死?！篮愕莫q太精神圣地

告別伯利恒,，告別耶路撒冷，這兩天我很少看到純粹的猶太宗教的遺物，那些新約的信徒已經(jīng)在舊約的圣地上壘建得變了模樣,，只剩下哭墻,，只剩下大衛(wèi)塔。因而,，沿著死海,，我們可以看到現(xiàn)代的猶太精神——基布茲，更可以看到千百年以前寧死不屈的猶太魂魄,。

一路行駛,，路邊不時(shí)閃過海拔指示牌，不時(shí)出現(xiàn)以色列政府新建的定居點(diǎn),。隨著海拔下降,，沙丘取代了那些亂石崗，雨停了,，大地發(fā)散著光亮,，那是唯有沙漠地區(qū)才有的光芒。這時(shí),，路旁開始有一些貝都因人的帳篷,，歪歪斜斜地支立在沙丘上，他們世世代代保持著放牧的流浪生活,，不同于吉普賽人那樣放浪在城市與鄉(xiāng)間,，貝都因人對(duì)沙漠是執(zhí)著的。

一路下行車速并不快,，但是氣壓的變化造成了生理反應(yīng),，耳膜的壓力越來越大。沿路沒有多少車輛行駛,，我們仿佛正在向著靜寂的歷史前行,。

死海位于以色列和約旦之間,，是地球上最低的水域，平均低于海平面約400米,。它長80公里,，寬處18公里，最深處400米,。它被沙漠與荒山圍繞,，降雨極少且不規(guī)則，冬無冰凍,，夏季非常炎熱,，造成湖水每年蒸發(fā)約1400毫米,，常常是湖面上霧氣騰騰。死海的水來自約旦河（北部）與哈薩河（南部）,，但沒有水道和海洋通連,，因而只進(jìn)不出。由于水分蒸發(fā)強(qiáng)烈,，只有鹽分留了下來,，日久積累使死海變成世界上最咸的湖泊。這七倍于海水的含鹽量,，超過人體的比重,，所以在死海中游泳，人平躺在水面上也不會(huì)下沉,。這湖里除了某些細(xì)菌外,，其它生物都不能生存，加上沿岸草木稀少,，整個(gè)生態(tài)死氣沉沉,，得名“死海”,。 

死海是東非大裂谷的北部延續(xù)部分,，地質(zhì)斷層交錯(cuò)的山體,，微微棕紅色的山勢并不高,，寸草不生是這里的特征，大地一派淡淡的黃色,。因?yàn)楹图s旦相連,，路邊的岔路口時(shí)有軍崗哨卡。惡名昭著的巴勒斯坦城市杰里科就在附近,，網(wǎng)絡(luò)上的消息提示,，這一帶駕駛暗藏危險(xiǎn)。

自古以來,，死海水的醫(yī)療保健功效便為人所知,。據(jù)說，聞名世界的埃及艷后克婁巴特拉就曾用死海水療傷,，古希臘哲學(xué)家亞里士多德在他的著作中提及過死海的功用,。死海獨(dú)特的自然景觀和醫(yī)療功效，吸引了世界各地的游客紛紛前來,，他們?cè)噲D用死海水治療皮膚病,、關(guān)節(jié)炎等痼疾。有的用死海水中的黑泥巴涂抹全身,，以健身美容,，有的躺在岸邊接受日光浴,，更多的則到死海水暢游一番，體驗(yàn)被水"托"起來的感覺,。

死海西岸不遠(yuǎn)處,，一大片青翠茂盛的棕櫚種植園是隱基底綠洲?！妒ソ?jīng)》《約書亞記》中多次提到隱基底,。那里有一條流淌不息的小溪名為“納哈爾·大衛(wèi)”，即“大衛(wèi)河”之意,。千百年過去,，死海的水域被四周風(fēng)化的土地侵蝕，水面積已經(jīng)萎縮,。    

死海 沙漠 基布茲——猶太民族的合作墾荒精神

無論圣經(jīng)如何記載上帝應(yīng)允之地是那流著奶與蜜的地方,，現(xiàn)今的以色列國土卻是一個(gè)沒有石油且大半是沙漠的貧瘠的地區(qū)，與圍繞在他周圍遍地是石油的中東其他國家形成了巨大的反差,，因此阿拉伯世界冷嘲熱諷,。然而以色列人卻在這樣一片貧瘠的土地上創(chuàng)造著農(nóng)業(yè)奇跡、經(jīng)濟(jì)奇跡,、軍事奇跡,。

我們?cè)谒篮５牡缆穬膳?，時(shí)常看到一片片綠樹,，一叢叢的小型綠洲,，還有一些耕田，引水的管道一路伴隨著我們,。以色列是個(gè)水源缺乏的國家,，然而自古耶路撒冷的引水工程就讓考古專家嘆為觀止，圣經(jīng)上對(duì)引水工程有所描述,。公元前8世紀(jì),，希西家統(tǒng)治時(shí)期，為抵抗亞述人圍困耶路撒冷,，他下令挖掘一條地下輸水管道,，從耶路撒冷以西一個(gè)名叫基訓(xùn)的泉源，將水引致城墻內(nèi)的西洛姆塘中,，因此粉碎了亞述人圍困的企圖,，并將其擊退。1838年美國學(xué)者羅賓遜根據(jù)圣經(jīng)記載考古發(fā)現(xiàn)了這些水渠,。

