在“知——梳理人生歷程”活動中,，通過后人對杜甫的評價和寫作背景的補(bǔ)充，學(xué)生快速了解作者,，能夠很快領(lǐng)悟到作者憂國憂民的情感,，了解我國古代知識分子的“以天下為己任”的情懷。在“品——批注鑒賞詩歌”活動中,，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作者憂國,、憂民思想?！把印c詩人相遇”的活動設(shè)計(jì),，讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)談自己受到的啟示，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該怎樣承擔(dān)起歷史的使命,，讓學(xué)生體會到作者身上的責(zé)任意識和使命擔(dān)當(dāng),，這也是我們每一個公民應(yīng)該具有的情懷。這些人文精神的滲透,，如入夜的春風(fēng),，悄無聲息地滋潤著學(xué)生的心田，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋長,。 ②設(shè)立文化節(jié),，深化學(xué)生傳統(tǒng)文化活動。 課題組結(jié)合前階段開展的學(xué)生活動,，以學(xué)校讀書節(jié)為契機(jī),，策劃了學(xué)校第一屆文化節(jié)。2021年4月21-23日,，我校課題組組織了以“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，厚植家國情懷”為主題的第七屆“讀書節(jié)”活動?；顒影▓D書推薦,、硬筆書法展示、中國古代知識競賽、飛花令和舞臺演出幾個部分,。知識競賽在廣場進(jìn)行，在校園行道樹上掛出字謎,、文化常識題和詩句默寫題,，學(xué)生可以取下自己會的題寫上答案與班級，交到指定地點(diǎn),，答題正確的可以獲得精美禮品一份并為班級加分,，最后按班級累計(jì)得分高低評出優(yōu)勝班級。飛花令初中部以“花”為令,，高一以“月”為令,，高二以“山”為令，每次行令5分鐘,，以接對令次數(shù)多的級部為勝,。舞臺演出包括朗誦、舞蹈,、歌曲,、課本劇，體現(xiàn)“家國情懷”的主題,。全體語文老師也帶來了精彩的節(jié)目：在《將進(jìn)酒》的朗誦與盡情高歌中,，漢服秀配合著老師的軟筆書法，給全校師生帶來了一場古典文化的盛宴,。這次文化節(jié),，讓傳統(tǒng)文化與學(xué)生活動的結(jié)合達(dá)到了一個新的高度。學(xué)生在活動中充分感受到了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的魅力,，弘揚(yáng)為國為民的民族精神,，厚植中華兒女的家國情懷。 ③向名師學(xué)習(xí),，深刻理解“整合”涵義,，具有大語文觀。 課題組集中學(xué)習(xí)了全國著名語文特級教師王君的《更美語文課》一書,。這本書是王君老師基于整合思想的大語文教學(xué),、大群文教學(xué)。稱之為大語文教學(xué),，是因?yàn)樵谕蹙蠋煹恼n堂里,，字詞句段篇點(diǎn)、課內(nèi)外文本,、經(jīng)典名著,、學(xué)生習(xí)作、熱點(diǎn)新聞,、媒體評價,、視頻短片,、電影音樂等等，都可以成為語文素材,，語文課堂因此而開放,、多元、充滿生長力,。稱之為大群文教學(xué),，是因?yàn)樵谕蹙蠋煹囊曇跋拢何慕M合方式更為豐富：可以宏觀主題式---多篇文本探究比讀,，也可以局部立意式---多個片段探究比讀,；可以以主題為焦點(diǎn)組文，也可以以寫作方法,、表達(dá)特點(diǎn)為焦點(diǎn)組文,；可以以如何寫為焦點(diǎn)，也可以以為什么寫為焦點(diǎn)來組文,。我們的課題研究——關(guān)于高中語文必修教材中傳統(tǒng)文化的整合——也可以從此得到啟發(fā)：可以從課文的主題思想整合,，可以從知識點(diǎn)進(jìn)行整合，也可以從手法等方面整合,。 ④整合語文必修教材,，編撰校本教材。 2021年10月份,，課題組編寫印發(fā)了校本教材《傳先賢哲思,，揚(yáng)中華精神》。結(jié)合新老高中語文教材,，以必修教材為主,，選修教材為輔，圍繞人文精神進(jìn)行了梳理,。全書選擇28篇文章,，每一篇文章都是經(jīng)典之作，這些文章不再按照教材原有的編排順序呈現(xiàn),，而是聚焦經(jīng)典篇目中所蘊(yùn)含的先賢哲思,，提煉傳統(tǒng)文化中有利于“立德樹人”的精髓，然后重組出七個板塊：仁政德治的民本精神,、赤膽忠心的愛國精神,、修齊治平的責(zé)任精神、剛毅行健的人格精神,、天人合一的和諧精神,、孝悌友愛的倫理精神、篤學(xué)致用的求實(shí)精神。每一個板塊下面的篇目都集中凸顯了某一個主題或某一方面的人文精神,。簡而言之,，就是此書編排以“人文主題”為主線，進(jìn)行了必修教材中傳統(tǒng)文化的提煉與整合,，實(shí)現(xiàn)了文本與文本,、文本與生活之間的打通。選擇從人文主題的角度出發(fā),，對新教材的內(nèi)容進(jìn)行編排整合,，這是新高考背景下的一種大膽創(chuàng)新,，也是新課程理念指導(dǎo)下的用心實(shí)踐,。這本書，有利于學(xué)生對我國深厚文化下形成的各種人文精神有了比較系統(tǒng)的認(rèn)識,，利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng),。 ⑤邀請專家，指導(dǎo)結(jié)題工作,。 2021年10月23日,，邀請專家金盛主任和王老師到校，對本課題組的研究工作進(jìn)行指導(dǎo),。專家首先檢查了課題組前期的課題研究過程性資料,，接著指出了存在的問題。王老師指出了活動記錄,、聽課評課的記錄,、教師參加的培訓(xùn)記錄、開展的活動資料,、研究簡報等資料存在的問題,，并提出整改方法。金主任肯定了做得好的方面,，并就資料的規(guī)范性和完整性做出了詳細(xì)的講解,。這次的指導(dǎo)工作，為后期的順利結(jié)題指明了方向,。 (四) 研究發(fā)現(xiàn)或結(jié)論 1,、研讀教材、解讀文本,，是教師設(shè)計(jì)好古詩文教學(xué)活動的基礎(chǔ),。 文本解讀的能力是語文教師的基本功。研讀教材,、解讀文本,，是設(shè)計(jì)古詩文教學(xué)活動的基礎(chǔ)。古詩文的解讀，一般可從以下角度進(jìn)行：知人論世,、韻律節(jié)奏,、章法研究、藝術(shù)手法,、思想情致等,。比如，我們讀杜甫的《登高》： 風(fēng)急天高猿嘯哀,，渚清沙白鳥飛回,。 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來,。 