【原】新聞讀本/誰的莎士比亞,，誰的湯顯祖？

滾滾睡著了 2022-06-02 發(fā)布于山東

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戲劇界有兩個大人物：西方有莎士比亞，中國有湯顯祖,。本來兩個人其實(shí)沒有啥聯(lián)系,，你有你的“to be or not to be ”，我有我的“原來這姹紫嫣紅開遍”,。但巧的是,，倆人在同一年去世，這就有了聯(lián)系,。一直有研究者在拿他倆比較,，而今年，適逢二人逝世400周年,，聯(lián)合國都覺得他倆可以放在一起了,，計劃在全世界發(fā)起一系列紀(jì)念這兩位的活動。

用文藝范兒的話來說就是：在他們生存的年代,，湯公和莎翁素不相識,；在400年后，或許可以讓他們在天堂邂逅,，互相欣賞對方留給人類的文化瑰寶,！但是，你真的了解他們嗎,？在這樣文化氛圍十足的聊天中,，若能順便“漲點(diǎn)姿勢”，將是極好的——

你有“莎翁”,，我有“湯公”

莎士比亞是誰,，恐怕無需多說了。就算是中國人,，對莎翁的了解也大大多于湯顯祖,。莎先生是“人類文學(xué)奧林匹斯山的宙斯”，流傳下來的作品,，光劇作就有37部（還有154首十四行詩,、兩首長敘事詩）。400多年來,，他的作品在世界各地的舞臺上長盛不衰,。《哈姆雷特》是被改編次數(shù)最多的作品之一,，光電影版就超過50個,，甚至曾被改編成京劇。

勞倫斯·奧利佛的哈姆雷特,。他憑此獲得了奧斯卡影帝,。

卷福的哈姆雷特

馮小剛的哈姆雷特

京劇哈姆雷特

莎翁的作品類型豐富，人們耳熟能詳?shù)?/span>有《威尼斯商人》，《皆大歡喜》,、《亨利六世》（還有四世,、五世）等等?！豆防滋亍?、《奧賽羅》、《李爾王》和《麥克白》,，這是他的四大悲劇——其中沒有《羅密歐與朱麗葉》,、沒有《羅密歐與朱麗葉》、沒有《羅密歐與朱麗葉》,，重要的事情說三遍,。

史上最俊美的“羅密歐與朱麗葉”

與湯顯祖有三個老婆不同，莎士比亞只結(jié)過一次婚,。那年他只有18歲,，妻子是一位農(nóng)民的女兒，名叫安妮·海瑟薇（是的,，完全跟那個好萊塢大美女同名）,。值得一提的是，新娘比新郎要大8歲,。而且,，人家比老公活得也更久，據(jù)說莎士比亞死后7年她才去世,。

從維多利亞時期開始,，莎翁就受到英雄般的推崇，這被蕭伯納稱為是“莎士比亞崇拜”現(xiàn)象,。馬克思也說他是“人類的天才”,。但是，你懂得,，文學(xué)圈內(nèi)的事也沒有正譜,，不少人也對莎氏持懷疑態(tài)度，看不慣他的人包括托爾斯泰,、博爾赫斯,，以及大部分法國人，當(dāng)然更包括猶太人,。

《威尼斯商人》中,，高利貸者夏洛克就是位猶太人，莎翁筆下很多反面角色都是猶太人,。

與莎翁相比,，湯顯祖的作品顯得有點(diǎn)慚愧,。他只有四部劇作，即“臨川四夢”,，又稱“玉茗四夢”,，包括《牡丹亭》（《還魂記》）、《紫釵記》（《紫簫記》）,、《邯鄲記》,、《南柯記》。其中前兩部為愛情劇,，后兩部更多反映了社會風(fēng)情,。這四部劇作中都有夢境的情節(jié)，所以被總稱為“臨川四夢”,。此外他另有詩作6卷及戲劇理論若干,。

湯顯祖自己也說“一生最得意處是牡丹”，能與之媲美者只有《西廂記》與《桃花扇》,。其實(shí)也無非才子佳人,。

由于湯公是自己人，就多說兩句作品：《紫釵記》,，霍小玉與書生李益喜結(jié)良緣,、被盧太尉設(shè)局陷害，經(jīng)豪俠黃衫客幫助,，最終消除誤會,。

《邯鄲記》大家都比較熟悉，邯鄲盧生夢中娶妻,，中狀元,，后遭陷害被放逐，再度返朝做宰相,，享盡榮華富貴,，死后醒來，方知是一場黃粱夢,。

《南柯記》情節(jié)跟上面差不多,，書生淳于棼夢中做了大槐安國駙馬，任南柯太守,，一場榮華富貴后,，夢醒而皈佛。

與莎翁一聲為“錢”奔忙不同,，湯公幾十年是在為“官”倒騰,。在朝廷幾度反復(fù)、最終落寞歸家,，苦悶之中,，四十九歲的湯顯祖用悲涼而美艷的辭藻寫下了《還魂記》，也即《牡丹亭》,。而莎翁在同樣年齡,，早已經(jīng)名滿天下、衣錦還鄉(xiāng),，而且還有兩年就死了,。

