宣城太守與山水詩(shī)杰

微信版第1165期

編者按：由南京大學(xué)教授胡阿祥和我會(huì)會(huì)員王景福合著的《謝朓傳》已由鳳凰出版社出版,，現(xiàn)將其書(shū)中謝朓在宣城有關(guān)章節(jié)摘錄刊出。

三,、“幸蒞山水都”

南朝時(shí)的宣城亦是“江南佳麗地”,，地處長(zhǎng)江中下游沖積平原地帶，境內(nèi)多山多水,，丘陵起伏,，湖溝交錯(cuò)。山系黃山余脈,，水連長(zhǎng)江,，自然生態(tài)絕佳。詩(shī)人謝朓出建康,，一入宣城境,，便為宣城的佳山秀水欣喜不已，《宣城郡內(nèi)登望》所詠他見(jiàn)到的景物是：

寒城一以眺,，平楚正蒼然,。

山積陵陽(yáng)阻，溪流春谷泉,。

威紆距遙甸,，巉巖帶遠(yuǎn)天。

宣城的山水讓他忘卻了昔日的煩惱，霎時(shí)投入到山水的懷抱中,?！吨x宣城別傳》云：“朓常有言：'煙霞泉石，惟隱遁者得之,，宦游而癖此者，鮮矣,?！?1也正因?yàn)樗麑?duì)山水的癡迷，在宣城的兩年，他幾乎走遍了宣城的山山水水,，可以說(shuō)宣城是謝朓山水詩(shī)篇靈感的重要源泉,。

來(lái)到宣城不久，謝朓便自宛溪乘一葉扁舟,，越過(guò)石子澗,，至廟埠棄舟攀山越澗，登臨城北的敬亭山,。

謝朓登臨時(shí)的敬亭山,，尚處于沒(méi)有開(kāi)發(fā)的原始狀態(tài)，只有樵夫砍伐出來(lái)的幾條小路,，這從他的《游敬亭山》詩(shī)中可以看出：

茲山亙百里,，合沓與云齊,。

隱淪既已托,，靈異居然棲,。

上干蔽白日，下屬帶迴溪,。

詩(shī)中描繪了敬亭山之雄姿和詭密,，縱觀,，連綿百里，峰與云齊,，仰視,，山高林密，樹(shù)叢遮天蔽日,，俯視,，“樛枝聳復(fù)低”“下屬帶迴溪”。敬亭山水在謝朓的筆下,，儼然一幅活的畫(huà)圖，給人以清新清麗之感,，全詩(shī)讀起來(lái),，讓我們仿佛在觀看一幅3D全景畫(huà)。這種對(duì)山水細(xì)膩傳神的描繪，在謝朓之前的詩(shī)作者中,，尚屬“前無(wú)古人”,。從這個(gè)意義上說(shuō)，謝朓的山水詩(shī)秉承了族伯謝靈運(yùn)的山水詩(shī)風(fēng),，但已超越了謝靈運(yùn),。這是一首被后人視為技法成熟、甚至已經(jīng)程式化了的山水詩(shī),，所謂“唐人律詩(shī)作法,，俱是此種”12是也；這也是歷史上第一首寫(xiě)敬亭山的詩(shī),，而且正是因?yàn)檫@首詩(shī),，使這座名不見(jiàn)經(jīng)傳的山名揚(yáng)天下，如唐人劉禹錫《九華山歌》即稱道：“君不見(jiàn)敬亭之山黃索漠,，兀如斷岸無(wú)稜角,。宣城謝守一首詩(shī)，遂使聲名齊五岳,?！?/span>

然則由謝朓的《游敬亭山》詩(shī)說(shuō)開(kāi)去，謝朓在任宣城太守時(shí)或往返宣城途中所作的所謂“宣城詩(shī)”,，約有近50首,，其中涉及山水者大致可分為以下幾類：

其一，行旅游覽類,。

有《晚登三山還望京邑》《京路夜發(fā)》《之宣城郡出新林浦向板橋》《游敬亭山》《游山》《往敬亭路中》（聯(lián)句）《還涂臨渚》（聯(lián)句）《將游湘水尋句溪》等,。

行旅和游覽是作者親身投入山水之中，感悟應(yīng)該最為真切,。謝朓和前輩詩(shī)人不同之處在于,，他用充滿情感色彩的筆，直接地去描畫(huà)眼所見(jiàn),、耳所聽(tīng)的自然景物,。“情必極貌以寫(xiě)物,，辭必窮力而追新”（《文心雕龍·明詩(shī)》）,，既沒(méi)有生拗的非自然審美的詞句，也不見(jiàn)玄言的影子,。

