編者按：作者唐經(jīng)亞先生系江蘇省揚(yáng)州市新華中學(xué)退休教師,。已九十多歲高齡,。他患有帕金森病，手抖不能寫字,，更不能在電腦上打字,。全靠孫女唐緯華（中學(xué)生）幫助謄稿、打字和編寫,。如有不當(dāng)之處,，請(qǐng)指正，萬分感謝,。

聯(lián)系地址：南京市建鄴區(qū)雨潤大街和府奧園二棟二單元807唐經(jīng)亞老師

百年未有的大變局（2）

用《易經(jīng)》注譯東西方文化的差異

唐經(jīng)亞

伏羲的故里在現(xiàn)在的甘肅省天水市,，具體位置就是天水的秦安縣，在秦安縣往南有卦臺(tái)山,，卦臺(tái)山上有伏羲廟,。

伏羲仰則觀象于天，俯則觀法于地,。受大自然的啟發(fā),，而創(chuàng)造出太極八卦。宋邵雍的《黃極經(jīng)世》書中說：“上則觀象金星北斗,，日月星辰,。下則觀法水火土石，蟲魚鳥獸之紋”,。即太極八卦中的,，乾日.兌月.離星.震辰。以及坤水,，艮火,，坎土，巽石 ,。

“易“與天地準(zhǔn),，故能彌綸天地之道。

伏羲廟的門廳上有一塊大匾,，匾上寫了四個(gè)大字“與天地準(zhǔn)”,。易是行天地之道（包括：天道、地道,、人道）,。是遵照天地萬事萬物的客觀自然規(guī)律和哲理，是符合唯物主義和自然辯證法,。

天地之道也是指宇宙萬事萬物（包括大自然和人類社會(huì)）生存發(fā)展和發(fā)展變化的自然客觀規(guī)律和其中的哲理追求理念（包括：易理,、易象,、易數(shù)、易卦畫等）,。

邵子《皇極經(jīng)世》所用之乾日,、兌月、離星,、震辰,、坤水、艮火,、坎土,、選石之象，號(hào)稱先天八象,。上乾下坤為先天八卦,，上離下坎是后天八卦。

先天和后天八卦圖

伏羲留下的卦畫,，沒有文字,，而卦畫是全方位的信息語言?？茖W(xué)昌明的今天,，《人類基因密碼圖譜》的發(fā)現(xiàn)使造物主毫無神奇可言，而基因中的六十四個(gè)密碼子,、三百八十四個(gè)陰陽鍵恰恰與伏羲六十四卦,、三百八十四個(gè)陰陽爻天衣無縫地融于一體。（摘自《周易與中醫(yī)學(xué)》楊力著,，北京科學(xué)技術(shù)出版社出版,。）

北宋邵雍所作《皇極經(jīng)世》一書中列舉這十四幅圖，有極圖,、分兩圖,、掛一圖、交泰圖（乾坤相交圖）,、既濟(jì)圖（坎離相交圖）,、四象運(yùn)行圖各一幅，八卦變化圖8幅,，共14幅圖,。在圖中，目前最為流行的有伏羲先天八卦圖,、伏羲圓方數(shù)圖、元會(huì)運(yùn)世十六位圖,、康節(jié)卦氣圖等,。宋朝邵雍借助這些易圖,，表述了他的宇宙觀和歷史觀。

伏羲只有卦畫,，不立文字的“伏羲圓方圖”,。先天易學(xué)為無為，為核心,，為根本,，為基礎(chǔ)；后天易學(xué)為有為,。為足跡,、為變化之道、為升降沉浮曲線,。大道無言,，伏羲《易》無言，文王《易》有言,，無言有言,，表里合一，乃成大易,。故以先天易學(xué)為體,，后天易學(xué)為用；太極為體,，乾坤為用,，乾坤不用，坎離為用,。先后天合一,，乃成大易之完璧(大易即易文化也)。

《伏羲先天圓方圖》是易文化的心臟,，易文化的精髓全在此畫上,。伏羲卦畫不離文字，朱熹說,，據(jù)邵氏說,，先天者，伏羲所畫之《易》也,；后天者,，文王所演之《易》也。先天之《易》為體,，先天之《易》為伏羲所化,，后天之《易》為用。后天之《易》為文王所作,。

（未完待續(xù)）