作者 曹穎遜

縱觀攝影發(fā)展史,，自攝影術(shù)誕生以來，攝影由最開始的繪畫輔助工具,，逐漸演變?yōu)橐婚T獨(dú)立的藝術(shù)門類,，這其中與科技的發(fā)展密不可分，隨著攝影器材和技術(shù)的不斷進(jìn)步,，攝影涉獵領(lǐng)域不斷外延,，攝影理論體系也在探索和形成之中。[1]在豐富其理論體系的過程中,，關(guān)于現(xiàn)今紛繁復(fù)雜的攝影類型,，劃分的標(biāo)準(zhǔn)眾說紛紜，在此從攝影表現(xiàn)方式將其劃分為兩大類：藝術(shù)攝影和紀(jì)實(shí)攝影,，并分析兩種攝影類別的各自特點(diǎn)和兩者的重疊性,，探索其劃分的意義所在。

藝術(shù)攝影的定義及發(fā)展

藝術(shù)攝影是攝影師以照相機(jī)和感光材料為工具,，運(yùn)用畫面構(gòu)圖,、光線、色調(diào)等手段來表達(dá)主題并獲得其藝術(shù)形象,。拍攝者根據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思,，運(yùn)用攝影造型技巧，經(jīng)過暗房制作的工藝程序,，制成有藝術(shù)感染力的照片,。這類攝影作品通常具有非常強(qiáng)烈的藝術(shù)性，在拍攝攝影對(duì)象時(shí)不以真實(shí)性為絕對(duì)前提,，在攝影成像基礎(chǔ)上,，對(duì)作品進(jìn)行不同程度的改動(dòng)，從而使之帶有藝術(shù)審美和個(gè)人情感的主觀意愿,。

藝術(shù)攝影的歷史發(fā)展在所有攝影類別用途中最為悠久,，在發(fā)展過程中分支眾多，人像攝影,、風(fēng)光攝影,、廣告攝影等等，在人們的生活中起到舉足輕重的作用,，在攝影知識(shí)理論體系中亦是如此,。藝術(shù)攝影成為主流派別之一主要是因?yàn)閿z影師的雙重身份導(dǎo)致。追溯到攝影術(shù)的起源是利用小孔成像原理制作而成的畫匣子，通過光學(xué)原理將景物投射到畫布上,，便于看清巨大景物的比例,，這在當(dāng)時(shí)是多數(shù)畫家普遍用來輔助作畫的工具，利用這個(gè)畫匣子可以使景物更加具象和清晰,，而攝影發(fā)明人達(dá)蓋爾就是在作畫時(shí)注意到了這個(gè)畫匣子才促成了攝影的誕生,。所以最開始的攝影與繪畫在本質(zhì)上有相同之處，即對(duì)藝術(shù)的追求,。

在攝影發(fā)展早期階段,，有一些寫意派的攝影師會(huì)刻意將畫面模糊，比如在鏡頭上直接抹上一層凡士林或附上薄紗,，甚至對(duì)感光的底片打起主意,。[2]

自從攝影技術(shù)進(jìn)入數(shù)碼時(shí)代，無論是在攝影成像的同時(shí),，還是攝影成像的后期,，對(duì)影像進(jìn)行數(shù)字化加工變得更加便捷，創(chuàng)意攝影這一概念應(yīng)運(yùn)而生,，攝影與繪畫,、電腦制作、平面設(shè)計(jì)等結(jié)合,，形成富有時(shí)代特色的新興藝術(shù),。

紀(jì)實(shí)攝影的定義和特點(diǎn)

攝影術(shù)除了具備各種藝術(shù)手段，從它誕生之時(shí)起,，同時(shí)也具備記錄客觀事實(shí)的特性。在人們?nèi)粘Ｉ钪?，被廣泛應(yīng)用,。攝影的記錄特性，也是歷史事件,，文化生活,，社會(huì)現(xiàn)狀的真實(shí)記錄，具有歷史文獻(xiàn)價(jià)值和社會(huì)學(xué)意義,。

上升到另一攝影分類的紀(jì)實(shí)攝影,，這個(gè)概念來自于西方的“Documentary?Photography”和“Photojournalism”，1940年“紀(jì)實(shí)攝影”被美國紀(jì)實(shí)攝影家多蘿西婭蘭格定義為反映當(dāng)下人與人,，人與自然的關(guān)系,，主要記錄人的活動(dòng)，描繪人類社會(huì)生活中的制度,、習(xí)俗等,，揭示人類行為的生活方式。

在中國，紀(jì)實(shí)攝影經(jīng)過中國本土文化和傳統(tǒng)歷史內(nèi)涵的影響和熏陶,，在西方發(fā)展的基礎(chǔ)上又展現(xiàn)出了嶄新的生命力,。