如《游山》這首詩(shī)寫(xiě)的是游覽宣城響山,。

響山位于城東南二里，因形似葫蘆,，俗稱葫蘆山,。舊時(shí)這里古木參天,，東南端俯臨山下的宛溪和青溪，二水交匯處即為著名的“響潭”,。因響潭縱貫響山下,，故舟行其上，楫水之聲,，回應(yīng)作響,，響山因此得名，為宣城南郊勝境,。

《宣城縣志》記載,，響山距城二里，又名小赤壁,，危磯突兀,，下臨響潭。危磯系紅壤,，故稱赤壁,，為與鰲峰赤壁相區(qū)別，響山赤壁亦稱小赤壁,。山有釣臺(tái),，相傳為嚴(yán)子陵釣魚(yú)處，下臨響潭,，淵深數(shù)十丈,。

游覽響山，步行,、乘船都很方便,，古代來(lái)此游者甚多。因離城不遠(yuǎn),，景致亦佳,，故謝朓多次登臨，其《游山》詩(shī)有句云：

幸蒞山水都,，復(fù)值清冬緬。

凌崖必千仞,，尋溪將萬(wàn)轉(zhuǎn),。

堅(jiān)崿既崚嶒，迴流復(fù)宛澶,。

杳杳云竇深,，淵淵石溜淺。

傍眺郁篻簩,，還望森柟楩,。

荒隩被葴莎,，崩壁帶苔蘚。

謝朓詩(shī)中之“山水都”，謂宣城為佳山勝水聚集之地,，而幸蒞宣城“山水都”的謝朓之山水詩(shī),，也正在“得江山之助”。即如這首《游山》詩(shī),，對(duì)響山兩崖聳峙,、蒼翠對(duì)起的山峰，清泚可鑒,、縈迴澄淡的響潭,，都描繪得極為細(xì)微、非常傳神,。盡管這里有神道的傳說(shuō),，但謝朓并沒(méi)有涉及，而是著力寫(xiě)景,、抒情,，這是他有別于前人的獨(dú)到之處。

又《將游湘水尋句溪》是謝朓將赴南岳祭祀之前,，尋游句溪所作,，從“興以暮秋月，清霜落素枝”句,，可知寫(xiě)于秋天,。句溪，位于城東三里,，源出寧國(guó),，其流自東門(mén)外三里橋起，至北門(mén)外石子澗止,，與宛溪匯合,，其水流澄澈，形如草書(shū)“句”字,，故稱句溪,。李白名句“兩水夾明鏡”，“兩水”指宛溪,、句溪,，“明鏡”指宛、句之間的明鏡湖,。西晉所建永安寺塔高聳城區(qū),，塔影投入句溪,，形成了“宣城八景”之一的“句溪塔影”美景。

此詩(shī)與游山詩(shī)不同,，著重是寫(xiě)水,，寫(xiě)句溪之水：

辰哉且未會(huì)，乘景弄清漪,。

瑟汩瀉長(zhǎng)淀,，潺湲赴兩岐。

輕萍上靡靡,，雜石下離離,。

寒草分花映，戲鮪乘空移,。

水在他的筆下描繪得清新,、清澈,、清麗，這與他的詩(shī)風(fēng)對(duì)“清”的追求相一致,。他將清與水并用,，又不單是描繪水的物狀，而且寄托了自己對(duì)高潔情操的追求,。

從謝朓行旅游覽類詩(shī)對(duì)山水的直接描繪,，我們還能明確感受到其詩(shī)風(fēng)對(duì)建安詩(shī)風(fēng)的引申和升華。建安時(shí)期的文士師承漢樂(lè)府詩(shī)“感于哀樂(lè),，緣事而發(fā)”的傳統(tǒng),，取材范圍的擴(kuò)大，題材的日?；?，使?jié)h樂(lè)府詩(shī)完全成熟，五言詩(shī)體得以發(fā)展,，藝術(shù)上更臻于精美,。盡管如此，由于其時(shí)的詩(shī)人們重于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人生抱負(fù)的感慨,，對(duì)自然關(guān)注較少,。而謝朓的詩(shī)卻不然，更多地對(duì)自然傾注了關(guān)注,。所以，唐代大詩(shī)人李白在登謝朓樓留下的名篇《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》中盛贊：“蓬萊文章建安骨,，中間小謝又清發(fā)”,，又在《送儲(chǔ)邕之武昌》詩(shī)中說(shuō)“諾為楚人重,，詩(shī)傳謝朓清”，進(jìn)一步肯定了謝朓的詩(shī)是對(duì)建安詩(shī)風(fēng)的跨越,。