兩位大師的“時空邂逅”

時值東西方兩位戲劇大師逝世400周年，在包括聯(lián)合國教科文組織在內(nèi)的中外多家文化單位的推動下,，相關(guān)的戲劇演出,、電影放映、文化交流等系列紀(jì)念活動將相繼在國內(nèi)外舉行,。讓兩位大師在世界各個角落不斷“邂逅”,，是全世界文化人的美好愿望。

去年我國發(fā)行《中國古代文學(xué)家》郵票,，其中第一枚就是湯顯祖

400多年前,，一個在埃文河畔的斯特拉特福成長，一個在江西臨川的家塾里讀書,，彼此并不知道對方的存在,。但近代以來，兩人跨時空的“握手”,，其實(shí)并不新鮮,。

早在上世紀(jì)30年代，日本漢學(xué)家青木正兒,，在其《中國近世戲曲史》中,，最早將湯顯祖和莎士比亞相提并論：“東西曲壇偉人，同出其時,，亦一奇也……”

1946年,，趙景深的《湯顯祖與莎士比亞》，提到湯顯祖和莎士比亞的五個相同點(diǎn)：一是生年相近,、卒年相同,；二是同在戲曲界占有最高的地位；三是創(chuàng)作內(nèi)容都善于取材他人著作,；四是不守戲劇創(chuàng)作的清規(guī)戒律,；五是劇作最能哀怨動人。

1964年,，徐朔方的《湯顯祖與莎士比亞》,，指出湯顯祖與莎士比亞時代相同，但具體的戲劇創(chuàng)作傳統(tǒng)不同,，前者依譜按律填寫詩句曲詞,，后者則以話劇的開放形式施展生花妙筆,，認(rèn)為湯顯祖的創(chuàng)作空間與難度更大。

上世紀(jì)80年代末,，徐朔方再次深度研究湯顯祖與莎士比亞,。聯(lián)系劇作家與中西歷史文化發(fā)展的關(guān)系，指出湯顯祖生活的明朝封建社會,，比起莎士比亞的伊麗莎白時代而言,，要封閉落后得多，故而湯顯祖塑造出《牡丹亭》里杜麗娘敢于追求自身幸福的人物,，更是難能可貴,。”

當(dāng)然也有人認(rèn)為“湯顯祖無法比擬莎士比亞”,，認(rèn)為“中國古典戲劇地域性強(qiáng),，缺乏普世性”、“莎翁戲盡是人生智慧,，充沛的感受,，對世界的思考，湯顯祖雖然詞寫得真是好,，但總歸是些才子佳人,，終成眷屬，和王朝更迭,，生死迷津,，到底還是無法比的?！?/span>

莎翁走進(jìn)來,，湯公走出去

一些文化紀(jì)念活動的目的，是“推動莎士比亞走進(jìn)來,、湯顯祖走出去”,。比如國家大劇院的“東西對話·戲劇傳奇——莎士比亞遇見湯顯祖”系列活動，以及浙江遂昌將赴莎士比亞故居舉辦“認(rèn)識湯顯祖”文化藝術(shù)展等,。

其實(shí)莎士比亞早已經(jīng)走進(jìn)來了,。“神圣而崇高的莎士比亞“在中國早已經(jīng)深入人心,。歌德說：”我讀到他的第一頁．就使我一生都屬于他了,。讀完第一部，我就像一個生下來的盲人,，一只奇異的手在瞬間使我的雙眼看到了光明“——這個待遇,，在中國，只有“天不生仲尼,、萬古如長夜”能與之相提并論,。

莎士比亞,，生命、愛與傳奇,。各階層通吃,，馬克思引用他的地方高達(dá)四五百處。

但湯顯祖還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有走出去,。湯顯祖的劇作篇幅長，曲詞非常典雅華麗,，被譯成西方文字的時間較晚,，難度也更大。別說走出去,，就是我們自己人,，其實(shí)對湯公也并沒有太充分的認(rèn)識。

專家表示,，我們希望兩位戲劇大師有所對話,，反映了當(dāng)代中國人的思想脈絡(luò)，甚至顯露了我們的文化焦慮,。為什么中國人知道莎士比亞,，比知道湯顯祖要多？為什么讀莎劇容易,，讀湯顯祖劇本難,？演出莎劇容易，演出湯劇困難,？為什么我們亟亟要抬出湯公,，來與莎翁抗衡？這些問題,，或許是我們認(rèn)識自己文化與藝術(shù)處境的最重大問題,。