中國紀(jì)實(shí)攝影流派從傳統(tǒng)的藝術(shù)攝影中剝離出來的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是在1979年，剛恢復(fù)的中國攝影家協(xié)會(huì)的討論會(huì)議上,，提出新聞攝影是否屬于藝術(shù),。新聞當(dāng)然不等同于藝術(shù)，于是在這一群攝影藝術(shù)家討論聲中,，新聞攝影的隊(duì)伍被強(qiáng)行脫離攝影家協(xié)會(huì),，在1983年獨(dú)立創(chuàng)辦了中國新聞攝影學(xué)會(huì)。這是紀(jì)實(shí)攝影流派在中國開始自身獨(dú)立發(fā)展的重大開端,。[3]

紀(jì)實(shí)攝影最大的特點(diǎn)就是人文精神,，這類攝影的取材范圍廣泛，可以是戰(zhàn)地拍攝,、歷史事件,、突發(fā)災(zāi)害拍攝，也可以是普通化的民眾生活,，記錄社會(huì)現(xiàn)象和所見所聞,。但無論是何種素材，都體現(xiàn)了攝影者的生活觀和價(jià)值觀,，并影響著觀者,，通過記錄社會(huì)現(xiàn)狀、民眾生活,，展現(xiàn)了人對(duì)生命的尊重與關(guān)懷,，體現(xiàn)了濃烈的人道主義精神和道德準(zhǔn)則。

藝術(shù)攝影與紀(jì)實(shí)攝影的區(qū)別

藝術(shù)攝影與紀(jì)實(shí)攝影由于他們的拍攝目的不同,，手法也大相徑庭,。藝術(shù)攝影是在內(nèi)容客觀存在的基礎(chǔ)上更加注重的是攝影師主觀意愿和主題表現(xiàn)，攝影作品的成型包括前期制作和后期加工兩方面,，在前期拍攝過程中注意擺位和攝影技巧,，拍攝手法豐富多變，并不拘泥于抓拍,。后期制作的強(qiáng)大作用也不容忽視,，現(xiàn)在有很多后期制作軟件，Photoshop等進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造,，給予畫面強(qiáng)有力的視覺沖擊,。總之,，為了達(dá)到視覺效果,，可以窮盡一切手段,。

紀(jì)實(shí)攝影的拍攝手法與藝術(shù)攝影不同，尊重和了解被攝對(duì)象,，不刻意擺拍,，不虛構(gòu)不修飾，客觀記錄被拍攝場景,，展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的世界,。紀(jì)實(shí)攝影包括新聞攝影和報(bào)道攝影，在創(chuàng)作過程中,，被拍攝對(duì)象的動(dòng)作,、表情、人與人的關(guān)系瞬息萬變,，唯有用高速快門抓拍才能將那一瞬間的畫面定格,，這樣的作品才能是自然、真實(shí)且富有生活氣息的,，攝影師在主觀的希望尊重客觀事實(shí)的前提下再去用光線,、構(gòu)圖以及拍攝角度、光圈景深等等一系列調(diào)整來呈現(xiàn)被拍攝對(duì)象,。在此過程中,，一定不能主觀的要求被拍攝對(duì)象自然的狀態(tài)，在拍攝過程中只能通過自己調(diào)整機(jī)位,、拍攝時(shí)間等,，因此紀(jì)實(shí)拍攝更加注重內(nèi)容的真實(shí)性，這也體現(xiàn)了新聞報(bào)道傳播的價(jià)值,。

紀(jì)實(shí)攝影大多出現(xiàn)在新聞傳播行業(yè)之中,，典型特點(diǎn)除了上面提及的真實(shí)性外還有就是時(shí)效性。新聞所報(bào)道的內(nèi)容通常是當(dāng)時(shí)社會(huì)中所暴露的問題,，這些問題往往帶有普遍性,、代表性、危害性,，如若不及時(shí)報(bào)道出來暴露于公眾面前，那么這些問題和矛盾便遲遲不能解決,，久而久之勢必會(huì)造成矛盾銳化,，引發(fā)不可預(yù)期的社會(huì)動(dòng)蕩。[4]而藝術(shù)類攝影本身屬于藝術(shù)創(chuàng)作,，藝術(shù)創(chuàng)作的周期是不受時(shí)間限制的,，少則幾周多則幾年，這都不足為奇,，因?yàn)樗囆g(shù)攝影師是想通過攝影作品向觀看者表達(dá)自身主觀意愿和情感,，而情感在人類發(fā)展史上是共通的，不會(huì)因時(shí)間的逝去而不被欣賞和理解，因此藝術(shù)攝影并不以時(shí)效性為必要要求,。[5]