萬里悲秋常作客,，百年多病獨(dú)登臺。 艱難苦恨繁霜鬢,，潦倒新停濁酒杯,。 我們知道它乃“古今七言律詩第一”，那么律詩所具備的顯著特征便在這首詩中體現(xiàn)得很充分,。認(rèn)真研讀詩歌,，便發(fā)現(xiàn)了它的章法布局之美、意象組合之妙,、表達(dá)技巧之豐等,。比如僅僅探究詩歌的章法，就有很多值得咀嚼的巧妙點(diǎn)：從整體來看,，《登高》一詩緊扣詩眼“悲”字來寫,。詩的四聯(lián)分成前后兩個部分，前兩聯(lián)寫景,，后兩聯(lián)抒情,，前面寫登高之所見,，后面抒登高之所感,，層次清晰,。詩歌四聯(lián)的起承轉(zhuǎn)合非常明顯，首聯(lián)從細(xì)處,、微觀的角度起筆,，寫眼前所見的具體景物；頷聯(lián)從大處,、宏觀的角度承接,，所見之景為秋季的整體氛圍；頸聯(lián)由寫景轉(zhuǎn)入抒情,，抒發(fā)內(nèi)心的悲苦,；尾聯(lián)則為“合”,，對悲苦的內(nèi)容做了具體的補(bǔ)充。起承轉(zhuǎn)合平均分布在四聯(lián),，讓詩歌產(chǎn)生和諧的美感,。前兩聯(lián)的寫景句，不光是從微觀到宏觀,，寫出了層次,，而且這兩聯(lián)四句，前后相互承接,，其中一三句都是寫山景,，二四句都是寫江景。首聯(lián)一二句,，詩人的視角也有變換,，從“風(fēng)急天高”的高遠(yuǎn)處，到“渚清沙白”的低近處,，俯仰之間,，更加凸顯層次之美,。 以上這些,，都是我們教者需要在課堂教學(xué)前所做的功課，只有老師讀得精,、讀得深,，才可能引導(dǎo)學(xué)生“向青草更青處漫溯”。而這僅僅還只是我們把文本當(dāng)成文本來解讀,，全國名師,、青春語文首倡者王君老師說，我們還要用“人”的眼光來看文本,，即“經(jīng)由語言文字打通教法與活法”,，這樣，才能更好地拉近文本與生活的距離,，讓學(xué)生對文化有真正的理解并傳承,。解讀李白的作品《春夜宴從弟桃花園序》，則通過美妙的文字讀出李白之大愛——對自然的熱愛,，對親朋的友愛,，對生命的珍愛。用“人”的眼光來看文本,，實(shí)質(zhì)上是踐行語文課程的基本理念之一——“堅(jiān)持立德樹人,，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語文課程的育人功能”,，是通過文字追尋生命的價值,、幸福的意義,，這關(guān)乎學(xué)生一輩子的“核心素養(yǎng)”、生活品質(zhì),，所以顯得尤為重要,。 2、教師立足高中語文教材,，深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵是學(xué)生學(xué)好傳統(tǒng)文化的前提,。 新課程標(biāo)準(zhǔn)要求高中語文教師需要開展緊貼語文教材的日常教學(xué)，使學(xué)生能夠在夯實(shí)語文文學(xué)素養(yǎng)的同時,，充分了解和感受語文學(xué)習(xí)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化,。而這需要教師對高中的語文教材內(nèi)容進(jìn)行反復(fù)和深入地探究與挖掘，在挖掘,、了解和總結(jié)其中蘊(yùn)含的關(guān)于思想,、道德、哲學(xué),、人倫等方面知識的基礎(chǔ)上,，引導(dǎo)學(xué)生開展高效而有重要意義的語文教學(xué)和人文素養(yǎng)教學(xué)。例如,，在教學(xué)《師說》的時候,，首先，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課前的預(yù)習(xí)工作,，針對作者創(chuàng)作文章的背景和寫作意圖進(jìn)行資料的搜集和分析了解,，引導(dǎo)學(xué)生對韓愈那種不顧世俗、敢于求真的態(tài)度予以贊揚(yáng),。在教學(xué)過程中,，教師組織學(xué)生進(jìn)行多角度的課文朗讀，在韓愈海潮般的語句中,，犀利的對比中,，感受韓愈那顆正直文人的坦誠之心。文章情境的創(chuàng)設(shè)與體驗(yàn),，使得學(xué)生在深入理解和掌握文言文內(nèi)容的基礎(chǔ)上,，感受真正的為師之道與韓愈的可貴精神。最后,，教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)在社會情況,，引導(dǎo)學(xué)生思考這篇文章的現(xiàn)實(shí)意義。通過這樣結(jié)合與挖掘教材知識內(nèi)涵,，引發(fā)學(xué)生思考,，在培養(yǎng)和提升學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)的社會問題進(jìn)行探討與反思,，進(jìn)而深化對于相關(guān)傳統(tǒng)文化的理解與繼承,。 3,、構(gòu)建傳統(tǒng)文化教育環(huán)境，開展融入文化教育的實(shí)踐活動可以拉近學(xué)生與傳統(tǒng)文化的距離,。 人類的成長與發(fā)展一定會伴隨社會的進(jìn)步與發(fā)展,，在不同的社會環(huán)境中人的認(rèn)知、表現(xiàn)和價值觀也都存在一定的差異性,，因此,，想要在語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，高中語文教師應(yīng)該為學(xué)生營造一些傳統(tǒng)文化氛圍,，這樣有利于學(xué)生深刻體會傳統(tǒng)文化價值,，了解傳統(tǒng)文化的人文內(nèi)涵。例如,，課題組在學(xué)校的走廊墻壁上,、教室墻壁上張貼先賢的名言警句，讓學(xué)生置身在文言的環(huán)境中,，學(xué)生抬頭即見,，起到了潛移默化的作用。另外,，每個學(xué)期每個年級組織一次與傳統(tǒng)文化有關(guān)的學(xué)生活動,，比如古典詩詞朗誦、古典詩詞吟唱,、古代文化常識競賽,、飛花令,、硬筆書法比賽,、詩句接龍等活動。文化產(chǎn)生和發(fā)展于人類的活動當(dāng)中,，引導(dǎo)學(xué)生置于實(shí)際的活動中去有效開展傳統(tǒng)文化教育,，能使學(xué)生將傳統(tǒng)文化素養(yǎng)內(nèi)化為自身素養(yǎng)，外化為道德行為,。 4,、延展思維向度，系統(tǒng)構(gòu)建文化體系可以幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,。 