詩(shī)者：永不凋萎的美 (2022-05-28 08:38:10)

標(biāo)簽： 雜談 文化 分類： 文學(xué)

詩(shī)者：永不凋萎的美

—— 朱光潛詩(shī)學(xué)語(yǔ)文學(xué)“學(xué)者學(xué)”視角透析

 潘葦杭   潘新和

【摘  要】詩(shī)者朱光潛,，集仁者、智者,、學(xué)人,、哲人于一身，可謂學(xué)者標(biāo)桿,。他的著述詩(shī)意盎然,，論詩(shī)、談美,、談文學(xué),、談?wù)Z言和思想……涉及語(yǔ)文學(xué)的方方面面。旨在盡性,、免俗,，超越利害，豐富心靈,，培育詩(shī)性,，塑造人格，可稱詩(shī)學(xué)語(yǔ)文學(xué)。

【關(guān)鍵詞】朱光潛  詩(shī)學(xué)  語(yǔ)文學(xué)  “學(xué)者學(xué)”視角

我常將氣定神閑的朱光潛（1897—1986）與心慌意亂的胡適比較,。同是名家,，治學(xué)有天壤之別。胡適思維敏捷,，機(jī)鋒畢露,，趾高氣揚(yáng)，領(lǐng)風(fēng)氣之先,，但有頭無(wú)尾,，心猿意馬；駁雜不一,，不知所終,。朱光潛則博而能約，厚積薄發(fā),；專心致志,，知止而行；無(wú)為而無(wú)不為,，不言而無(wú)不言,。

于語(yǔ)文學(xué)，朱先生只說(shuō)爛熟于心的本色當(dāng)行,，游刃有余地談文學(xué),、美學(xué)、詩(shī)學(xué),，然而,，在在與語(yǔ)文相關(guān)，所涉文學(xué)教育內(nèi)容尤為豐富,。他深知揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短,，適可而止,，是“旁觀者”價(jià)值所在,。他尊重學(xué)科、學(xué)術(shù)尊嚴(yán),，恪守謙卑,、自律底線，體現(xiàn)虛靜,、中庸,、內(nèi)斂的學(xué)術(shù)品格。

他浩瀚而雅致的著述顯現(xiàn)的詩(shī)學(xué)語(yǔ)文觀,，傳承“立人”“詩(shī)教”傳統(tǒng),，哲學(xué)觀是人本主義，方法論是古典主義、唯美主義,，以詩(shī)意,、美感，浸潤(rùn),、陶冶心靈,，意在人格、心性重塑,，詩(shī)心,、趣味、精神涵養(yǎng),，可謂語(yǔ)文教育之理想境界,。

朱光潛集仁者、智者,、學(xué)人,、哲人于一身，以詩(shī)者總其成,。詩(shī)者,，可謂學(xué)者之理想境界。

一,、仁者：欲立立人,，欲達(dá)達(dá)人

朱光潛最有資格以詩(shī)學(xué)論語(yǔ)文。其人格就是詩(shī)美的象征,。在諸多品質(zhì)中,，他首先是詩(shī)者。詩(shī)者底色是仁者,?！墩撜Z(yǔ)·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人,。能近取譬，可謂仁之方也已,?！敝煜壬钌朴谝浴敖∑绷⑷恕⑦_(dá)人,?！白髟?shī)者多，識(shí)詩(shī)者少”［1］,，懂詩(shī)且有詩(shī)心的更少,，修己度人,、詩(shī)意光輝普照的，則少而又少,。朱光潛是“少而又少”之一,，此即我稀罕他的緣故—— 學(xué)界編國(guó)文教材，擬課程標(biāo)準(zhǔn),，力推工具,、技能者眾；以專擅的詩(shī)學(xué),、文學(xué),、美學(xué)、讀寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)等,，為青少年養(yǎng)心開(kāi)悟,、樹(shù)德建言者寡。

