“楊意不逢,，撫凌云而自惜,。”

此典故與司馬相如有關(guān),。司馬相如,，字長卿,，蜀郡成都人,。原名司馬長卿,，因仰慕戰(zhàn)國時(shí)名相藺相如而改名。讀到這里,，大家可能就有了疑問了,，長卿是他的字，改名前他的原名是什么呢,？說出來大家可能會(huì)感到吃驚和意外,，司馬相如原名“犬子”，司馬犬子,。中國歷史上,，從古到今，民間都有一種習(xí)俗,，給孩子取個(gè)賤名好養(yǎng)活,。

“犬子”畢竟是古人取的名，還帶著文言文的色彩,，用今天的話翻譯一下,，就更為大家所熟悉了，也就是兩個(gè)字“狗蛋”,，但讀起來還可能帶著點(diǎn)兒化音,，“狗蛋兒”。直到今日,，仍有類似的名字,，當(dāng)然，主要是在鄉(xiāng)村地區(qū),。隨著社會(huì)文明的進(jìn)步和人們認(rèn)知程度的提高,，這種現(xiàn)象會(huì)越來越少，也可能將來有一天會(huì)消亡而不復(fù)存在不聞?dòng)诙恕?/p>

大名鼎鼎的司馬相如先生,，竟然叫做司馬狗蛋兒,，著實(shí)讓人大跌眼鏡。

也許是自感父母取的這個(gè)名字有傷大雅,，又或許是有追星的想法,，亦或許司馬先生少有凌云之志決意以先賢為榜樣大展鴻圖，希冀將來“大鵬一日同風(fēng)起,，扶搖直上九萬里”,，更有可能是三種因素兼而有之，司馬相如先生決定給自己取一個(gè)新名字,。

藺相如,，戰(zhàn)國時(shí)期趙國著名的政治家、外交家，完璧歸趙,、負(fù)荊請罪,、將相和的故事跨越二千二百多年歷史時(shí)空，流傳到今,，幾乎是司馬昭之心路人皆知,。司馬相如給自己改的這個(gè)新名字，改得好啊,，好極了,！應(yīng)該點(diǎn)贊關(guān)注啊，不,，點(diǎn)贊就可以了,，哈哈。

關(guān)于二人的名字,，還有一副有趣的對聯(lián)呢,！

藺相如，司馬相如,，名相如實(shí)不相如,；

魏無忌，長孫無忌,，爾無忌吾亦無忌,。

好了，咱們閑言少敘,，書歸正傳,。司馬相如是西漢著名辭賦家，中國文化史文學(xué)史上杰出的代表之一,。司馬相如工辭賦,，其辭賦作品詞藻富麗，結(jié)構(gòu)宏大,，他也因此成為漢賦的著名代表作家,，后人稱之為“賦圣”和“辭宗”。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中指出：“武帝時(shí)文人,，賦莫若司馬相如,，文莫若司馬遷?！?/p>

據(jù)《史記 · 司馬相如列傳》記載：蜀人楊得意為漢武帝掌管獵犬事宜的官員,，有一次，武帝讀《子虛賦》后大為贊賞,，感嘆道：'朕偏偏不是與作者同一時(shí)代之人,！”楊得意說：“我的老鄉(xiāng)司馬相如說是他自己寫了這篇文章,。”武帝大為吃驚,，如此人才竟是當(dāng)代之人,，于是召司馬相如相見問他此文是否是他寫的。司馬相如回答說：“是的,，是我寫的,?！?/p>

司馬相如又將自己寫的另一篇文章《大人賦》給武帝看,，武帝讀后大為高興，評(píng)價(jià)說：“讀來飄飄然有騰空凌云之氣,，如遨游于天地之間也,。”

這里用“凌云”來喻指司馬相如的辭賦大作,。意思是：如果沒有楊得意這樣的人在皇帝面前推薦自己,，司馬相如就只能自撫鴻篇巨制而自我嘆惋了。沒有貴人相助,，無緣得見伯樂,，就只能自傷不遇了。

實(shí)際上,，也正是由于王勃在《滕王閣序》中提到了這檔子事,，才使更多人得以知曉司馬相如曾巧遇伯樂而一朝鯉魚躍龍門。

鐘期既遇,，奏流水以何慚,？

“高山流水”的典故最早出自《列子·湯問》。

“伯牙善鼓琴,，鐘子期善聽,。伯牙鼓琴，志在高山,，鐘子期日：“善哉,，峨峨兮若泰山！”志在流水,，鐘子期日：“善哉,，洋洋兮若江河！”伯牙所念,，鐘子期必得之,。子期死，伯牙謂世再無知音,，乃破琴絕弦,，終身不復(fù)鼓,。”

琴師俞伯牙擅長彈琴,，樵夫鐘子期擅長傾聽,。伯牙彈琴時(shí)，凝神于高山,，賦意于雄壯的曲調(diào)之間,，鐘子期在一旁頻頻點(diǎn)頭稱妙：“太好了！巍峨挺拔,，真像是險(xiǎn)峻奇?zhèn)サ奶┥揭倭⒃谖业拿媲?！”伯牙彈琴時(shí)，沉思于流水,，含情于優(yōu)美的旋律之中,，鐘子期在一旁連連擊掌贊嘆：“真妙啊,！浩浩湯湯,，就如同一望無際的江河從我身旁流過！”伯牙每彈奏一支琴曲,，鐘子期馬上就能理解它的涵意領(lǐng)略到其中的情趣,。鐘子期去世后，伯牙就此認(rèn)為世界上再也沒有能夠理解他的知音了,，于是,，他堅(jiān)決地摔掉了自己的琴，并挑斷了琴弦,，終生不復(fù)彈也,。

“鐘期既遇，奏流水以何慚,？”的意思是,，既然遇到了鐘子期那樣懂得欣賞音樂的人，那么彈奏一支高山流水那樣的曲子,，又有何不可呢,？這是王勃以伯牙自比，表示既然機(jī)緣巧合幸遇閻都督這樣的知音,，才愿作此序賦此文,。也正如文末所說的那樣，“敢竭鄙懷,，恭疏短引,。”

俞伯牙與鐘子期高山流水覓知音的故事流傳甚廣,，古往今來多有古詩引用這一典故,。

孟浩然在《夏日南亭懷辛大》詩中有云：“欲取鳴琴彈,，恨無知音賞?！?/p>

岳飛在《小重山·昨夜寒蛩不住鳴》詞中亦有云：“欲將心事付瑤琴,。知音少，弦斷有誰聽,?！?/p>

賈島有詩《題詩后》：

兩句三年得，

一吟雙淚流,。

知音如不賞,，

歸臥故山丘。

從古到今,，知音難覓,，知己難求,，一旦得之,，自當(dāng)倍加珍惜，所以才會(huì)有“士為知己者死,，女為悅己者容,。”的感嘆,。

知音說與知音聽,，不是知音莫與談。道不同,，不相為謀,。有“話不投機(jī)半句多”，有“一見如故,，相談甚歡,。”有“白首如新”,，有“傾蓋如故”,。有“相識(shí)滿天下，知心能幾人,?！庇小芭c君初相識(shí)，猶如故人歸,?！?/p>

高山流水覓知音，可是,，青山依舊在,，大江東流去,，知音卻難覓呀！

還是那一首歌（《知音》）總結(jié)得最到位：

“人生難得一知己,，千古知音最難覓,。”