【重溫道德經(jīng),，悟老子智慧】

“道教是中國人的游戲姿態(tài)，孔教是工作姿態(tài),。每一個中國人,，成功發(fā)達春風(fēng)得意的時候都是孔教徒，一旦失敗落魄了,，便都成了道教徒,。道家的自然主義是一副鎮(zhèn)痛劑，撫慰受了創(chuàng)傷的中國人靈魂,?！?/span>

《道德經(jīng)》蘊藏著俏皮智慧的精髓，是全世界最光輝燦爛的自保陰謀哲學(xué),。老子是中國人“聰慧,，淵博，才智”的代表,。老子提倡謙恭,，再三重復(fù)柔和、忍耐,、爭論之無益,、柔弱的力量和低位的戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢。他宣揚自足之道,，注重以柔克剛,。

《道德經(jīng)》闡述老子的哲學(xué)、老子的功用論,，可以直接作用于我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降母鞣N問題,。全篇八十一章，如同八十一扇門,，從哪一扇推入,，都可見一番天地,。

《道德經(jīng)》：天地不仁，以萬物為芻狗,；圣人不仁,，以百姓為芻狗。天地之間,，其猶橐籥乎,？虛而不屈，動而愈出,。多言數(shù)窮,，不如守中。

這一章描寫了天地是如何來對待萬物,，以及圣人如何來看待百姓,。萬物是天地所生，天地也就是萬物的母體,，天地以同樣的規(guī)則來對待萬物,，所以天地對于萬物都是一視同仁的，不會厚此薄彼,。而圣人因為是悟到的天地的規(guī)律,，也一視同仁的來看待百姓，不會有遠近愛恨等區(qū)分,。天地間的規(guī)律無比的奇特,，這種神奇的規(guī)律也照樣作用在人類社會之上，很難用言語來詳盡的表達,。所以老子就建議通過“守中”,，來認(rèn)知天地萬物，來指導(dǎo)為人處事,。守中也就是不偏不倚的去看待整體,，完整的看待我與天地、他人的關(guān)系,。

01,、我與天地的關(guān)系？

天地與萬物的關(guān)系,，是萬物從天地中生出的,，天地也就是萬物的母體。天地對于萬物而言,，會不斷的去幫助萬物生長,，不斷的給予生長所需要的能量，而在萬物生長達到極限之后,，萬物也會再變的衰老,，直至死亡,。這個生、長,、老,、死的過程,，也就是萬物必然會經(jīng)歷的過程,。

而天地，對于萬物而言,，始終是一視同仁的來看待和作用萬物,。但是可能會有人有疑問，為什么不同的人生活差別如此的大,？比如有富有和貧窮,，健康和疾病等等。在這里人和人的區(qū)別,，根源其實都是自己,，是自己決定了自己的生活。因為天地間的法則,，對于每個人都是適用的,，所以天地間就是最公平的環(huán)境，天地以同樣的規(guī)律來對待萬物,。

02,、我與他人的關(guān)系？

每個人之所以會有差別很大的人生,，這些都源于個人的所做作為,，是自己過去的思想、言語,、行為,，決定了現(xiàn)在的人生模樣。所以個人的世界,，根本來講就是自己的世界,，這個世界的一切都是源自于自己。那這樣我和他人的關(guān)系是什么樣子的呢,？

首先就是不存在外在的人事物,，所有外在的事物本質(zhì)上都是源于自己，自己也就是主要需要去向內(nèi)作用自己,。其次因為生命過程需要去為人處事,，人在對外的所作所為，其實也都是再決定了自己未來的人生,，這樣我與他人的關(guān)系,，實際上就是整體性的關(guān)系,，我如何來對待他人，其實就是在那樣對待自己,。

03,、我要如何守中？

首先的問題是,，怎么樣才能夠稱之為“中”,？儒家說喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，也就是人的各種思慮情感沒有產(chǎn)生,，是一種本源的狀態(tài),。如果從陽明心學(xué)來看，可能就是去除了私欲的狀態(tài),。如果從禪宗來看,，可能就是無念無相無住的狀態(tài)。從老子來看,，萬物都是從虛空中產(chǎn)生的,，中可以是回歸虛空的狀態(tài)，或者就是全面整體的看待事物,，不能有所偏頗,。本質(zhì)上各家流派也都是相通的。

守中,，可以是去除自己的執(zhí)著妄想,，可以是回歸本質(zhì)的虛空狀態(tài)，這樣個人會與天地融而為一,，渾然一體,。