我不因胡適當(dāng)過(guò)校長(zhǎng)而仰慕北大,，我因仰慕詩(shī)者朱光潛而向往北大,。北大可無(wú)胡適，不可無(wú)朱光潛,。缺了“無(wú)所為而為”的真學(xué)者——詩(shī)者,，北大便失其魂。朱先生在燕園工作,、生活40年,，走完純粹學(xué)者坎坷人生。我曾到未名湖畔尋蹤,，冀步其踵武,，仰其氣息，感受博雅,、睿智與平和,。

未名湖與朱光潛最搭調(diào)，未名,、光潛,，皆藏個(gè)“無(wú)”?！盁o(wú)所為而為”是他的人生信條,。詩(shī)者寂寞,，朱先生安于寂寞,。他守護(hù)、享受孤獨(dú)之美,，澄明,、安詳如未名湖水,。有朱光潛的日子，未名湖不孤獨(dú),。晨光熹微,，他踽踽而來(lái)，湖映塔影,，荷香清遠(yuǎn),；一位瘦弱老人，拄著拐杖,，身披朝霞,，獨(dú)自在湖畔漫步，未名湖與詩(shī)者同框,、同情：“我見(jiàn)青山多嫵媚,，料青山、見(jiàn)我應(yīng)如是,?！睂W(xué)子莫不肅然起敬，駐足迎送,。

湖畔,，一女生捧書(shū)晨讀，老人問(wèn)她：“你在讀什么,？”——“朱光潛的書(shū),。”老人搖頭：“他的書(shū)沒(méi)什么,，都是從外國(guó)搬來(lái)的,。要看就看原著，不要浪費(fèi)時(shí)間,?！钡弥褪侵旃鉂摚矘O驚呼：“唯我北大朱先生也,！”而今少有如此謙卑的先生,，也罕見(jiàn)如此純真的學(xué)生。

一小男孩去北大玩耍,，老人見(jiàn)孩子來(lái),，微笑著遞過(guò)一枝盛開(kāi)的花。小男孩考上北大,，才知送花者是朱光潛,。他仍常坐青石板上小憩，凝望來(lái)往學(xué)子,。大三時(shí),，大男生再?gòu)哪莾哼^(guò),，從先生手上又接過(guò)一朵花。兩次得無(wú)言點(diǎn)化,，三生有幸,。先生病故，他把夾著兩朵小干花的《西方美學(xué)史》點(diǎn)燃,，祭奠宗師,。而今少有如此慈悲的先生，也罕見(jiàn)如此感恩的學(xué)生,。

朱光潛早年出版《給青年的十二封信》,，后在 《談美》 封面附注“給青年的第十三封信”。不久,，書(shū)攤出現(xiàn)署名“朱光潸”,，題為“致青年”的書(shū)，副題也是“給青年的十三封信”,，封面酷似《談美》,，連朱先生也誤以為是自己的書(shū)。閱畢,，他給“李鬼”寫(xiě)信,，并無(wú)嚴(yán)厲指責(zé)，措辭幽默,、謙和：“……不認(rèn)識(shí)你而寫(xiě)信給你,，似乎有些唐突，請(qǐng)你記得我是你的一個(gè)讀者,。如果這個(gè)資格不夠,，那只得怪你姓朱名光潸，而又寫(xiě)《給青年的十三封信》了,！”他說(shuō)自己寫(xiě)《談美》,，“稚氣和愚浮但因坦坦白白流露，才得到青年的喜愛(ài)……”,。言外之意是：“稚氣和愚浮”沒(méi)關(guān)系,，真誠(chéng)便好，存心糊弄讀者不可取,，做學(xué)問(wèn)得老老實(shí)實(shí)—— 連魚(yú)目混珠者他都不忍傷害,，只委婉勸導(dǎo)?！叭柿x之人,，其言藹如也。”而今難覓如此誠(chéng)摯,、寬厚的先生,，投機(jī)取巧的偽學(xué)者卻不鮮見(jiàn),。