法國著名人文攝影家亨利·卡蒂埃-布列松（HENRICARTIER-BRESSON,，1908年8月22日－2004年8月3日），決定性瞬間理論的創(chuàng)立者與實(shí)踐者,，被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的攝影家之一及'現(xiàn)代新聞攝影之父',。

決定性瞬間，包涵了紀(jì)實(shí)攝影的精髓,。從時(shí)間和空間把握取舍,，更加鮮明地突出內(nèi)容，反映社會(huì)生活即在情理之中,，又在意料之外的場面,，反映人與社會(huì)，人與自然,，人與人之間的關(guān)系,。紀(jì)實(shí)攝影,，看上去簡單,，但并不是原封不動(dòng)的照搬，而是洞察平凡中的不平凡,，面對(duì)紛繁復(fù)雜,，瞬息萬變的現(xiàn)實(shí)場景,，截取最有時(shí)代代表性的瞬間。

紀(jì)實(shí)攝影的社會(huì)功能在其英文釋義“document”文獻(xiàn)文件一詞中可以體現(xiàn),，具有信息存儲(chǔ)和教育意義,。不論是人文攝影還是新聞報(bào)道都是將最真實(shí)的現(xiàn)象傳遞給讀者，攝影師肩負(fù)著向大家傳達(dá)有新聞價(jià)值和教育意義內(nèi)容的使命,，具有價(jià)值導(dǎo)向的作用,。通過記錄不同人群的生活，對(duì)大眾起到啟迪和思考的功能,。哲人說思想是生命的蘆葦,，思想的教育在人類文明發(fā)展地位舉足輕重。而藝術(shù)類攝影對(duì)于教育這方面僅僅是附加值,，攝影師更加注重的是創(chuàng)作作品的審美價(jià)值,，強(qiáng)調(diào)的是美學(xué)的培養(yǎng)，希望觀看者得到藝術(shù)層面視覺的直觀強(qiáng)烈的感受從而擴(kuò)寬對(duì)美的理解領(lǐng)域和共鳴,，這是攝影師與觀看者審美感的碰撞與交流,。

藝術(shù)攝影與紀(jì)實(shí)攝影相互重疊

以上說明的是兩種攝影類型側(cè)重點(diǎn)的不同，但同為攝影,，兩者并非全無共同之處,。在攝影作品中,，有些作品既帶有紀(jì)實(shí)性又帶有藝術(shù)性，給攝影類別的劃分出了一個(gè)難題,。這多出現(xiàn)在人文攝影作品中,，比如攝影家姜健的照片《主人》中，拍攝的作品主題的確是紀(jì)實(shí)性內(nèi)容,，但在拍攝手法方面卻采用了完全藝術(shù)的方式,，拍攝對(duì)象一律采用正面擺拍，違背了紀(jì)實(shí)攝影中所要求的抓拍和不干涉拍攝對(duì)象的原則,。這類攝影被學(xué)者公認(rèn)為是藝術(shù)性紀(jì)實(shí)攝影,。在此認(rèn)為，在紀(jì)實(shí)性藝術(shù)攝影和藝術(shù)性紀(jì)實(shí)攝影的劃分中,，應(yīng)從攝影者出發(fā)點(diǎn)判斷如何分類,，若攝影師拍攝目的是記錄他所看到的事實(shí)現(xiàn)象，那么就應(yīng)該屬于紀(jì)實(shí)攝影,。鑒于它所呈現(xiàn)的藝術(shù)性,，我們則應(yīng)用更加包容的包容的眼光來看待，并非紀(jì)實(shí)攝影就必須不帶任何藝術(shù)色彩,。在學(xué)術(shù)界,，攝影分類分為兩派，一類是線性分類,，一類是交叉分類,，線性分類過于絕對(duì)，交叉分類能更加全面的概括攝影種類以及更好地處理攝影作品種類中的重合部分,。[6]

攝影分類的意義

攝影分類的意義在于為理論的清晰條理化,，更好的把握宏觀和微觀的尺度。隨著大眾攝影的普及,，攝影種類變得繁多復(fù)雜,，攝影的內(nèi)涵也在不斷擴(kuò)充，攝影的理論知識(shí)體系也應(yīng)該不容忽視,。將攝影分類更有助于攝影學(xué)習(xí)者在某一攝影領(lǐng)域耕耘鉆研精進(jìn),，在攝影這一宏觀領(lǐng)域系統(tǒng)地把握攝影整體理念和知識(shí)體系，在微觀角度切入研究不同攝影所需掌握技術(shù),。宏觀與微觀結(jié)合,，更有助于提高效率和專業(yè)方向道路的深入。[7]比如新聞紀(jì)實(shí)攝影的科班學(xué)生就不必過多的關(guān)注攝影的專業(yè)美感與造型設(shè)計(jì),，很多學(xué)生認(rèn)為技多不壓身,，過多的去注重?cái)z影技巧,，光線,、構(gòu)圖,、影調(diào)、色彩,，而往往不夠重視紀(jì)實(shí)攝影所需真正內(nèi)容,。[8]應(yīng)該更加注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的細(xì)節(jié)刻畫能力，人文主義關(guān)懷,。盡管紀(jì)實(shí)攝影中形式的重要性不能忽視,，但美感的呈現(xiàn)并不應(yīng)放在第一位。[9]