其二,，閑居觀景類。

有《出下館》《治宅》《新治北窗和何從事》《宣城郡內(nèi)登望》《冬日晚郡事隙》《高齋視事》《郡內(nèi)高齋閑望答呂法曹》《春思》《閑坐》（聯(lián)句）《侍筵西堂落日望鄉(xiāng)》（聯(lián)句）《后齋迥望》《落日悵望》《在郡臥病呈沈尚書(shū)》《賦貧民田》《忝役湘州與宣城吏民別》等,。

這類詩(shī)大多寫(xiě)于高齋這個(gè)特殊環(huán)境中,。高齋居陵陽(yáng)頂峰，可以俯瞰全城,，可以遠(yuǎn)眺四周曠野,。除了觀山觀水，也能觀賞近郊的田園,。而謝朓在這類詩(shī)中,，雖然著眼于田園，卻也引出山水之景 ：13

讀這類詩(shī),，我們自然會(huì)想起陶淵明的田園詩(shī)，很顯然,，謝朓寫(xiě)詩(shī),，學(xué)習(xí)和承繼了陶淵明的詩(shī)風(fēng)。不同的是,，兩人所處的環(huán)境,、所擁有的心態(tài)不同，詩(shī)的風(fēng)格自然也會(huì)存在差異,。

陶淵明因無(wú)法忍受官場(chǎng)的污濁與世俗的束縛,，堅(jiān)決辭官歸隱，躬耕田園,。脫離仕途的那種輕松之感,，返回自然的那種欣悅之情，還有清靜的田園,、淳樸的交往,、躬耕的體驗(yàn),，使他的詩(shī)中細(xì)膩生動(dòng)地描寫(xiě)了對(duì)農(nóng)田勞動(dòng)生活的體驗(yàn)，風(fēng)格清淡而又不失典雅,，洋溢著詩(shī)人心情的愉快和對(duì)歸隱的自豪,，以樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言不加雕飾地描繪出一個(gè)寧?kù)o純美的天地，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村的幽靜和作者心境的恬淡,。

謝朓不同,，他雖然遠(yuǎn)離廟堂，來(lái)到宣城,，卻不是歸隱農(nóng)耕,，而是來(lái)做地方官，充其量也就是過(guò)一種亦隱亦官的生活,。所以謝朓的這類詩(shī)中雖有田園生活的描寫(xiě),，卻少有田園生活之樂(lè)，只不過(guò)以田園為陪襯,，更好地吟詠山水,。由于他將山水與田園相融，使田園詩(shī)的發(fā)展走向另一條路,，比之純田園詩(shī),，審美情趣更豐富、更多彩,。從這個(gè)意義上講,，謝朓繼承了陶淵明的田園詩(shī)，同時(shí)也將田園詩(shī)引入一個(gè)新的境界,，這就是他的求新,、求變。

其三,，詠物類,。

有《詠竹》《詠蒲》《詠墻北梔子》《游東堂詠桐》《詠薔薇》《秋竹曲》等。

宣城氣候溫和,，雨量充沛,，物產(chǎn)豐富，這使得謝朓有機(jī)會(huì)觀賞到諸多的植物,，自然引起他詠物的詩(shī)興,。雖說(shuō)是物，但詩(shī)中卻賦予鮮活的生命,，動(dòng)感十足,，對(duì)物態(tài)的描繪細(xì)致入微。如《詠竹》“月光疏已密，風(fēng)來(lái)起復(fù)垂”,，這是月下風(fēng)中的婆娑倩影,；《詠薔薇》“低枝詎勝葉，輕香幸自通,。發(fā)萼初攢紫，余采尚霏紅”,，真是嬌艷霏紅,，輕香如嗅在鼻。

謝朓詠物并非單純贊揚(yáng)所詠之物,，而多寄托了他的情思和愿望,。在《游東堂詠桐》詩(shī)中，他借對(duì)桐樹(shù)的吟詠“裁為圭與瑞,，足可命參墟”,，用周成王桐葉封弟的故事，暗泄對(duì)明帝剪除宗室的不滿,?！妒酚洝x世家》載，一次,，周成王與叔虞在一起時(shí),，削桐葉為珪給叔虞，說(shuō)“以此封君”,。一旁的史佚立即請(qǐng)求擇吉日立叔虞,。哪知周成王說(shuō)，我是與他開(kāi)玩笑的,。史佚回答道“天子無(wú)戲言”,，于是，周成王只好封叔虞于唐地,。