朱先生勸誡,、點(diǎn)化世人：“如果生命有末日，詩(shī)才會(huì)有末日,。到了生命的末日,，我們自無(wú)容顧慮到詩(shī)是否還存在。但是有生命而無(wú)詩(shī)的人雖未到詩(shī)的末日,，實(shí)在是早已到了生命的末日了,，那真是一件最可悲哀的事?！保?］其言與孔子《詩(shī)》可以興,、觀、群,、怨……“不學(xué)《詩(shī)》,，無(wú)以言”……遙相應(yīng)和，與“詩(shī)言志”“思無(wú)邪”“詩(shī)緣情而綺靡”“詩(shī)主性情”“（《三百篇》）明天地之理,，辨性命之故”……詩(shī)學(xué)文化一脈相承,。他將詩(shī)美金針度人，以詩(shī)意判生命存廢：有詩(shī)（意）者生,，無(wú)詩(shī)（意）者死,。

詩(shī)學(xué)是學(xué)問(wèn)，仁者是修行,。明心見(jiàn)性,，方得詩(shī)學(xué)真諦?！抖Y記·經(jīng)解》：“溫柔敦厚而不愚,，則深于《詩(shī)》者也?！敝煜壬础吧钣凇对?shī)》”的仁者,。同樣，語(yǔ)文學(xué)也是修行,。語(yǔ)文學(xué)者,、教師，須是詩(shī)者—— 有德者,、立言者（未必能做到,，但要有此追求）。道德,、學(xué)問(wèn),、文章,，說(shuō)到底都是修行。難在徹悟須踐履,，知行合一,，而朱先生做到了。

朱先生走了,，未名湖永存那沉靜,、優(yōu)雅，其澄明,、安詳,、悲憫止于朱光潛。湖畔熙熙攘攘,，人聲鼎沸,，然而，喧囂是他們的,，曾經(jīng)朱光潛難為人,，未名湖顧影自憐、孤獨(dú)無(wú)依,。斯人遠(yuǎn)行,，無(wú)他的時(shí)光，教育,、學(xué)界,、燕園……虛靜不再?！墩撜Z(yǔ)·述而》：“德之不修,，學(xué)之不講，聞義不能徙,，不善不能改,，是吾憂也?！贝艘酁榻袷乐畱n,。化人先自化,，自化以化人,。嘈雜、浮躁,、功利,，不定、不靜，皆關(guān)德性修行,，修行不達(dá),，必失大本。大本不存,，焉能化人,？

柔而謙，真而美,，寬而善,，仁者朱光潛也,。

二,、智者：道法自然，潤(rùn)物無(wú)聲

詩(shī)者亦智者：智者不惑,。朱光潛學(xué)問(wèn)通透,，理明詞達(dá)；虛靜無(wú)為,，意在言外,，體現(xiàn)中華文化深厚涵養(yǎng)。他給功利教育注入詩(shī)學(xué)清流,，立足改善心性,，為國(guó)文學(xué)正本清源，厥功至偉,。在“西風(fēng)”勁吹,、實(shí)用主義風(fēng)靡時(shí)代，他多年留洋,，受西學(xué)浸淫,，尚能保持清醒，對(duì)母語(yǔ)經(jīng)典摯愛(ài)如初,，不失“詩(shī)教”養(yǎng)心之傳統(tǒng),，難能可貴。

同為國(guó)文學(xué)“旁觀者”,，朱光潛與胡適戲路迥異,。胡適是橫刀立馬，劍拔弩張,，刀刀見(jiàn)血,，只求振聾發(fā)聵，卻無(wú)學(xué)理跟進(jìn),。朱光潛則旁敲側(cè)擊,、迂回婉轉(zhuǎn)；理?yè)?jù)周至、條分縷析,。貌似漫不經(jīng)心,，實(shí)則一本正經(jīng)。自謙曰：“印證經(jīng)驗(yàn),?！?/p>

他旨在“立人”，關(guān)注自由天性的解放,，洞徹治學(xué)精神,、理念、方法,，參透“虛”“實(shí)”,，“道”“技”，“本”“末”,，故能提綱挈領(lǐng),、益智解惑。如：

（一）關(guān)于學(xué)問(wèn)

