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2020-08-18 18:30 儒家有一種非?？少F的精神,，這種精神影響了一代又一代的華夏兒女。文人張岱曾說：“不知不可為而為之,，愚人也,；知其不可為而不為，賢人也,；知其不可為而為之,，圣人也?！?/span> 如果我們細(xì)細(xì)揣摩這段話,，還是很有意思的。一般情況下,，一個(gè)人如果做事前不考慮事情的前因后果,，不提前分析事情的要害，上來便冒冒失失的行動(dòng),，我們稱其為莽夫或者愚人,，這個(gè)是沒有異議的。 不過在“知其不可為而不為”與“知其不可為而為之”這兩種人生觀上,，爭議還是蠻大的,。從常理來講，如果在做一件事情之前,，我們已經(jīng)提前做了分析,，并且得出不可行的結(jié)論，那么我們就應(yīng)該放棄,。這應(yīng)該是比較明智的選擇,，也是符合大多數(shù)人習(xí)慣的選擇,。 但中國的儒家偏偏有一種“明知不可為而為之”的精神，這種精神也是儒家最難能可貴的地方,。然而這種精神往往很難獲得大眾的共鳴,，有時(shí)甚至被人認(rèn)為是迂腐。但真正的儒者都知道,，這種精神正是儒家的不共之處,，儒者如果沒有這種精神，等于失去了儒者的靈魂,。 孔夫子當(dāng)年就被人認(rèn)為是“知其不可而為之”的人,，《論語》中有一段話記載： 子路宿于石門。晨門曰：“奚自,？”子路曰：“自孔氏,。”曰:“是知其不可而為之者與,？” 白話：子路夜里住在魯國都城的外門,，看門的人問：“你從哪里來？”子路回答說：“我從孔子那里來,?！笨撮T的人便問：“是那個(gè)明知做不到卻還要去做的人嗎？” 很多人非常有思思,、有智慧,，但是不愿意以身赴險(xiǎn)，但凡有一點(diǎn)難處便退隱了,，這種情況在過去的道家很常見,，甚至這些退隱的人還會(huì)反過來嘲笑那些還在世間努力的人。 可以說真正的儒者是很孤獨(dú)的,，主要原因就在這個(gè)地方,。但儒家的這種精神并非任性而為，而是有其深刻的思想淵源的,。儒家認(rèn)為人是可以“參贊天地之化育”的,，天地只是一氣，人雖為天地所生,，但可以反過來作用于天地之氣,，也就是說人是天地最大的變數(shù)，人心的變化也會(huì)引起整個(gè)宇宙氣場的變化,。 儒家認(rèn)為并沒有一個(gè)所謂的造物主或者人格神在主宰整個(gè)宇宙，宇宙只是人的舞臺(tái),，所有的所謂真理都必須以人為前提,，人能弘道,，非道弘人。儒家拒絕所謂的先天真理,，或者所謂的上帝式的標(biāo)準(zhǔn),。真正儒家，永遠(yuǎn)都是高昂著頭顱,，永遠(yuǎn)不會(huì)屈服,，就像孔子一樣，即使到了被人當(dāng)成喪家犬的落魄境地,，依然堅(jiān)信自己的大道,。 大道五十，天衍四九,，人遁其一,。這個(gè)“人遁其一”，便是最大的變數(shù),。如果人不去實(shí)踐,，不去做，沒有誠心,，沒有愚公移山的精神,，怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)那一線生機(jī)？困局之中,，如果我們能夠充分調(diào)動(dòng)自己的智慧,，那一線生機(jī)也許就會(huì)出現(xiàn)。 我們?nèi)绻芯繗v史就會(huì)發(fā)現(xiàn),，歷史上經(jīng)常會(huì)有一些事先看起來不可能完成的事,，但在一些有識(shí)之士的帶領(lǐng)之下，最終居然神奇的實(shí)現(xiàn)了,。這便是人的智慧所在,，如果事事都以沒條件為借口而放棄，那么人就真是天地的芻狗了,。 一件事不做,，可以有很多做不成的正當(dāng)理由，而且每一條都看起來無懈可擊,。但如果做起來,，很多不可能，其實(shí)不是絕對的,。庖丁解牛的故事中說“以無厚入有間,，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，非常形象。如果把世間的難題看成是一頭牛的話,，那頭牛是“有間”的,，如果能找到那個(gè)“下刀處”，就可以順利的解牛,。 當(dāng)年朱熹對邵雍有過一段評論,，其中多少觸及到了這個(gè)話題，朱熹說邵雍： 康節(jié)本是要出來做事的人,，但又不肯撒開手做,，什么事都要等到差不多能搞定的時(shí)候才嘗試去做，但如果稍微發(fā)現(xiàn)有難處,，便又全身而退,，正是張子房之流。 朱熹以為,，邵雍是大才,，但很可惜，他沒有那種“明知不可為而為之”的倔勁,，做事稍稍發(fā)現(xiàn)有難處,，便退了出來，缺乏躬身入局的勇氣,。曾國藩的身上便有一股這樣的倔勁,，唐浩明所寫《曾國藩》中有一段話，非常形象的表達(dá)出了曾國藩的這種精神： 中興何時(shí)到來,，看目前形勢,，實(shí)難預(yù)卜。然天生我輩異于流俗者,，就在于以天下興亡為己任,，知難而進(jìn)，甚至知其不可為而強(qiáng)為之,。 那些真正成大事的人,，不會(huì)預(yù)設(shè)什么條條框框，我心即天心,。我如果不努力,，把一切都?xì)w于天意，這是消極的宿命論,。真要說天意的話,，我的努力也是天意的一部分，天意并不是死的,。沒有任何超然的存在可以說：“這就是天意,?！碧煲饩驮谌藗儺?dāng)下實(shí)踐的無限可能性中，而這種可能性正是人需要去參與的,。 所謂的“知天命”,，不是認(rèn)命,，而是積極的去改造世界,。光解釋世界是沒有用的，人的可貴之處就在于他可以不斷的改造世界,，盡了人事,，而后才能知天命。但這個(gè)天命沒有任何神秘色彩,，這個(gè)天命更像物理學(xué)中的多重向量取合力,。 有一個(gè)人便有一個(gè)分力，這所有的分力最終會(huì)形成一種合力,。至于這個(gè)合力最終怎么走,，那就要看每一個(gè)分力是如何“參贊天地之化育”的了。也就是說,，真正的知天命,，也就無所謂天命了，盡人事就是知天命,，因?yàn)槊\(yùn)就是當(dāng)下的實(shí)踐?。?/span> |
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