葬經(jīng)曰：葬乘生氣,，氣就是脈之經(jīng)與絡呼吸交換天地之精華,，氣指生氣藏風聚氣熱氣暖氣，脈就是龍,，龍就是山,。乘脈氣乃草蛇灰線也，猶如人之血脈,，古書中說：“人的富貴取決于龍穴,，也就是富貴出在龍身,。龍脈是富貴貧賤的根本所在，砂水只不過是枝葉而已,。所以,，穴位一定要坐于真龍之處，這樣的話,，即使穴前缺少砂山也一樣會富貴,。

如果穴位處并非真龍之地，那么,，即使穴前有千萬重山也是枉然的,。”古書上還說：“土是氣脈之母，只要有土就會有氣,，土肥氣就壯,，氣壯龍脈就真，萬物都是從土中生長出來的,?！惫艜杏终f：“龍脈是否有生氣，要看它在過峽時候的狀況,。如果龍脈過峽處又短又細,，看起來就像蜂腰鶴膝一樣，這是龍脈能夠束氣,，只要能束氣就能夠結地,。龍脈如果沒有氣，就不能夠束氣,，所以,，龍脈是否有氣，就要看龍脈是否能夠束氣,。萬物在結果之前都先有蒂,，要想知道龍脈是否會結地，那就要看龍脈的入氣孔,。

如果入氣孔大,，氣就會散；如果入氣孔小,，氣就會聚集起來,。氣只要能聚，就能夠有回響之聲,；氣如果散去,，就不會有回響之音。只要通過回音，就能判斷出龍脈是否結地,。”古書中還說：“如果龍脈在起時不能伏地,，而在伏地之后又不能起，這是龍氣弱的表現(xiàn),。如果龍脈一起一伏,，這是龍氣壯的表現(xiàn)。如果是貴龍,，就會重重疊疊，穿峽出帳,；如果是賤龍,，那么就沒有穿峽過帳，只不過空有雄壯的外形而已,。

貴龍大多是從中心穿出來的,，而富貴只是從旁枝上生出。如果龍脈的帳幕多,，那么貴也多,；如果龍脈只有三重帳幕，那也只不過是富豪而已,。如果在穴中排列著倉庫,、箱柜、盞箸,，那么一定會發(fā)富,。再問一問貧龍又是怎么樣的呢？貧龍沒有纏護,，受著風吹,，龍脊外露，而且龍形顯得很孤單,。在龍脈的左右都有凹風吹來,，氣脈會散去，穴前通常都是傾斜的,，沒有任何關攔,。水直直的，從地穴中橫過,，牽動著土牛,，主貧寒無依。”所以說氣脈是貧賤富貴之綱,。

《葬經(jīng)》云∶地有吉氣,，土隨而起;支有止氣，水隨而比。這里是講支龍行度,，說平夷之地,，微露毛脊，圓的如浮漚,、如星,、如方的如箱、如印,，長的如玉尺,、如蘆鞭，曲的如幾,、如帶,，方圓大小的如龜魚蛙蛤，都是地的吉氣涌起,，因此,，土也隨之而凸起。

氣脈遇止,，止的地方會形成雞窠螺旋形狀,，說形止脈盡而一水交度。高于水一寸即可言山,，低于土一寸即可言水,，此支氣之止與水朋比而相為體用。邱垅之骨,，岡阜之支,，氣之所隨。邱垅為陰,，岡阜為陽,，骨是山的石頭，瓏高不能自立,，必憑石帶土而后能聳,，岡，即是跡,，土山為阜,，講支的毛脊，瓏有骨,，氣隨而行則易見,，支無石，因此必看其毛脊而后能辨,，有瓏而土,、支而石,、垅而隱、支而隆的,，又全憑心目之巧加以區(qū)別,，猶體骨肌肉之相附，肌肉麗于骨外,，血脈行于肉中,，知血脈流通之情，見肌肉榮枯之理,。