文藝像歷史,、哲學(xué)兩種學(xué)問(wèn)一樣,，有如金字塔，要鋪下一個(gè)很寬廣笨重的基礎(chǔ),，才可以逐漸砌成一個(gè)尖頂出來(lái),。如果入手就想造成一個(gè)尖頂，結(jié)果只有倒塌,。［3］

藝術(shù)家往往在他的藝術(shù)范圍之外下功夫,，……推廣一點(diǎn)說(shuō)，凡是藝術(shù)家都不宜只在本行小范圍之內(nèi)用功夫,，須處處留心玩索,，才有深厚的修養(yǎng)。［4］ 

揭示“博,、約”“內(nèi),、外”關(guān)系，給提升學(xué)養(yǎng)指示方向,。重在基礎(chǔ)寬廣,、詩(shī)外功夫，語(yǔ)文學(xué)習(xí)不也得如此,？死盯著“語(yǔ)言”“思維”,，乃至“雙基”，語(yǔ)文好得了嗎,？

（二）關(guān)于寫(xiě)作

闡明“四境”（疵境,、穩(wěn)境,、醇境、化境）發(fā)展觀,，“四體”（言情,、說(shuō)理、敘事,、繪態(tài)）學(xué)習(xí)觀,，“四視”（不視、仰視,、俯視,、平視）讀者觀，以及注重模仿佳作,，強(qiáng)調(diào)材料選擇,，力倡克服心理懶怠，以“苦思”解蔽,，等等,。據(jù)此修煉,，便是正途,。

（三）關(guān)于審美

《談美》所示：“宇宙的人情化”“美感與快感”“美感與聯(lián)想”“考證、批評(píng)與欣賞”“美與自然”“寫(xiě)實(shí)主義和理想主義的錯(cuò)誤”“藝術(shù)與游戲”“創(chuàng)造的想象”“創(chuàng)造與情感”“創(chuàng)造與格律”“創(chuàng)造與模仿”“天才與靈感”“人生的藝術(shù)化”……美感,、審美,、想象、創(chuàng)造……盡在其中,。以美學(xué),、文學(xué)、詩(shī)學(xué)充盈心智,，得創(chuàng)造性讀,、寫(xiě)底蘊(yùn)，乃無(wú)用之用,。

智者俯身談詩(shī)論藝,，彌足欽敬。朱先生是深入淺出高手,，與青少年有天然親和力,，他的書(shū)若讀不懂就沒(méi)啥能懂。朱先生“深于《詩(shī)》”,，亦深于教,，洞悉“道（導(dǎo)）而弗索，強(qiáng)而弗抑,，開(kāi)而弗達(dá)”（《禮記·學(xué)記》）之道,。詩(shī)者仁愛(ài),，智者得法。處無(wú)為,，行不言,，善教者也。

文如其人,，其文中庸,、淡定，化雅為俗,，俗中寓雅,，淵深而平易，像鄰家大哥侃侃而談,、娓娓道來(lái),，深?yuàn)W學(xué)理雅俗共賞。他的《給青年的十二封信》《談美》（給青年的第十三封信）《孟實(shí)文鈔》 《詩(shī)論》 《我與文學(xué)及其他》 《談修養(yǎng)》《談文學(xué)》《談美書(shū)簡(jiǎn)》等,，將文學(xué),、詩(shī)學(xué)與國(guó)文知識(shí)水乳交融，道法自然,、潤(rùn)物無(wú)聲,，乃大智慧。

既能眼光向上,，理論不厭其深,，又能俯身向下，實(shí)踐不厭其淺的學(xué)者,，古今有幾人,？這是天賦，更是境界,。他學(xué)問(wèn)已臻化境,，故能舉重若輕，左右逢源,，收縱自如,。既能與學(xué)者對(duì)話，也能與青少年交流,。在國(guó)文學(xué)游走的前輩,，唯朱光潛最耐讀。正打歪著者比比皆是,，歪打正著者唯朱先生—— 其“歪”勝于“正”,，直擊人心。