我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)過漫長的歷史長河不斷完善與改革而最終形成的,，它蘊(yùn)含了我們民族高尚的思想道德修養(yǎng)、人文與愛國情懷,，是我們寶貴的精神財(cái)富,。而文字作為傳承傳統(tǒng)文化的載體，高中語文教師應(yīng)該充分挖掘文字間蘊(yùn)含的民族文化,，使學(xué)生在接受語文日常教育的過程中,，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行潛在的學(xué)習(xí)和繼承,。例如，在學(xué)習(xí)《赤壁賦》的時候,，蘇軾在創(chuàng)作這篇文章的過程中運(yùn)用了很多對偶式的鋪墊,，這其實(shí)可以體現(xiàn)我們民族特有的對稱性思維。而對于文章中不同語句之間的平仄押韻,，也能突顯出漢字及語言的魅力,，仿佛每一個字都蘊(yùn)含著豐富的感情，使得學(xué)生在閱讀文章的時候,，深刻體會作者少年時的意氣風(fēng)發(fā)和對于保家衛(wèi)國的熱忱,。此外，學(xué)生的作品鑒賞水平與能力是體現(xiàn)學(xué)生語文文化素養(yǎng)與水平的重要途徑,，因此,，高中語文教師引導(dǎo)學(xué)生開展融入傳統(tǒng)文化的語文教學(xué)時，也應(yīng)該圍繞語文作品的鑒賞進(jìn)行,。學(xué)生只有在具備一定分析和理解文章內(nèi)容技巧的基礎(chǔ)上,，才能品讀更加優(yōu)秀的古今著作，進(jìn)而在不斷深入挖掘文化內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)嘲諷意味的過程中,，感受和體會我國古今文學(xué)作品中所展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化,，促使學(xué)生的思想與行為受到影響，這對于學(xué)生日后的良好成長與發(fā)展至關(guān)重要,。 5,、整合可以幫助學(xué)生比較系統(tǒng)地理解與傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 “整合”一詞與當(dāng)前的“群文教學(xué)”是契合的,，在古詩文教學(xué)中,，特別是詩歌教學(xué)，用“群”的理念,、“整合”的思想來組織,，很有效。哪些方面可以整合呢,？ 同一詩人同一風(fēng)格的作品或同一時代的作品整合,，不同詩人同一主題或同一突出表現(xiàn)手法的作品整合等。整合聯(lián)讀,，可以是相同題材的不同文本進(jìn)行比較閱讀,，也可以是不同文本以主賓的形式進(jìn)行補(bǔ)充拓展。不管怎樣選擇,，群文整合,，都能增加教學(xué)的廣度與深度。課題組編撰的《傳先賢哲思,，揚(yáng)中華精神》一書,，就高中語文必修教材中的古詩文篇目按人文精神進(jìn)行了整合,，聚焦經(jīng)典篇目中所蘊(yùn)含的先賢哲思，提煉傳統(tǒng)文化中有利于“立德樹人”的精髓,，然后重組出七個板塊：仁政德治的民本精神,、赤膽忠心的愛國精神,、修齊治平的責(zé)任精神,、剛毅行健的人格精神、天人合一的和諧精神,、孝悌友愛的倫理精神,、篤學(xué)致用的求實(shí)精神。每一個板塊下面的篇目都集中凸顯了某一個主題或某一方面的人文精神,。實(shí)現(xiàn)了文本與文本,、文本與生活之間的打通。再如課題組編撰的《習(xí)語用典100則》《古詩詞意象集合》《先賢警句300條》三本書,，分別對典故、古詩詞意象意蘊(yùn),、先賢名言警句進(jìn)行了整合，使零散的知識系統(tǒng)化,，有利于學(xué)生對我國深厚的傳統(tǒng)文化形成比較系統(tǒng)的認(rèn)識,，更好地傳承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 除了文本之間的整合,，還可以把文本與音樂,、影視作品、社會生活進(jìn)行整合,。如夏英師執(zhí)教《登高》一文，圍繞杜甫的憂國憂民思想,，整合了影視作品，整合了杜甫的多篇詩文,，這樣的整合設(shè)計(jì),，外在表現(xiàn)出來的是課堂的大氣象，內(nèi)在體現(xiàn)的是教師的深功夫和大語文觀,，對學(xué)生來說,，可以通過一堂課,，深層次地感知一個人，一種精神,，一群人,。 6、適當(dāng)增加學(xué)生課堂活動,，有效利用多媒體設(shè)備可以增加學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣,。 由于目前高中課堂對學(xué)生的成績有諸多要求，導(dǎo)致不少學(xué)生在學(xué)習(xí)時有較大壓力,，這些學(xué)習(xí)壓力也難以讓學(xué)生積極地學(xué)習(xí)教師新教授的知識,，不利于教師教學(xué)工作的開展。因此,，教師在實(shí)際課堂中,，應(yīng)該適當(dāng)增加學(xué)生的課堂活動，比如,，古詩文教學(xué)中貫穿知,、讀、品,、悟,、延活動設(shè)計(jì)，學(xué)生自己查找資料了解作者和寫作背景,，用各種各樣的方式朗讀課文,，充滿個性化地品讀課文等等，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性,。另外,，傳統(tǒng)文化內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)中有豐富的資源，因此在教學(xué)時可以有效利用多媒體設(shè)備,，搜集傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中的影像,，通過多媒體設(shè)備展示給學(xué)生，經(jīng)過多媒體設(shè)備的展示,，學(xué)生對語文學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)也會保持積極的接受態(tài)度,。比如，在學(xué)習(xí)《蘭亭集序》時,，教室便可以直接將紀(jì)錄片用多媒體設(shè)備展示給學(xué)生,，讓學(xué)生在紀(jì)錄片的情景展示中，直接理解《蘭亭集序》,，并且通過多媒體這種展現(xiàn)形式,，理解王羲之的寫作情懷，加深個人對傳統(tǒng)文化的理解。讓學(xué)生在教學(xué)中接受多元化的活動,，擺脫對傳統(tǒng)語文課堂的枯燥印象,。加入與傳統(tǒng)文化有關(guān)的課堂活動，讓學(xué)生在課堂中增加與傳統(tǒng)文化接觸的機(jī)會,，不僅能夠拉進(jìn)學(xué)生與傳統(tǒng)文化間的距離,，也能有效改變學(xué)生對語文課堂的態(tài)度。 （五）分析和討論 1,、加大力度對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育刻不容緩,。 