其四,，應(yīng)和贈(zèng)答賓友類。

有《和王著作融八公山》《紀(jì)功曹中園》,、《和劉繪入琵琶峽望積布磯》《送江兵曹檀主簿朱孝廉還上國(guó)》《與江水曹至濱干戲》《送江水曹還遠(yuǎn)館》等,。這類詩(shī)雖說(shuō)是應(yīng)和贈(zèng)答之作，但謝朓在詩(shī)中也有不少山水的描述,。

總之,，酷愛(ài)山水的謝朓在他的詩(shī)作中，山水隨處可見(jiàn),，他的詩(shī)與山水可謂形影不離,。

謝朓與謝靈運(yùn)都以山水詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，兩人的風(fēng)格卻有較大差異。謝靈運(yùn)的山水詩(shī)絕大部分創(chuàng)作于他在永初三年（422）出任永嘉太守以后,，而謝朓的山水詩(shī)也多創(chuàng)作于他為宣城太守時(shí)及其前后,，這是相似的。謝靈運(yùn)的山水詩(shī)刻意追求深幽奇奧,，喜用夸張手法刻畫(huà)山水奇貌,，或描繪雄奇峻異的巉巖危峰，或摹寫(xiě)云霧彌漫的群山,，或勾畫(huà)飛瀉而下的瀑布,，竭盡全力去描繪豐富多彩的山水畫(huà)面，仿佛一幅精工描繪的重彩青綠山水畫(huà),。而謝朓不同,，追求的是一種清逸淡雅的風(fēng)格，描繪的山水更似一幅淡墨淺彩蒼潤(rùn)的寫(xiě)意畫(huà),。謝靈運(yùn)的詩(shī)是“典正可采,，酷不入情”14，而謝朓的詩(shī)創(chuàng)立了一種自然清新的風(fēng)格,，追求“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”的境界,，似乎更勝一籌，誠(chéng)如明朝鐘惺所言：“謝玄暉靈妙之心,，英秀之骨,，幽恬之氣，俊慧之舌,，一時(shí)無(wú)對(duì),。”15

懷謝亭

為什么會(huì)有這樣的反差,？

其一,，宣城與永嘉的地理環(huán)境不同。宣城境內(nèi)有山,，如麻姑山,、柏枧山、行廊山,、敬亭山,、陵陽(yáng)山、鳳凰山,、麒麟山,、響山、玉山等,，但險(xiǎn)峻者少,，海拔不過(guò)百十米,，平緩者居多；宣城境內(nèi)有水,，水陽(yáng)江,、青弋江穿境而過(guò)，流向長(zhǎng)江,，其支流環(huán)城有宛溪,、句溪、梅溪等,，這些水多“觀流水兮潺湲”,。又宣城水網(wǎng)交錯(cuò)，丘陵起伏,，謝朓觸目所及，或“山積陵陽(yáng)阻,，溪流春谷泉”,，或“池北樹(shù)如浮，竹外山猶影”,，全是平淡致遠(yuǎn)的畫(huà)面,。因而，謝朓描述這些景致時(shí),，將自己細(xì)膩的感覺(jué),、感情、感悟自然而然地融入進(jìn)去,，以至于他的詩(shī)給人一種清新,、委婉、秀麗的韻味,，使人感覺(jué)到那清新秀麗的風(fēng)格與宣城山水之清遠(yuǎn)綿緲的特色如此貼切,。清人洪亮吉在《北江詩(shī)話》中論及謝靈運(yùn)與謝朓的山水詩(shī)時(shí)，就敏銳地指出他們各自的特點(diǎn)：“詩(shī)人所游覽之地,，與詩(shī)境相肖者,，惟大小謝。溫臺(tái)諸山,，雄奇深厚,，大謝詩(shī)境似之。宣歙諸山,，清遠(yuǎn)綿渺,，小謝詩(shī)境似之?！币徽Z(yǔ)道破了謝朓的宣城山水詩(shī)風(fēng)格與宣城的地域環(huán)境相得益彰,。