所言皆洞達(dá),、透辟之見(jiàn),，才智含量極高,。相形之下，教材知識(shí)點(diǎn)不如遠(yuǎn)甚,。遵此提點(diǎn)開(kāi)釋,、啟蒙去蔽，語(yǔ)文可不必教,。

我很幸運(yùn),，初入職就讀到《朱光潛美學(xué)文集》,。不但受到美學(xué),、詩(shī)學(xué),、文學(xué)熏陶，更見(jiàn)識(shí)純學(xué)者,、大學(xué)者豐采,。其著作是筆者的詩(shī)學(xué)啟蒙，也是語(yǔ)文學(xué),、學(xué)者學(xué)啟蒙,。在筆者心目中，哲學(xué)家,、美學(xué)家,、文學(xué)家、語(yǔ)文學(xué)家……就應(yīng)像智者朱先生,，學(xué)術(shù)至上,，忠貞不貳；內(nèi)涵通透,，言辭親和。

朱先生為國(guó)人打開(kāi)美學(xué)視窗,，讓詩(shī)性之光普照,，昏昧因而敞亮。他的詩(shī)學(xué),，是詩(shī)意,、詩(shī)性昭示，詩(shī)心,、才智浸淫,。

智而樸，虛而實(shí),，通而透,，智者朱光潛也。

三,、學(xué)人：棄利免俗,，無(wú)為而為

智者亦學(xué)人,。智者當(dāng)“盡性”，學(xué)人當(dāng)“免俗”,。治學(xué)當(dāng)如朱光潛：無(wú)所為而為,。

朱先生說(shuō)：“'研究文學(xué)’也要繞許多彎路，也要做許多枯燥辛苦的工作,。學(xué)了英文還要學(xué)法文,，學(xué)了法文還要學(xué)德文、希臘文,、意大利文,、印度文等等；時(shí)代的背景常把你拉到歷史,、哲學(xué)和宗教的范圍里去,，文藝原理又逼你去問(wèn)津于圖畫(huà)、音樂(lè),、美學(xué),、心理學(xué)等等學(xué)問(wèn)。這一場(chǎng)官司簡(jiǎn)直沒(méi)有方法打得清,?！保?］不計(jì)功利、不厭其煩“繞”彎路—— 為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn),，而今可有此純粹學(xué)人,？

朱先生治學(xué)，集學(xué)問(wèn)大成,，閱歷代詩(shī)人,。他贊賞沉郁的屈原、闊大的杜甫,，尤喜靜穆的陶淵明,。認(rèn)為唯一前一后的屈、杜可與陶公比,，但不如他：“在做人方面和作詩(shī)方面,，都做到簡(jiǎn)練高妙四個(gè)字……全是自然本色，天衣無(wú)縫,，到藝術(shù)極境而使人忘其為藝術(shù),。”喜愛(ài)陶淵明的蘇東坡,，“在陶公面前終是小巫見(jiàn)大巫”［6］——古今貫通,，窺其堂奧，終身修持,，倘如此,，學(xué)人庶幾哉,。

縱觀其治學(xué)心得，“免俗”觀可謂最深刻,、直白,，乃超時(shí)空天籟。語(yǔ)文界要從功利陷阱爬出,，遲早得補(bǔ)上這一課,。從某種意義上說(shuō)，他對(duì)語(yǔ)文學(xué)貢獻(xiàn)比詩(shī)學(xué)還大,。他讓深陷功利的國(guó)文界,，以美感抵御實(shí)用，詩(shī)意抵御利誘,。

他的《談美》——“給青年的第十三封信”,，寫(xiě)于1932年，試圖以“美”撫慰陷于苦難中的青年朋友,，療治其心靈創(chuàng)傷,，掙脫利害、凈化靈魂,，此是大悲憫,。“在這封信里我只有一個(gè)很單純的目的,，就是研究如何'免俗’,。”［7］他的開(kāi)場(chǎng)話悲傷而激憤：“……聽(tīng)說(shuō)我的青年朋友之中,，有些人已遭慘死,，有些人已因天災(zāi)人禍而廢學(xué)，有些人已經(jīng)擁有高官厚祿或是正在'忙’高官厚祿,。這些消息使我比聽(tīng)到日本出兵東三省和轟炸淞滬時(shí)更傷心,。”他接著說(shuō)的話,，于今依然切中肯綮，特別有針對(duì)性：

