鄧州香嚴智閑禪師,，他悟道的公案流傳很廣，他是青州人,，出家后依止溈山靈祐禪師學道,。靈祐禪師知道他是個大法器，就重點培養(yǎng),，經(jīng)常找機會激發(fā)他的智光,。  

有一天，靈祐禪師對香嚴說：“今天我也不問你平時的學解,，也不問你經(jīng)卷子上記的那些公案法語,，我只問你，你在未出娘胎未辨東西時的本分事，你試著道一句來,，我聽聽,。”香嚴禪師被問住了,，懵然無對,，想了許久，試著說了幾句,，陳述自己的見解,，靈祐都搖頭否定。香嚴就請教說：“那請和尚為弟子說說吧,！”靈祐說：“那不行,，我說的是我的見解，對于你的眼目又有什么益處呢,？”

香嚴禪師見師父不給他說,，就回到他的寮房，翻遍了他平時所集錄的諸方法語,，竟然找不到一句可以酬對靈祐問話的,。于是香嚴長嘆一聲：“畫餅不可充饑?！北惆堰@些辛苦搜集來的法語全給燒了,，說：“我這輩子也不學佛法了，我就做個飯桶和尚算啦,，打坐我就坐著,，睡覺我就躺著，出坡我就動著,，也省得費心耗神啦,！”他流著淚辭別靈祐禪師走了。

說到這里,，有看官要問啦：“這香嚴禪師作為一個出家人,，怎么可以不學佛法，渾渾噩噩混飯吃呢,？”這您就不明白了不是,？這正是香嚴禪師的高明之處啊，他就是要放下一切知見,、學問,，干干凈凈地做個長行粥飯僧，這是真做功夫呀,，這是真學佛呀,！

這香嚴智閑禪師離開了溈山,，走了一些地方，后來到了南陽,，見有慧忠國師留下的遺跡,，覺得親切有緣，就在這里住下來了,。有一天他在山中清理場地,，割除雜草和灌木，他見地上有碎瓦片,，就撿起來不經(jīng)意地往外一扔,，正好扔在一棵竹子上，只聽“啪”地一聲,，他忽然前后際斷，頓失所在,，廓然省悟,。于是他就回屋沐浴焚香對著溈山方向禮拜，由衷地贊嘆感謝靈祐禪師,，他說：“和尚大慈大悲呀,，恩情超逾父母。當時若為我說破了,，哪會有今天這事呢,？”話說香嚴禪師這邊禮拜贊嘆，那邊千百里外的師父大概有感應,，這天溈山靈祐禪師對他的大弟子仰山慧寂禪師說,，你師弟看來是過來了。

禪門說過來了就是悟道了的意思,。這仰山慧寂也是個過來人哪,，他說：“我?guī)煹苓@人太聰明了，我看不一定可靠,?！睆墓诺浇瘢@禪門出個人是大事情呀,，這仰山就說：“我走一趟去看看,。”

仰山走了多日,，來到香嚴這里,，就問香嚴禪師說：“聽說師弟近來得了個見處？能和師兄說一說么,？”香嚴說：“冷暖自知,，叫我如何開口？”仰山說：“若真見了，只要想說,，就有的口開,。”于是香嚴禪師就打了個比喻,，說：“去年貧不是貧,，今年貧是真貧。去年貧,，貧得無立錐之處,；今年貧的更慘，連那錐子也沒有了,?！毖錾铰犃耍簿椭老銍谰辰缟鲜亲咄噶?，可見地上還沒有徹底,，他說：“師弟呀，如來禪看來你是得了,，可祖師禪你還沒夢到呀,。你死是死透了，可還沒有活轉(zhuǎn)過來呀,！你解脫是解脫了,，可這個解脫相也還是個相呀！”香嚴禪師一聽仰山這話,，一下子就豁然大悟,。可不,？我墮入解脫之坑里了,，這和小果聲聞有何區(qū)別？到這里還需要回頭呀,！