不管是國家層面還是課程標(biāo)準(zhǔn)，近幾年都在大力倡導(dǎo)國民重視我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，特別是學(xué)校教育,，從課本中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的增加，課程核心素養(yǎng)的提出,，到高考傳統(tǒng)文化比重的加大,，無不昭示傳統(tǒng)文化教育的重要性?？蓪?shí)際上,，我們學(xué)生對傳統(tǒng)文化又了解多少呢？根據(jù)本課題組2019年3月份對我校進(jìn)行“高中生對傳統(tǒng)文化了解現(xiàn)狀的調(diào)查”分析,，現(xiàn)在高中生對我國傳統(tǒng)文化內(nèi)容的了解,，有接近一半的學(xué)生只是了解一些，“大概了解”的學(xué)生比例為39.86%,。只有7.8%的學(xué)生認(rèn)為自己對傳統(tǒng)文化包含的方面了解得很清楚,，其中，對中國傳統(tǒng)節(jié)日是學(xué)生最為熟悉的,。還有3.29%的學(xué)生表示對傳統(tǒng)文化包含的方面不了解,。而在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生也表示最害怕的就是古詩文,，認(rèn)為難背,、難記、難理解,，而且學(xué)了也沒有實(shí)際用處,。上述種種表明，目前,，我們對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,，特別是偏遠(yuǎn)地區(qū)，很多師生只是為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí),，這就達(dá)不到國家的教育方針和課程標(biāo)準(zhǔn)提出的教育目的，更談不上很好地理解與傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。因此,，我們要把傳統(tǒng)文化教育落到實(shí)處,，而不是空喊口號。 2,、古詩文教學(xué)應(yīng)該改變“重言輕文”的現(xiàn)狀,，教師應(yīng)重視“文”的教學(xué)。 當(dāng)前,，很多師生對傳統(tǒng)文化的態(tài)度過于功利化,。高考中指向傳統(tǒng)文化考查的古詩文閱讀部分占了34分，占比較高,，考查的內(nèi)容以文化常識,、內(nèi)容理解、翻譯,、藝術(shù)手法,、背誦等為主，因此師生只重視相關(guān)的知識點(diǎn)的學(xué)習(xí),，對傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想精華都不夠重視,。學(xué)校語文教學(xué)只是一味地按照課本的編排順序?qū)μN(yùn)含傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行教授，而沒有讓學(xué)生充分認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的對于中國人的意義,。他們普遍對文言文和古詩詞的學(xué)習(xí)表示不喜歡,。他們認(rèn)為現(xiàn)代人說話極少用到古漢語，且古漢語和現(xiàn)代漢語相差甚遠(yuǎn),，不易學(xué)懂,；對于古典文學(xué)，只需要大概了解即可,。因此,，在學(xué)生眼中，傳統(tǒng)文化對于他們來說就是一個個換取分?jǐn)?shù)的知識點(diǎn),。而學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真正意義,，應(yīng)該“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,，不斷提高人民思想覺悟,、道德水平、文明素養(yǎng),，不斷鑄就中華文化新輝煌”,，應(yīng)該是“立德樹人”。教育司司長王文湛說：語文教育至少具有四大功能,。第一,，教育學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用祖國語言文字。第二，對學(xué)生進(jìn)行思想教育,。第三,，培養(yǎng)學(xué)生的多種能力。第四,，是加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育的重要橋梁,。對于古詩文的教學(xué)，“言”的學(xué)習(xí)只是手段,，“文”的學(xué)習(xí)才是目的,，學(xué)習(xí)“言”是為了理解“文”。高中語文教材中的古詩文里,，蘊(yùn)含著“仁義”“和合”“和平”“均等”等思想,，承載著“大道之行也，天下為公”的社會理想,，“天下興亡,，匹夫有責(zé)”的愛國理念，“以和為貴,，和而不同”的處世哲學(xué),，“天人合一，道法自然”的生命境界,，“革故鼎新,，與時俱進(jìn)”的改革精神，“己所不欲,，勿施于人”的道德規(guī)范,，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮進(jìn)精神,，“言必信,，行必果”的行為規(guī)范，“正心誠意,，修齊治平”的心性修養(yǎng)……這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，具有長久的影響力、感染力和穿透力,。在教學(xué)的過程中,，應(yīng)該要讓學(xué)生理解這些中華文化的人文精神，認(rèn)識到這些優(yōu)秀的中華文化是我們中華民族的精氣神,，進(jìn)而吸收內(nèi)化,，為實(shí)現(xiàn)中國偉大的復(fù)興夢作出貢獻(xiàn)。 3,、學(xué)校應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化與學(xué)生活動的結(jié)合,。 學(xué)生除了在課堂中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化外,，還可以通過舉行豐富多彩的活動來認(rèn)識與理解傳統(tǒng)文化。對于古詩文的學(xué)習(xí),，學(xué)生們在學(xué)的過程中更傾向于把它作為一種應(yīng)試內(nèi)容去背誦,，去記憶,。并且說教式的教學(xué)方法缺乏生動的實(shí)踐活動,，學(xué)生只是被動學(xué)習(xí)，往往會產(chǎn)生抵觸情緒,，不利于學(xué)生接受,。