人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè),?！囆g(shù)的活動(dòng)是“無(wú)所為而為”的。我以為無(wú)論是講學(xué)問(wèn)或是做事業(yè)的人都要抱有一副“無(wú)所為而為”的精神,，把自己所做的學(xué)問(wèn)事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待,，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失,，才可以有一番真正的成就,。偉大的事業(yè)都出于宏遠(yuǎn)的眼界和豁達(dá)的胸襟,。……現(xiàn)在一般借黨忙官的政治學(xué)者和經(jīng)濟(jì)學(xué)者以及冒牌的哲學(xué)家和科學(xué)家所給人的印象只要一句話就說(shuō)盡了——“俗不可耐”,。

人心之壞,，由于“未能免俗”。什么叫做“俗”,？這無(wú)非是象蛆鉆糞似的求溫飽,，不能以“無(wú)所為而為”的精神作高尚純潔的企求；總而言之,，“俗”無(wú)非是缺乏美感的修養(yǎng),。［8］

“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)”，此為人生,、美學(xué)要義,，為人處事根本。此言看一眼記一生,。每遇不公,，以此自勉。世間煩擾,、郁結(jié),、爭(zhēng)斗，“人心之壞”皆因“未能免俗”,。每當(dāng)私欲糾纏,、憤憤不平，便自覺(jué)俗不可耐,、面目可憎,。擺脫名利欲,，學(xué)人須記取。

朱先生詩(shī)學(xué)語(yǔ)文學(xué)亦心性之學(xué),，是超越功利,、實(shí)用,，給人以精神自由的，工具語(yǔ)文學(xué)恰是急功近利，“斤斤于利害得失”,。他以美育化人,，認(rèn)為其功用是“解放的，給人自由的”,，此乃求知、治學(xué)之必需。由此分解出“三大解放和自由”屬性：本能沖動(dòng)和情感解放,，眼界的解放，自然限制的解放,。語(yǔ)文的人性化、天性化,、美學(xué)化，是其偉大貢獻(xiàn),。

他的詩(shī)學(xué)語(yǔ)文學(xué)觀，從改造、提升精神境界入手,，讓學(xué)子從“'忙’高官厚祿”中解脫，做有詩(shī)意的人,。“免俗”,，淡泊名利,，才有心靈解放、自由可言,。套著名韁利鎖,，奢談心靈解放,，是偽學(xué)者,。

學(xué)貴“虛靜”。朱熹說(shuō)：“品藻人物,，須先看他大規(guī)模（大格局—— 筆者注）,?！保?］朱光潛畢生奉獻(xiàn)詩(shī)學(xué),、美育,，不謀勢(shì)利,，“無(wú)所為而為”,，視利祿如糞土，斥狗茍蠅營(yíng)“俗不可耐”,，具“虛靜”之“大規(guī)?！?，堪稱大學(xué)者范,。

心靜才能“免俗”,，靜而后能安；無(wú)雜念干擾,，才治學(xué)有成,。“大凡學(xué)者須是收拾此心,，令專靜純一,，日用動(dòng)靜間都無(wú)馳走散亂，方始看得文字精審,。如此,，方是有本領(lǐng)?！保?0］“本領(lǐng)”即根本：知其精要,。學(xué)者心若“馳走散亂”，便失大本,；不能領(lǐng)會(huì)經(jīng)典深意,，談何治學(xué)？

無(wú)而有,，靜而安,，宏而達(dá)（宏遠(yuǎn)、豁達(dá)）,，學(xué)人朱光潛也,。

四,、哲人：言近旨遠(yuǎn)，品位至上

《孟子·盡心下》：“言近而指（通'旨’——筆者注）遠(yuǎn)者,，善言也,。”詩(shī)者當(dāng)是言近旨遠(yuǎn)的哲人,。有哲思,，眼光、品位自然與眾不同,，如：