面對(duì)藝術(shù)攝影和紀(jì)實(shí)攝影的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),，二者截然不同,，不可混淆，比如有人對(duì)藝術(shù)攝影用紀(jì)實(shí)攝影的標(biāo)準(zhǔn)來衡量,，對(duì)過多的技術(shù)手段加以指責(zé),；對(duì)紀(jì)實(shí)作品，有人拿構(gòu)圖,，色彩,，用光來衡量，忽略其社會(huì)意義,，這些都是混淆兩類不同性質(zhì)的攝影屬性的結(jié)果,。

當(dāng)今信息時(shí)代，影像文化成為了文化主流形態(tài),，作為影像文化基礎(chǔ)的攝影,，自誕生到現(xiàn)在歷史也就僅有一百多年，發(fā)展極快,，但是攝影分類問題一直是相對(duì)滯后的,，但同時(shí)也是非常迫切需要解決的。在攝影的發(fā)展中,，由于沒有完整的符合邏輯的分類,，出現(xiàn)了定義混亂和概念沖突的問題。攝影分類的完善會(huì)極大促進(jìn)攝影知識(shí)理論體系的健全,，理論往往走在實(shí)踐前頭,，更加有助于實(shí)踐的指導(dǎo)。只有對(duì)攝影類別的本質(zhì)屬性有清晰條理化的認(rèn)識(shí),，避免造成攝影這一學(xué)科體系的混亂無序,，才能高效的讓攝影實(shí)踐向前發(fā)展。[10]

再者,，在現(xiàn)今大大小小的攝影展和攝影比賽中,，攝影的分類細(xì)化可以使比賽更加公正化和專業(yè)化，也可以使得觀看者范圍更加精準(zhǔn),。

若攝影不分類,，那么參加攝影比賽的作品類型繁多,，體現(xiàn)內(nèi)涵不一，評(píng)委也無法有統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來判斷攝影作品的高低好壞,，這樣下去勢必會(huì)產(chǎn)生比賽的不公正性,，同樣也不夠?qū)I(yè)。參賽作品必須要有一定的共同性性才有比較的意義,。對(duì)于觀賞者而言,，想觀賞的攝影作品類型都有自己的偏好，因此攝影類型的劃分也更有利于觀看者更精準(zhǔn)的找到自己喜好的攝影作品,。

參考文獻(xiàn)：

《攝影史話》吳剛 著 中國攝影出版社 1991.2

《論“攝影文化”的宏觀體系及其特征》李文芳 著

《視覺維度——第七屆全國攝影理論研討會(huì)論文選》中國攝影家協(xié)會(huì)理論研究部 編 中國攝影出版社 2005.5

《攝影謊言》伍振榮中國攝影出版社 2009.6

《中國影像革命》胡武功 著 中國文聯(lián)出版社 2005.11

《新聞攝影學(xué)》徐忠民浙江大學(xué)出版社 1996.6

《世界攝影史》顧錚 著 江蘇美術(shù)出版社 2000.7

《商業(yè)廣告攝影》王曄 著 上海人民美術(shù)出版社 2012.4

[1]《中國高校攝影教育概覽》宿志剛編著中國文聯(lián)出版社 2009.5

《報(bào)道攝影》曾璜 著浙江攝影出版社 2004.11

[2]《視覺維度——第七屆全國攝影理論研討會(huì)論文選》中國攝影家協(xié)會(huì)理論研究部 編 中國攝影出版社 2005.5

[3]《攝影史話》吳剛 著 中國攝影出版社 1991.2

[4]《新聞攝影學(xué)》徐忠民浙江大學(xué)出版社 1996.6

[5]《世界攝影史》顧錚 著 江蘇美術(shù)出版社 2000.7

[6]《中國影像革命》胡武功 著 中國文聯(lián)出版社 2005.11

[7]《論“攝影文化”的宏觀體系及其特征》李文芳著

[8]《中國高校攝影教育概覽》宿志剛編著中國文聯(lián)出版社 2009.5

[9]《中國影像革命》胡武功 著 中國文聯(lián)出版社 2005.11

[10]《報(bào)道攝影》曾璜 著浙江攝影出版社 2004.11