總書記指出：“中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源,?！鄙钊氚l(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的精華，并把它融入到活動中去,，讓學(xué)生在活動中去感受,，去實(shí)踐，潛移默化的接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶,，這無疑是教學(xué)方法的豐富和提高,。如古詩文硬筆書法比賽，古詩文朗誦比賽,，古詩文吟唱比賽,，文化常識搶答賽，古詩文默寫競賽,，飛花令,，古詩文課本劇演出，古詩文配畫等等活動,，既增長了學(xué)生的學(xué)科知識,，又激發(fā)了學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，從而更好地認(rèn)同與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。 4,、對現(xiàn)有的高中語文必修教材中的古詩文可以打亂順序，重新組合,。 現(xiàn)在學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)識不深,，一個原因是教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性，必修教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容基本是零散分布在各個篇目之中,，選修教材中雖然有《先秦諸子散文》《中國文化經(jīng)典研讀》《中國古代詩歌散文鑒賞》三本書,，但是高中階段教學(xué)任務(wù)過重，基本上沒有足夠的時間全部選修完,，所以學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識也是零碎的,，不利于建構(gòu)學(xué)生對傳統(tǒng)文化真正意義的認(rèn)識,。如果我們按照人文精神對教材進(jìn)行歸類整合，學(xué)生就會加強(qiáng)對這種人文精神的認(rèn)識,；如果我們按照作者作品對教材進(jìn)行歸類整合,，學(xué)生就會加強(qiáng)對這一作者的認(rèn)識。因此,，為了強(qiáng)化傳統(tǒng)文化育人的目的,，教師不應(yīng)拘泥于教材的編排。 5,、家庭,、學(xué)校、社會 “三位一體”,，形成傳統(tǒng)文化教育的合力才能使傳統(tǒng)文化教育效果達(dá)到最佳化,。 就教育主體來說，傳統(tǒng)文化教育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程,，不是一個地區(qū),、一個部門、一所學(xué)校,、一個家庭,、一位教師所能單獨(dú)完成的，家庭,、學(xué)校,、社會應(yīng)該互相配合、協(xié)同努力,，形成教育合力,。很多家長不重視孩子對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，認(rèn)為孩子學(xué)好學(xué)校安排的功課,，考上好的大學(xué),，找到好的工作才是最重要的，書法,、戲曲,、古代文學(xué)典籍等在現(xiàn)代社會用處不大且耽誤學(xué)習(xí)，所以不會鼓勵孩子多接觸傳統(tǒng)文化,，導(dǎo)致孩子對傳統(tǒng)文化缺乏興趣,，也沒有形成主動接受傳統(tǒng)文化的意識。另外,，外來文化也為學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化造成了一定的影響,。許多學(xué)生認(rèn)為，外來文化尤其是西方國家傳過來的文化就是時尚,、優(yōu)秀的文化,。因此在他們在心目中把中國古代的一些思想和文化定義為過時文化,。因而盲目追求時尚，追求外來文化,。從飲食,、服裝、娛樂等各個方面,，都極力模仿西方人的方式,，出現(xiàn)民族文化認(rèn)同危機(jī)。網(wǎng)絡(luò)文化,、快餐文化的影響,，使得很多學(xué)生喪失了對傳統(tǒng)文化深度和廣度的追求，貪慕虛榮,，安享舒適。因此,，要真正做好傳統(tǒng)文化的教育,，還需要家庭、學(xué)校,、社會三者的共同努力,。應(yīng)該說，家庭是傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)陣地,。學(xué)校是傳統(tǒng)文化教育的主要陣地,。社會也要積極營造傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍。 （六）建議： 1,、針對當(dāng)前研究的缺陷,，提出需要改進(jìn)的事項(xiàng) （1）課題研究滲透力度不夠。本課題研究對象是我校全體高中學(xué)生,，目的是通過課題組的研究,，一方面是探討適合我校學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)的方法，還有一方面是帶動全校語文教師鉆研古詩文的教學(xué),，提高老師們古詩文的教學(xué)效果,。但是在我們學(xué)校部分語文教師中，認(rèn)為自己不是課題組的成員,，這個課題研究與自己沒有關(guān)系,。所以，盡管學(xué)校重視課題研究,，盡管大家明白課題研究為先的道理,，但真正落實(shí)下去，研究活動并沒有得到全體語文教師的大力支持,。 （2）課題組成員構(gòu)成不夠科學(xué),，影響課題研究的落實(shí),。本課題組組建之初，8名成員之中有校長和黨支部書記,，3名中層領(lǐng)導(dǎo),，1名班主任，他們學(xué)校行政管理事務(wù)較多,，一忙起來就不能很好進(jìn)行課題研究工作,，落實(shí)在行動上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。2020年變更兩名成員后才稍有好轉(zhuǎn),。而且作為語文教師,，我們學(xué)校每周一個班至少有7節(jié)日課，3節(jié)晚自習(xí)和3節(jié)早自習(xí),，高二高三課還要多,，不是行政人員都是兩個班的教學(xué)任務(wù)，因此,，繁重的教學(xué)任務(wù)占去了我們大量時間,，不能全身心投入到課題研究工作中。以后在組建團(tuán)隊(duì)時要考慮各成員的工作量,，應(yīng)盡量保證課題組成員工作單一,，特別是核心成員的既要穩(wěn)定，又要有充足的時間,，這樣將更能保證課題研究的順利實(shí)施和完成質(zhì)量,。 （3）課題組成員流動性大，影響課題研究工作的開展,。由于我們學(xué)校是民辦學(xué)校,，每個學(xué)期都有教師的流動。