呼喚儒者的歸來

誠意之處,，天命之始,。

當代儒商論壇之樂道誠信者眾矣。世間之所謂誠信者,，曰誠心相待,，曰信用,，曰支付及時，曰無戲言云云,。此果為誠信矣乎？然雖有其行也,，抑亦未自覺者乎?我儒所謂誠也者,，中庸曰：“溥博如天，淵泉如淵”,。相形而彰,，儒商之論誠信者無乃大海浮沉之興者乎？嗚呼,，未知修身,，不知中庸大行之妙，焉知“誠”實乃性命大本耶,？

人之生也本與天地偕,，誠矣。然自孩提始,，日日外鑠,，求于外而遺于內(nèi)，迷于事物而失其初心,，日漸自欺而不知,。及其成年也，欲返其初心,，還其誠,，何其難哉！是故真師傳道,，非誠不傳,，非誠不授。何為誠,？古者父母之喪服之三年,，為子女者，三年之守,，誠之以報父母之恩,。孔子喪,，子貢守孝六年,，以報師恩。古人存其誠,，盡其心矣,。當今亦有此誠乎,？昔者楊時與游酢游于二程之門。一日往見伊川,，伊川時在瞑坐,，楊時與游酢侍立不去。伊川起座時,，則門外雪深一尺矣,。古人待師之誠若是，今人亦有此等待師之誠乎,？

中庸曰：“戒慎乎其所不賭,，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,，莫顯乎微,。”此是古人傳法真功夫,。天之生物無聲無息,，視而不見，聽而不聞,，然能視能聞,。戒慎、恐懼,，精誠之功也,。莫莫見乎隱，莫顯乎微,，慎獨之至也,。此良知（天理）恒徹恒照，現(xiàn)一切相而無蹤無跡,。見乎隱,，顯乎微，即是非誠矣,，安可合道乎,？安可得中守中乎？

儒門修身體系圖

格物致知者,，致吾良知于事事物物也,。格物致知，做得篤深精誠,，得此至誠,，即此大明，即是合此大德；即是寂然不動,，感而遂通,；即是與天地同心，與圣人同流,；即是居妙明大化之地,，憂則違之，樂則行之,。周子曰：“無極之真,，二五之精，妙合而凝,。” 此處實是諸教大界頭,，儒門于此慎獨涵養(yǎng)之地,，一立立定，則一善而百善,，天命必于此可期大成,。王陽明先生曰：“人若不知于此獨知之地用力，只在人所共知處用功,，便是作偽,，便是‘見君子而后厭然’。此獨知處便是誠的萌芽,。此處不論善念惡念,，更無虛假。一是百是,，一錯百錯,。正是王霸、義利,、誠偽,、善惡界頭。于此一立立定,，便是端本澄源,，便是立誠。古人許多誠身的工夫,。精神命脈,，全體只在此處。真是莫見莫顯,，無時無處,，無終無始。只是此個工夫?！闭\哉斯言,！

中庸曰：“誠者天之道，誠之者人之道,?！?宇宙大矣，然其作用不外乎一微塵,。微塵小矣,，然其作用亦能與宇宙同生。周子曰：“誠者達性命之源,，圣人也只是誠而已,。” 宇宙之大本,，本在吾心,。儒者修身，自我一微塵,，格物致知,，不為外物所迷，獨立而不倚不流,，必至誠而與天地順動,。如此即是入大千世界之本源。大千世界不可謂不大,，但亦未出一念之間,。只此一誠，即是心正,，即是身修,，即可通達天地而成就外王之道也。

秦嶺深山的玫瑰

精誠至此,，再無可疑,，此則眾神之會，百圣之源,。儒,、道、佛雖同一大本,，然亦于此處分明,。佛于此處，斷流絕世間種性,，入大涅槃,，居清靜地，寂滅為樂，斥他宗為外道,，滅度而成就涅槃種性,。儒宗于此起生生不息之混元和合德性，于清靜本體,，非即非離,，保合太和，應(yīng)運而生,，行中庸之大道,，起時中之大妙用。元亨以通之,，利貞以復(fù)之,。潛龍之行，飛龍之顯,，群龍無首之大化,，皆于此處栽培成就。

至誠之行,，中庸之論盡矣。然學人必先《大學》修身,，入德立誠,，誠身有道，明乎真善,，與清靜大本體合流,，精誠慎獨，涵養(yǎng)氣質(zhì),。有此德性之身,，然后可遁世無門，行乎中庸,，立德樹人,。窮則獨善其身，達則兼濟天下,。

常言道,，千瓣蓮花始于根蒂。誠乃天地之根,，此根立定則是生生之開端,。天下之太平，始于圣人之點滴教化,；天下之大亂,，始于私欲惡行；科學之狂飆何曾不是始于蒸汽機之發(fā)明？是故,，善此至誠而明動,，則可立定天道大教之本，欽定正流之源,。

誠者,，寂然不動者也。人性天心元動,，感而遂通者也,。此則圣人之底子，是化生萬物之本源,。其道固精深之不可測矣,，然亦只是性情之中事。道不遠人,，人之為道而遠人耳,。果能至誠則可行圣人之道矣。通書曰：“圣,，誠而已矣,。誠，五常之本,，百行之源也,。靜無而動有，至正而明達也,?！笔ト酥溃辉谟谡\,，誠只在切身之慎獨行處,。真能果斷而行，行其簡易而不外求,，則誠在其中而用之不可窮盡矣,。

果能至誠，則能感動皇極,，上下與天地同流,，過化存神而動虛去偽。虛偽之動而化,，始于自性之誠也,，圣人亦因其誠而化成世界，中庸曰致曲,，蓋言至誠之明動變化也,。是故,，舜之誠于家，成化于家,；誠于國,，成化于國；誠于天下,，成化于天下,。曾國藩篤行儒行，深知反省躬行之要,，曰：“彼以偽來,，我以誠往?！?此蓋亦儒者體證之言也,。然時下許多所謂儒者，只是做個表面形象,，內(nèi)心則是滿滿之計較心,、功利心、攀比心,。真學儒者,，何憂他人之誠偽？躬自內(nèi)省可也,；何憂天下之不治,？憂己身之不治可也。嗚呼,，此道動天地，欽鬼神,，非至誠之至,，天與之乎？

圣人至誠之行乃社會圣教之始,。圣人出世,，立此圣教，唯仁義中正而已矣,。守之貴,，行之利，廓之配天地,。此道簡確易知易行,，惜乎當今之社會不能知，不能行,，圣人之教頹廢久矣,。今我等有賴天之恩澤,，得聞圣人之教。何不于此諸說紛紜,，本源大亂之際,，立我天命，行我中華大中道,，助威我中華之大文明,？是為“誠意之處，天命之始,?！敝模概c諸位共勉,。

在西北名山月夜下講傳習錄視頻課的場景