于是他就述了一個偈子給仰山聽：

仰山聽了香嚴這個偈子,，他放心了,，他知道香嚴這下是真的過來了,，究竟了。他不光能“一擊忘所知”,，而且能“不墮悄然機”,，“處處無蹤跡”處，又不妨“聲色外威儀”,。這就是說,，香嚴禪師從凡夫的有錐有地到有錐無地再到無錐無地的羅漢解脫位，現(xiàn)在又回向大乘,，依體起用,，乘愿再來，徑回東土了,，此時還有什么悟與不悟,，解脫不解脫的，觸目菩提,，一切音聲色像都是這個呀！

本質(zhì)上無錐無地，在應用上盡虛空何方不是立錐之處呀？甭說立錐,，整個三千大千世界不都是由虛空立起來的嗎,？自性能生萬法，萬法不離自性嘛,！

各位看官，您看,，參禪悟道,，師父很重要，道友也很重要,，有個明白的師兄弟,，有時其作用不亞于師父呀！如果沒有仰山這個明眼的師兄提醒,，香嚴禪師或許還要在那個境界上停留很長時期，甚至有人一生也就那個樣子以為究竟了,。香嚴智閑禪師開悟后,，聞風來參訪皈依的人越來越多,，他的道場也成了,，法緣很盛,。

在此說一段香嚴弘法的趣事：有一次，香嚴禪師上堂讓大眾請開示,，有位僧人問：“不慕諸圣不重己靈時如何？”香嚴禪師說：“萬機休罷,，千圣不攜,?！边@時大眾中忽聽有人干嘔一聲說：“說了些什么亂七八糟的？”香嚴禪師問：“是誰,？”大眾說：“是師叔?！毕銍蓝U師一看,，原來是他的一位師弟,，即后來的疏山禪師,。香嚴就問：“難道老僧我說的不對么,？”疏山站出來說：“是不對,?！毕銍绬枺骸澳悄隳艿赖?？”疏山說：“道得,。”香嚴說：“那你道道看,！”不曾想這疏山竟然端起了架子,，沒有把香嚴禪師放在眼里,，他說：“你若叫我道，你就要倒過來給我禮拜,?！毕銍辣阆伦蚴枭蕉Y拜，又叫疏山道,，疏山說：“何不道肯重不得全,？”香嚴禪師一聽，道的不是，就說啦：“你呀,，忒不知深淺，我不和你計較,，可我能饒你，你也躲不過三十年倒屙。你若住山?jīng)]有柴燒,，近水也沒有水吃，你記住了,?！?/span>

后來香嚴這位師弟就住疏山,，果然像香嚴說的那樣,，住山?jīng)]柴燒,，近水沒水吃,，艱難得很,，更可憐地是，每次飯后必嘔吐,，苦熬了二十七年,，病總算好了,，不嘔吐了?？蛇@疏山自己就說了：“香嚴師兄說過我三十年倒屙,，還缺三年不到期?！庇谑撬看纬燥埡蠖家约河檬謸负韲?，嘔吐一通，以應香嚴前記,，滿三十年方止,。

各位看官，你看這因果就這么可怕,，香嚴禪師那是圣人?。∧闶枭?jīng)]開悟就是凡夫,，凡夫謗圣人謗不起呀,，還敢受香嚴一拜，要折煞你呀,，什么叫倒屙,？倒屙就是嘔吐呀，圣人做開示你作嘔吐聲表示嫌棄,，你就得嘔吐的報呀,！你看這疏山逞一時口快，落這三十年苦報,，多不值當?shù)难?？這疏山還算是個虔誠的修行人，若是一般人更麻煩吶,！看來疏山還真是一個知錯就悔改的人,，否則他那嘔吐病不可能二十七年就好了,，然而他疏山自己還不依不饒，又自摳喉嚨嘔吐三年補齊,，他很尊重因果呀,，嚴以律己決不茍且呀，這就是真修行人,。