本課題組成員龔正和顏英德兩位教師于2020年8月因工作變動離開了學(xué)校,，蘇麗,、陶鈺琳兩位教師于2021年8月也因工作變動離開了淮陽中學(xué)。這些成員的離開,，使課題組人員減少,，打亂了原定計(jì)劃。 有的資料也由于老師的離職而丟失,。 （4）課題研究的成果輻射太小,，撰寫的論文不夠多。我們雖然初步構(gòu)建了“知-讀-品-悟-延”的古詩文課堂教學(xué)模式,，并通過研討,，在校內(nèi)高中語文教師中推廣了這種教學(xué)模式，但卻沒能夠創(chuàng)造條件,，在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行推廣,。另外,，課題組成員做得多，寫得少,，撰寫的相關(guān)論文只有七篇,，對該課題研究的深入還可以進(jìn)行深入細(xì)致地思考得更多。 2,、研究討論獲得的啟示 （1）通過課題研究,，可以切實(shí)提高課題組成員的業(yè)務(wù)水平。 ①課題研究可以提升教師的理論修養(yǎng),。在課題研究過程中,，課題組老師利用 課余時間學(xué)習(xí)理論知識，一方面是學(xué)習(xí)與我國傳統(tǒng)文化有關(guān)的書籍,，比如王力的《中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》,，一方面學(xué)習(xí)古詩文課堂教學(xué)方法，如全國語文特級教師余映潮的《余映潮文言教學(xué)實(shí)錄》,、王君的《更美語文課堂》等,，或集中學(xué)習(xí)，或各自學(xué)習(xí),。通過學(xué)習(xí)，提升了教師的文化素養(yǎng)與理論修養(yǎng),。 ②課題研究可以提高教師的教學(xué)水平,。在進(jìn)行課題研究之前，課題組部分老 師對傳統(tǒng)文化的態(tài)度過于功利化,，在古詩文教學(xué)時,，教師重“言”輕“文”，在課文的重點(diǎn)字詞的理解和特殊句式上花費(fèi)大量精力,，而對課文中蘊(yùn)含的思想精神卻不夠重視,，課堂教學(xué)隨意性較大，喜歡碎問碎答,，對古詩文的教學(xué)方法也較為單一,，基本上以教師的講解和學(xué)生記憶為主，學(xué)生很難感興趣,。而現(xiàn)在,，大家通過文本解讀、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的研究,，對課文進(jìn)行深層次,、多角度地解讀，注重挖掘古詩文中的人文精神,，“言”“文”并重,，用知—讀—品—悟—延的板塊式教學(xué),，課堂教學(xué)思路更加清晰，課堂活動設(shè)計(jì)豐富,，學(xué)生動了起來,，課堂也生動了起來，大大提高了古詩文課堂教學(xué)效率,，學(xué)生也能更好理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。 （2）進(jìn)行課題研究，是讓學(xué)生受益的實(shí)在事,。基礎(chǔ)學(xué)科的課題研究,，基本上都是從自己的實(shí)際教學(xué)情況出發(fā)，針對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題進(jìn)行研究,。在研究的過程中,，課題組研究人員會全面、深入,、細(xì)致地分析每個問題,，細(xì)心尋找、求證,、解決每個問題,，這中間凝聚著集體的智慧，與平時的單打獨(dú)斗是不一樣的,。經(jīng)過課題研究出來的方法策略更科學(xué),、實(shí)用、高效,，用到教學(xué)活動中,，學(xué)生學(xué)習(xí)的效果也會更好。比如本課題研究,，研究出的“知—讀—品—悟—延”的板塊式教學(xué),，通過課堂教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，并讓學(xué)生在一系列活動中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力,，可以拉近傳統(tǒng)文化與學(xué)生生活體驗(yàn)存在的差距,，可以加強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同，繼承,、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，從而落實(shí)新課程高中語文學(xué)科核心素養(yǎng)中的文化傳承與理解目標(biāo)。因此,，學(xué)校應(yīng)該多開展課題研究,。 三、課題研究主要成果 （一）理論成果： 1、探究并形成了高中學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)活動策略,。 （1）教師運(yùn)用“知—讀—品—悟—延”的古詩文課堂教學(xué)模式,，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。對于古詩文的教學(xué),，很多教師采取了翻譯,、分析這樣的上課模式，結(jié)果是學(xué)生興致缺缺,，還覺得學(xué)不好,。古詩文中教學(xué)除了教學(xué)生一詞多義、古今異義,、通假字,、詞類活用、特殊的文言句式,，詩詞的意象寓意,、用典等手法外，我們還應(yīng)讓學(xué)生學(xué)到些什么,？“文以載道”“文以化人”,，這些選入教材的一篇篇經(jīng)典詩文，凝結(jié)著幾千年來中華文化的人文精神,，也最能反映我們民族的精氣神,，是中國傳統(tǒng)文化中最核心的一部分，對學(xué)生的影響更大,。在古詩文課堂教學(xué)中,，運(yùn)用“知—讀—品—悟—延”的基本模式。知,，即知人論世，了解作者及寫作背景,，能更好地理解文本的思想內(nèi)涵,。讀，即通過通讀,、默讀,、朗讀等方式讀懂文本內(nèi)容，讀出自己的情感,。品,，即通過精讀，品讀課文,，品課文的內(nèi)容,、情感、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法等,。悟,，即體悟作者思想情感，體悟其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化,。延,，即思考這種傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。每個模塊都精心設(shè)計(jì)了一個學(xué)生的訓(xùn)練活動,，充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,，讓學(xué)生充分展現(xiàn)自我。