凡是山脈都起自昆侖,，昆侖為山之首，而氣脈之行,，是因山而見,，猶如人有體骨之格;土無水則不養(yǎng)，因此龍脈必得水而涵,，行于地中為氣,，行而外見為水,，水即是氣的形跡,。界乎外將以固乎內(nèi)，而氣脈得以行于地中,，因此,，水神流動之處，可以驗證氣的出入,，流于東則山氣的通行可見,，沒有水東流而氣反西布之理，所謂"龍行則水隨",，因為氣行而水自隨,，血脈流動，經(jīng)絡井然有序,，條理貫串,，因此說∶地理，觀支之法,，隱隱隆隆,，微妙玄通，吉在其中,，這里是講"支",，也就是平地氣脈，地要平坦才算好,，而地中又要有氣脈的紋路才好,。

氣勢隨之而行，乘其止則氣脈因之而鐘，觀勢察脈,，則可知其氣的融結,，氣跟著氣脈運行，又跟著氣脈止聚,，認真觀察氣脈,，就可以知道生氣融匯聚結的地點。

其體段如盞中之酥,，云中之雁,，灰中線路，草里蛇蹤,，生氣行于其間,，微妙隱伏而難見，但其吉是無復加,，觀察平地氣脈的方法非常微妙,，因為氣脈隱隱約約，若有若無,，很難看清,，但如果找準了就特別吉利，止氣乘風則散,，界水則止,。明堂惜水如惜血，堂里避風如避賊,。

平地的氣脈,，瓏同壟，是山地的氣脈,，明堂即是穴前面平坦開水聚交流的地方,，落脈分明"個"字中，甜肥曲軟細為蹤,，如果沒有個字龍不為好,，不是甜肥脈不通，認氣于大父母,，要看尊星;認氣于真子息,，要看主星;于方交媾，要看胎伏星;認氣于成胎育,，要看息星;認氣于化殺生要看解星;認氣于絕處逢生,，要看恩星，再起尊星,，群砂護從周密,，密應龍虎,，共成一局，有權星,、尊星,、雄星，則氣聚于勢,，是指太祖山所在,，其星至高至大，足以俯視一切,，是指分枝以后,，再起大星，足以俯壓群枝,，是指小的交關之所,，星峰卓立，足以應尊星而當門戶,。有蓋胎,、夾胎、乘胎,，則氣聚于穴,，化生腦蓋落的即是，龍虎牛角砂護,，合襟明堂交收則氣聚于局,，宜行交鎖的小口以收之,。

生枝生葉,，龍力旺盛，閃東過西,，氣脈逃好,，出脈美于微處，過峽貴在無形,，龍現(xiàn)則穴隱,，龍隱則穴現(xiàn)，有脈在身,，其休門然會動,，精神在體勢上，其鋒必會為銳,，陰地要求一線,，陽地要求一片；龍為地氣,，應當從骨脈實處,，竅其內(nèi)而注之,，見其來而不來的，脈不會到,；見其不來而來的,，為氣到了．捉脈的方法，必須隨龍步脈,，從頂巔處尋蹤跡,，看其動靜，察其所由,，或是隨勢而行,，或是拋閃于側。

或是中出,，或是左出,、右出，或是仰頓出,，或是俯出,，或是腰出，或是兩側出,，或是走閃于他山,，都必須尋龍步脈而止或是止于界合，或是止于窩曲,，或是止于鉗口,，或是止于顛頂或是止于腰脅，或是止于背足,，看其勢歸,，視其情合，穴雖然怪異,，脈不差,，因此說：辨真于氣，認假于砂,，氣現(xiàn)自然會唇口相合,，脈清當與界先清，星辰之上,，分水起脊而來的為脈,，行于脈之內(nèi)的為氣，有脈盡而氣也盡的,，有脈盡而氣行未止的,，有脈未盡而氣已先止的，有分脊合脊為脈,，有輪有暈才是為氣,。

坐下如果沒有真氣脈,，門前空自排列有萬重山，地以龍脈為主,，朝對為次,，有氣脈的地方會有尖利巨石護衛(wèi)，稱之龍旺帶曜星,，就像太陽發(fā)出來的光芒,，土中現(xiàn)奇石，或石中現(xiàn)奇土;現(xiàn)今的術士,，在毫無好脈之地,，指著說：好對著某山某塔，能大發(fā)富貴,，實在是胡扯,，讀此可以猛然省悟。氣藏于左右兩邊,，忌諱分泄于鬼劫交橫,；脈承于前后，害透漏于坐應下渙,。