你看這疏山按說算個反面典型,，他還能做到這樣，古人修行真嚴格呀,，我們今天的人有幾個能做到這個份兒呀,？有了毛病恐怕沒有幾個人肯去認真反省自己過去造過什么業(yè)，從而去真實地懺悔業(yè)障,，都在求佛菩薩保佑趕快痊愈了事呀,！這不是修行人的態(tài)度，作為一個修行人,，有業(yè)障有災難就沒什么好說,，就要懺悔，就要承擔,，即使護法神和閻王老子肯原諒,，自己也決不肯原諒，如果真能這樣做,，業(yè)力就會變成愿力,，障難就會成為助道因緣。

疏山禪師這個公案告訴我們,，一定要善護口業(yè),，我們?nèi)缃裨S多人不懂得這個，吃了嘴巴的虧,，受很多苦還不知道為什么,。有些學佛的人本來很精進，可就是是非心太重,，對什么人都敢亂評亂批,，這有很大過失呀！即使對方不是圣人,，只要他的福報和道德比你好,，你亂評亂批或多或少都會折損你的福報，如果對方是開悟的圣人,，那你慘了,，護法神和你過不去。

有人會說啦,，過去的祖師有的呵佛罵祖甚至劈了佛像當柴燒,，怎么不遭惡報呀,？那我們比不了，那都是些開悟證果的大善知識,，他們自己沒有分別心,。圣人的心是相同的，沒有彼此,，他們的舉動都是在特定因緣下針對特定對象的對機演法，是破除學人執(zhí)著的,，他們可以這么做,，這么說，我們不明心,，不見性,，就不可以盲目效仿。

如今也有這種現(xiàn)象,，有的老禪師是過來人,，在開示中講某某老和尚、某某大德的過失,，禪師他這樣講話都有特定的背景,，特定的因緣，是為了說明某個道理,，他們本人沒有是非心,，也沒有愛憎心?？晌覀冇行W人不明白這個道理,，把這些話不分場合四處宣傳，弄出許多矛盾,，這是有很大過失的,。老禪師若在世決不會讓我們這么干，盡管我們傳播的人可能只是出于對老禪師的忠誠,，沒有惡意,，那客觀上影響也不好。

當然啦,，如今明眼善知識太少,，禪林中有許多事也往往不太如法，少不了有些是是非非,，可是我們?nèi)绻胝鎸嵉匦扌?，就不要起分別，面對一切境都要往道上會,。出家人有兩種弘法方式,，一種是語言說法,，一種是行為示現(xiàn)表法，即使我們看到一些不如法的師父,，那也要理解成一種方便示現(xiàn),，不必要關(guān)心他是個什么，而是要關(guān)心他這種示現(xiàn)告訴了我們什么,。如果我們沒開悟,，這種觀察即是一種很妙的用功方法；如果我們開悟了,，我們就會清楚地知道——真的是這么回事,，我們面對的一切事，一切物,，一切境,，都是如來本體的神通示現(xiàn)，包括我們自身,。

布袋和尚臨圓寂前說了四句偈子：

于是世人都說布袋和尚是彌勒佛的化身。其實這也都是分別呀,，人家布袋和尚是向你指示心性呀,，分明說得清楚，“化身千百億”,，我們只見了布袋和尚一人,，其余千百億見不到。布袋和尚分明說“時時示世人”嘛,，你每時每刻見到的一切人,，一切眾生，都是佛的化現(xiàn)呀,！包括我們自己呀,，可憐我們不覺不悟，“世人自不識”,，自己不識自己呀,。布袋和尚無奈，他這個偈子白說了呀,，有幾個人領(lǐng)會了呢,？你自己若識得了你的佛性，你當下就成佛了,，你自己眼下識不了,，你也不失為未來佛,，當來下生，當來成佛,。