而且在教學(xué)過程中,，對文中的文化常識利用知識卡片的形式進(jìn)行補(bǔ)充,，對課文蘊(yùn)含的人文精神進(jìn)行充分解讀。對這些傳統(tǒng)人文精神的滲透,，有的安排在“知”的模塊,，有的安排的“讀”的模塊，有的安排在“品”的模塊,，有的安排在“悟”或“延”的模塊,，有的在幾個模塊都有體現(xiàn)。如馬碧珍老師執(zhí)教的《過秦論》一課,，在“識賈生”活動中,，通過后人對賈誼的評價和寫作背景的補(bǔ)充，學(xué)生快速了解作者,，能夠很快領(lǐng)悟到作者憂國憂民的情感,，了解我國古代知識分子的“以天下為己任”的情懷。在“讀思想”活動中,，由事到理的分析,，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作者仁政德治的民本思想?！拔騿⑹尽钡幕顒釉O(shè)計(jì),，讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)談自己受到的啟示，引導(dǎo)學(xué)生從兩個方面考慮：一個是秦滅的原因,，可以得出仁政的重要性,，這是儒家的一個核心思想。一個是作者賈誼寫作的目的,，可以讓學(xué)生體會到作者身上的責(zé)任意識和使命擔(dān)當(dāng),，這也是我們每一個公民應(yīng)該具有的情懷。這些人文精神的滲透,，如入夜的春風(fēng),，悄無聲息地滋潤著學(xué)生的心田，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋長。 （2）校開展豐富多彩的與傳統(tǒng)文化有關(guān)的學(xué)生活動,，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,，拉 近學(xué)生與傳統(tǒng)文化的距離。 學(xué)生忽視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),，有一部分原因是傳統(tǒng)文化離現(xiàn)實(shí)生活比較遙遠(yuǎn),，除了傳統(tǒng)節(jié)假日外，很少在生活中接觸到傳統(tǒng)文化,。在課外活動中,，舉辦一些和傳統(tǒng)文化有關(guān)的活動，可以用各種形式讓學(xué)生去觸摸傳統(tǒng)文化,，感受傳統(tǒng)文化,。如硬筆書法比賽、中國古代文化常識競賽,、飛花令,、古典詩詞誦讀比賽、古詩文吟唱比賽,、古詩文課本劇表演等等,。如我校高一上學(xué)期舉行古詩文硬筆書法比賽，下學(xué)期舉行古詩文朗誦比賽,；高二上學(xué)期進(jìn)行古詩文吟唱比賽,，下學(xué)期進(jìn)行古代文化常識競賽，高三進(jìn)行古詩文背誦默寫競賽,。還可以設(shè)立文化節(jié),，每年確立一個主題。比如,，今年本課題組在我校設(shè)立了第一屆文化節(jié),，組織了以“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，厚植家國情懷”為主題的師生活動,。學(xué)生活動有硬筆書法展示,、中國古代知識競賽、飛花令,、古典詩歌朗誦、舞蹈和古詩文課本劇演出等,。全體語文老師也帶來了精彩的節(jié)目：在《將進(jìn)酒》的朗誦與盡情高歌中,，漢服秀配合著老師的軟筆書法，給全校師生帶來了一場古典文化的盛宴,。學(xué)生在活動中充分感受到了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的魅力,，弘揚(yáng)為國為民的民族精神，厚植中華兒女的家國情懷。 （3）營造校園傳統(tǒng)文化環(huán)境,，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍,。 環(huán)境能對人起到潛移默化的作用。營造好校園濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍,，有利于學(xué)生深刻體會傳統(tǒng)文化價值,，了解傳統(tǒng)文化的人文內(nèi)涵。除了古詩文課堂濃濃的文化氛圍,，各種充滿傳統(tǒng)文化氣息的活動外,，還可以在校園環(huán)境的布置上下功夫。例如,，在學(xué)校的走廊墻壁上,、教室墻壁上張貼先賢的名言警句，讓學(xué)生置身在文言的環(huán)境中,。學(xué)校的廣播站也可以發(fā)揮很好的作用,。如每天十分鐘《習(xí)語用典100則》的播放等等，拓展了校園文化,，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了更好的沃土,、更好的氛圍。 （4）利用好網(wǎng)絡(luò)媒體,，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的資源,。 教學(xué)過程中使用課件可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以增加教學(xué)容量,，課件具有“具體,、形象、生動,、活潑,、快捷”等特點(diǎn)，它們能給學(xué)生多方面的信息刺激,，調(diào)動學(xué)生多種感官去參與活動,，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生身臨其境,，在愉悅中增長知識,、培養(yǎng)能力。另外,，很多電視節(jié)目是學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的好資源,，如央視制作的《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》等將節(jié)目定位升級為詩詞文化音樂節(jié)目，用流行音樂演繹經(jīng)典詩詞,、經(jīng)典文學(xué)作品,。教師可以組織學(xué)生觀看,，甚至學(xué)唱古詩文。如我班學(xué)生學(xué)唱了《琵琶行》《蜀道難》《離騷》等歌曲后,，記得有快又牢,。這些節(jié)目、歌曲,，既極大地豐富了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的資源,，又傳承和傳播了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳遞蓬勃向上的文化正能量,。 2,、探究并形成了高中語文必修教材中傳統(tǒng)文化的整合策略。 （1）針對高考知識點(diǎn),，對課外傳統(tǒng)文化進(jìn)行整合,。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化浩如煙海，在高中語文必修教材中涉及到的傳統(tǒng)文化多而雜,，高考時古詩文考查占比24%,，大多知識點(diǎn)在課外。