其二，二謝的性格迥異?！端螘?shū)·謝靈運(yùn)傳》載：“靈運(yùn)為性褊激,，多愆禮度，朝廷唯以文義處之,，不以應(yīng)實(shí)相許……出為永嘉太守,。郡有名山水,，靈運(yùn)素所愛(ài)好,，出守既不得志，遂肆意游遨,，遍歷諸縣,，動(dòng)逾旬朔，民間聽(tīng)訟,，不復(fù)關(guān)懷,。所至輒為詩(shī)詠，以致其意焉”,，又云：“出郭游行,，或一日百六七十里，經(jīng)旬不歸……尋山陟嶺,，必造幽峻,，崖嶂千重，莫不備盡……嘗自始寧南山伐木開(kāi)徑,，直至臨海,，從者數(shù)百人。臨海太守王琇驚駭,，謂為山賊,，徐知是靈運(yùn)乃安?！敝x靈運(yùn)目無(wú)法紀(jì),、放蕩不羈的個(gè)性躍然紙上。而謝朓的個(gè)性恰恰相反,，《南齊書(shū)·謝朓傳》稱其“謙挹”“好善”,，生性柔弱膽怯，加上目睹廟堂之上的相互殘殺,，使他“?？助楒罁簟薄Ｋ麃?lái)宣城為官,，遠(yuǎn)離廟堂的腥風(fēng)血雨,，到了一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的和平環(huán)境,，正所謂“囂塵自茲隔，賞心于此遇”,，再加上宣城“國(guó)小暇日多,，民淳紛務(wù)屏”，讓他能夠過(guò)上忘卻煩惱的舒心生活,。這時(shí)候,，山水伴隨著他的平靜生活，山水很自然成為他的情感寄托,，使他能夠從容地將自己的筆觸游弋到山水的方方面面,。心情的解放和放松，對(duì)一位詩(shī)人來(lái)講,，可以給他的創(chuàng)作帶來(lái)無(wú)限的自由空間,。柔弱的性格，平淡的心境,，使他的詩(shī)染上平淡清秀的色彩,。他沒(méi)有族伯謝靈運(yùn)在永嘉的那般氣魄，遇木伐木,，遇水搭橋，他只求在安逸的環(huán)境中,，和三兩好友詠觴,，或獨(dú)坐高齋，憑窗遠(yuǎn)眺,，寄意山水,。在他的視野中，宣城的山山水水可為詩(shī)料,，不假外求,。這種閑適，這種清靜,，使他在宣城的詩(shī)歌創(chuàng)作,，著力追求一種新的精神境界，那就是“清”,，也即“清靜為天下正”的道家理念,。他的詩(shī)中散發(fā)出來(lái)的“清”，讓我們既能體味到遠(yuǎn)離塵囂的超脫,，也能感受到他對(duì)清明政治的向往和追求,。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，謝朓較之謝靈運(yùn),，詩(shī)歌的境界與格調(diào)更高,，表現(xiàn)的手法也更為高超,。

綜上所述，宣城的山山水水,，慰藉了謝朓那顆柔弱膽怯的心,，激發(fā)了謝朓細(xì)膩敏銳的創(chuàng)作靈感，宣城平遠(yuǎn)清麗的佳山秀水,，讓謝朓的詩(shī)歌帶上了特殊的靈性,，太守謝朓“幸蒞山水都”宣城，誘發(fā)了謝朓詩(shī)歌影響后世的獨(dú)特風(fēng)格的形成,。山水詩(shī)的高峰是謝朓,，宣城太守謝朓就是在宣城把中國(guó)山水詩(shī)發(fā)展到了一個(gè)高峰?？梢哉J(rèn)為,，如果沒(méi)有外放宣城為太守這段經(jīng)歷，中國(guó)文學(xué)史上的謝朓不會(huì)取得如此卓越的成就,，謝朓甚至可能就是一位雖然富有技巧,、但卻缺乏創(chuàng)新的宮廷詩(shī)人而已。

注釋：

11.（北周）庾信撰,，（清）倪璠注：《庾子山集注》,，中華書(shū)局，1980年版,，第307頁(yè),。

12.清何焯評(píng)語(yǔ)，《謝宣城集校注》,，第242頁(yè),。

13.以下所引，依次為《冬日晚郡事隙》《后齋迥望》《高齋視事》《治宅》《郡內(nèi)高齋閑望答呂法曹》《落日悵望》詩(shī)句,。

14.《南齊書(shū)》卷五十二《文學(xué)傳》“史臣曰”,，第908頁(yè)。