深人所見(jiàn)于物者亦深,，淺人所見(jiàn)于物者亦淺。［11］

凡是純文學(xué)都應(yīng)該屬于詩(shī),。［12］

真善美三者俱備才可以算完全的人,。［13］

許多轟轟烈烈的英雄和美人都過(guò)去了，許多轟轟烈烈的成功和失敗也都過(guò)去了,，只有藝術(shù)作品真正是不朽的,。……悠悠的過(guò)去只是一片漆黑的天空,，我們所以還能認(rèn)識(shí)出來(lái)這漆黑的天空者,，全賴思想家和藝術(shù)家所散布的幾點(diǎn)星光。朋友,，讓我們珍重這幾點(diǎn)星光,！讓我們也努力散布幾點(diǎn)星光去照耀那和過(guò)去一般漆黑的未來(lái)！［14］

其言,，詩(shī)與思交融,，雅馴溫潤(rùn)，深刻雋永,，意味深長(zhǎng),，頗可玩味，令人念念不忘,。哲人朱光潛就是“照耀那和過(guò)去一般漆黑的未來(lái)”的星光,。

詩(shī)者,，才學(xué)多高,，哲思就多重要。有哲思,，方見(jiàn)悟性品位,，成就詩(shī)者。

國(guó)文學(xué)之“立德樹(shù)人”—— 養(yǎng)心,，很大程度上靠文學(xué),、美學(xué),、詩(shī)學(xué)教育，離不開(kāi)詩(shī)意,、哲思熏陶,。朱光潛養(yǎng)心之“道”是養(yǎng)“趣味”：“我認(rèn)為文學(xué)教育第一件要事是養(yǎng)成高尚純正的趣味，這沒(méi)有捷徑,，唯一的辦法是多多玩味第一流文藝杰作,，在這些作品中把第一眼看去是平淡無(wú)奇的東西玩味出隱藏的妙蘊(yùn)來(lái)，然后拿'通俗’的作品來(lái)比較,，自然會(huì)見(jiàn)出優(yōu)劣,。”［15］“真正的文學(xué)教育不在讀過(guò)多少書(shū)和知道一些文學(xué)上的理論和史實(shí),，而在培養(yǎng)出純正的趣味?！保?6］語(yǔ)文學(xué)難道不應(yīng)以“養(yǎng)成高尚純正的趣味”為首務(wù),？有“高尚純正的趣味”，有良好鑒賞力,、判斷力,，“技能”或可“不學(xué)而能”。若多玩味杰作沒(méi)長(zhǎng)進(jìn),，練技也徒勞—— 無(wú)寫(xiě)作天賦,，再努力也沒(méi)轍。

即便不當(dāng)作家,，亦須經(jīng)典涵養(yǎng),。“多多玩味第一流文藝杰作”,，“還要讀得廣”,，是提高人格品位和審美趣味的鐵律。語(yǔ)文教材,、課外讀物,，若經(jīng)典不足，劣文不少,，無(wú)以養(yǎng)成高尚純正趣味,。淺水養(yǎng)不了大魚(yú)，經(jīng)典涵泳需夠量,。

關(guān)于趣味養(yǎng)成,，朱先生強(qiáng)調(diào)讀詩(shī)：“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩(shī)入手,。能欣賞詩(shī),。自然能欣賞小說(shuō),、戲劇及其他種類文學(xué)?！保?7］“我相信文學(xué)到了最高境界都必定是詩(shī),，而且相信生命如果未到末日，詩(shī)也就不會(huì)至末日,?！保?8］“詩(shī)是培養(yǎng)趣味的最好的媒介，能欣賞詩(shī)的人們不但對(duì)于其他種類的文學(xué)可有真確的了解,，而且也決不會(huì)感到人生是一件干枯的東西,。”［19］他認(rèn)為一切純文學(xué)都要有詩(shī)的特質(zhì),。一部好小說(shuō)或是一部好戲劇都要當(dāng)作一首詩(shī)看,。詩(shī)比別類文學(xué)較謹(jǐn)嚴(yán)，較純粹,，較精微,。如果對(duì)詩(shī)沒(méi)興趣，對(duì)于小說(shuō),、戲劇,、散文等的佳妙處終不免有些隔膜。