但高中生的學(xué)習(xí)任務(wù)重,，課外閱讀時間有限,。為了學(xué)生對高考涉及到的傳統(tǒng)文化有一個系統(tǒng)的認(rèn)識與理解，減小高考備考壓力,，課題組老師對一些常見的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了整合,。如《習(xí)語用典100則》，整合了主席在各種公開場合發(fā)言時運(yùn)用典故的句子,，帶領(lǐng)學(xué)生在國家領(lǐng)導(dǎo)人的妙語中體會典故的精妙,；如《古詩詞意象集合》，整合了古詩詞中常見的意象及其寓意,，既便于學(xué)生理解詩詞意蘊(yùn),，更輕松地應(yīng)對高考的詩詞鑒賞題，又可以加深學(xué)生對此類傳統(tǒng)文化的認(rèn)識,。 （2）著眼于立德樹人的育人目標(biāo),，對先賢警句進(jìn)行整合。高中語文必修教材中有很多名言警句,，如《論語》,、《孟子》、《史記》等文章中,，有不少句子對后人起到了鞭策,、警醒的作用，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一筆寶貴財(cái)富,，可以陶冶學(xué)生情操和提升學(xué)生的文化素養(yǎng),。課題組整合了歷代圣賢的關(guān)于修身勵志的名言警句——《先賢警句300條》，既可以讓學(xué)生體會到這些金句的豐富內(nèi)涵,，又可以指導(dǎo)學(xué)生的言行舉止,，達(dá)到立德樹人的目的。 （3）立足于中華傳統(tǒng)文化的人文精神,，對高中語文必修教材中的課文進(jìn)行整合,。學(xué)生一直在學(xué)習(xí)我國的傳統(tǒng)文化，但是對我國傳統(tǒng)文化的人文精神并沒有一個系統(tǒng)的認(rèn)識,，因此對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識也就不深刻,。其實(shí)，高中語文必修教材中很多文章都體現(xiàn)了中華文化的人文精神,，只是比較零散,，不成系列。課題組試著按照人文精神的解讀分類,，把必修教材中的課文整合成了校本教材——《傳先賢哲思,，揚(yáng)中華精神》，讓學(xué)生對中華文化的人文精神有了系統(tǒng)的了解,，可以更好地傳承與發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,。 （二）實(shí)踐成果： 1、提升了課題組教師對古詩文教學(xué)研究的能力 通過課題研究,，課題組老師提升了自身的教學(xué)研究能力,，在研究過程中，對語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的教育進(jìn)行了自己深入的思考,，并撰寫了《試論高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合》《高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合》《傳統(tǒng)文化與高中語文教學(xué)的有效結(jié)合之路》《基于高中語文課程的中國傳統(tǒng)文化教學(xué)研究》《活動展風(fēng)采,，文化潤心靈-傳統(tǒng)文化與學(xué)生活動中結(jié)合的研究》《高中語文教育中傳統(tǒng)文化的滲透研究》《洗盡鉛華，內(nèi)外兼修——淺談高中文言文教學(xué)》等論文,。在研究期間,，課題組成員撰寫論文共34篇，其中與課題研究相關(guān)的發(fā)表了9篇,。共設(shè)計(jì)教案56篇,，學(xué)習(xí)心得28篇，主講或參加講座,、示范課,、微課、賽課,、征文活動獲獎共計(jì)25次/篇,。 2、研究開發(fā)了與傳統(tǒng)文化有關(guān)的校本教材 課題組通過課題研究,，開發(fā)了校本教材：《傳先賢哲思,，揚(yáng)中華文化》——聚焦經(jīng)典篇目中所蘊(yùn)含的先賢哲思,，提煉傳統(tǒng)文化中有利于“立德樹人”的精髓，然后重組出七個板塊：仁政德治的民本精神,、赤膽忠心的愛國精神,、修齊治平的責(zé)任精神、剛毅行健的人格精神,、天人合一的和諧精神,、孝悌友愛的倫理精神、篤學(xué)致用的求實(shí)精神,。《習(xí)語用典100則》——這本書把總書記一系列重要講話,、文章、發(fā)言中所引用的典故進(jìn)行整理,，精心選取了講話中的100則用典,，從典故出處、用典原文以及典故意義三方面做了梳理,，帶領(lǐng)學(xué)生在國家領(lǐng)導(dǎo)人的妙語中體會典故的精妙,。《先賢警句300條》——從浩瀚如煙的中國古代先賢的思想智慧中精挑細(xì)選,，把最能觸動讀者心弦的名言警句摘錄下來,，希望其能成為廣大讀者特別是對人生充滿熱情與困惑的青少年的人生拐杖。全書分為修身篇,、學(xué)習(xí)篇,、孝親篇、勵志篇,、愛國篇,、哲思篇六個篇章，便于學(xué)生的使用,?！豆旁娫~意象集合》——梳理了我國古詩詞中常見的意象及其寓意，并按照植物類,、鳥獸類,、自然現(xiàn)象、時令節(jié)日,、特定地點(diǎn)五個方面進(jìn)行了整合,。這些校本教材，作為補(bǔ)充讀物,，豐富了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的材料,，有利于他們對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提升他們的文學(xué)素養(yǎng),。 四,、參考文獻(xiàn) 1.呂雪寧. 高中文言文優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的教學(xué)策略研究[D].集美大學(xué),，2021. 2.吳宇玲. 部編版高中語文教材的傳統(tǒng)文化及教學(xué)策略研究[D].廣西師范大學(xué)，2021. 3.鄭新麗.統(tǒng)編版初中語文教材中的傳統(tǒng)文化梳理[J].教學(xué)與管理,，2018(36):86-89. 4.呂錫鋒.蘇教版高中語文教材整合教學(xué)探究[J].江蘇教育,，2019(43):38-40. 5.蘭世輝.高中語文專題教學(xué)的教材整合藝術(shù)[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報，2008(07):169-171. 6.羅慶華.語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透教育[J].文學(xué)教育(上),2020(10):88-89. 五,、附錄（插圖、表格,、問卷等） |