懂得詩(shī)—— 美感,、審美,，才識(shí)文學(xué)妙蘊(yùn)。得詩(shī)意浸潤(rùn),、涵養(yǎng),，才有“溫柔敦厚而不愚”的詩(shī)心。

詩(shī)學(xué)源自哲學(xué),，從詩(shī)學(xué)看語(yǔ)文學(xué),，等于把語(yǔ)文學(xué)提高到哲學(xué)高度，也意味著言語(yǔ)境界提升,。朱先生詩(shī)學(xué)語(yǔ)文學(xué),，未必要與工具語(yǔ)文學(xué)較勁，但詩(shī)美的哲思,、靈慧,；超功利、超現(xiàn)實(shí),、超現(xiàn)世,，足使其他相形見(jiàn)絀。

工具語(yǔ)文學(xué)“為生活”,，是追求實(shí)利,、應(yīng)用,，以西方實(shí)用主義哲學(xué)為背景。在功利教育甚囂塵上的時(shí)代,，廢止讀經(jīng),，反對(duì)古典主義教育，大量增加教材白話時(shí)文,，主張“當(dāng)前受用”,，力倡讀寫(xiě)“實(shí)用文”“應(yīng)用文”……而朱先生則背道而馳，反對(duì)為升官發(fā)財(cái),、“求溫飽”,，提倡“無(wú)所為而為”，培育人格,、美感,、趣味，讀一流佳作,，讀詩(shī)……實(shí)即回歸古典主義,。說(shuō)到底，是價(jià)值觀博弈,。

價(jià)值觀不同非視角差所致，而是立場(chǎng)對(duì)立,，難以調(diào)和,。教法、學(xué)法,，讀法,、寫(xiě)法等，或可多元互補(bǔ),、多元并存,，而價(jià)值觀只能歸于一是，“大路朝天各走半邊”,。只能此消彼長(zhǎng),、一方涵蓋另一方。

價(jià)值觀具排他性,。即便“和而不同”也有主次,、高下之分?！昂投煌辈皇侵?jìng)€(gè)人價(jià)值取向,，而是指在群體中“和平共處”。工具,、人文之爭(zhēng)就是如此,，背后是“生存本位”（動(dòng)物性—— 物質(zhì)性）與“存在本位”（人性—— 精神性）之爭(zhēng),，二者可并存共生，但不是平分秋色,，有本末,、體用、雅俗之別,?！肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一”，誰(shuí)“統(tǒng)一”誰(shuí)（誰(shuí)主導(dǎo)）,，勢(shì)必結(jié)果迥異,。

在道、義理,、太極,、絕對(duì)理念，在終極認(rèn)知——“第一義”上,，難以合二（合眾）為一的,。某些具體問(wèn)題、細(xì)節(jié)認(rèn)知,，有可能趨同或互補(bǔ),。辯證法不是“和稀泥”，矛盾統(tǒng)一是有條件的,。且二者統(tǒng)一,，未必是五五開(kāi)，不等于不辨矛盾主次,，轉(zhuǎn)化條件,，不辨是非、正誤,、本末的湊合,。

哲思是德行、才智,、學(xué)識(shí)的外化,。哲人，須是仁者,、智者,、學(xué)人。詩(shī)者必是哲人,，哲人未必是詩(shī)者,。

形而上，近而遠(yuǎn)，精而微,，哲人朱光潛也,。

詩(shī)者朱光潛德行修養(yǎng)、學(xué)問(wèn)文章,，將垂范后人,。其詩(shī)學(xué)語(yǔ)文學(xué)，將穿越時(shí)空,，成為語(yǔ)文人的共同愿景,。