如今，以色列人繼續(xù)發(fā)揚(yáng)著祖先的傳統(tǒng),，在引水灌溉工程上他們有非常獨(dú)到的設(shè)計(jì),。當(dāng)中國確立西部大開發(fā)后，曾經(jīng)多次派人前來以色列學(xué)習(xí)水利工程,。

古人的引水工程啟發(fā)了現(xiàn)代以色列人,，而20世紀(jì)初期猶太人“合作墾荒”的思想則奠定了以色列復(fù)國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。早在1910年一批東歐年輕猶太移民,，為了理想的猶太復(fù)國思想,，在太巴列湖附近的德加尼亞創(chuàng)建了猶太人第一個(gè)“合作墾荒”的組織——基布茲，這種農(nóng)村社會(huì)組織形式或許是受到社會(huì)主義思想的啟發(fā),，正是基布茲組織形式解決了這種貧瘠的土地上的生存問題,。

基布茲的基本特點(diǎn)是土地國有，集體管理,，反對(duì)剝削,，待遇平等，按需分配,。在基布茲內(nèi)部無貨幣分配,，沒有個(gè)人財(cái)產(chǎn)，沒有貧富差別,，生活集體化,，家務(wù)社會(huì)化。每一個(gè)基布茲的規(guī)模在人口100-1000人不等,，一般300-400人,?；计潓?shí)際上是一個(gè)平日勞動(dòng),、戰(zhàn)時(shí)戰(zhàn)斗，即平戰(zhàn)結(jié)合的微型社會(huì),，它的思想基礎(chǔ)是平等和共濟(jì),。最初基布茲實(shí)行子女與父母分居制度，子女要過集體生活,，自20世紀(jì)70年代以來,，基布茲生活已經(jīng)變成“以家庭為中心”，所有兒童都由他們的父母撫養(yǎng)并且住在家里,。以色列開國元首本古里安兩次從總理兼國防部長的職位上退下來后,，都直接退到內(nèi)格夫沙漠深處的斯德波克吉布茲。 

 20世紀(jì)末,，基布茲數(shù)目和基布茲人口略有減少,，目前在以色列共有270個(gè)基布茲,，大約有12萬人在其中生活和工作，占全國人口3％左右,，但其創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)產(chǎn)值卻占全國的42％,，農(nóng)產(chǎn)品出口占全國的43％，因此它是以色列的主要農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地,?；计澮呀?jīng)成為猶太民族精神上的另一個(gè)象征，它代表了猶太人們?cè)谀婢持旋R心協(xié)力,、互幫互助,、不惜一切代價(jià)改變環(huán)境、爭取生存的精神,。

 正是這里的特別之處吸引著來自世界各地的游客,，他們?cè)谶@里暫短地居住，享受各種休閑時(shí)光,。 

死海 庫姆蘭羊皮書—舊約史記乎

我們抵達(dá)基布茲,，附近的山體分布著大大小小的山洞，著名的庫姆蘭洞穴就在不遠(yuǎn)處,，那里發(fā)現(xiàn)了世界上最古老的圣經(jīng)經(jīng)文羊皮卷書,。

純粹因?yàn)榕既唬?947年的一個(gè)下午，一個(gè)貝都因的放牧人向峭壁的山洞投擲石頭,，想嚇唬丟失的山羊,，然而他聽到的不是羊的咩咩叫聲，而是打碎陶器的丁當(dāng)聲,。他找來伙伴鉆進(jìn)昏暗的山洞,，打翻了7個(gè)陶罐，發(fā)現(xiàn)了三捆奇特的皮子,，包裹的麻布已經(jīng)腐朽,。他們毫不清楚，這腐朽的羊皮紙?jiān)瓉硎菬o價(jià)之寶,。

1947年春,，一個(gè)伯利恒的東正教徒看到了這些羊皮書，他曾經(jīng)做過古董商,，因此他要求代理古卷的生意,，并將此羊皮書帶到耶路撒冷圣馬可修道院，修道院的大主教撒木耳意識(shí)到羊皮卷十分古老,，表示購買發(fā)現(xiàn)的任何古卷,。撒木耳帶著手里的四卷羊皮書，來到希伯萊大學(xué)考古系,，請(qǐng)?zhí)K肯尼克教授測定古卷的性質(zhì)及準(zhǔn)確年代,。而1947年11月蘇肯尼克教授已經(jīng)抵押了自己的房產(chǎn),，從一個(gè)美國古董商手里埋下了流失的另外三卷羊皮書。十分巧合的事,。當(dāng)他拿到這三分羊皮書的次日,，聯(lián)合批準(zhǔn)以色列自治。對(duì)于一個(gè)篤信上帝耶和華的民族,，這無疑意味著上帝的安排,。 

古卷的消息一經(jīng)傳出，巴勒斯坦人也迅速地與那些貝都因人簽訂協(xié)議,，要他們把所發(fā)現(xiàn)的一切東西交到巴勒斯坦考古博物館,，并承諾給與報(bào)酬。

至此貝都因幾乎壟斷了不斷新發(fā)現(xiàn)的古卷,，甚至在1954年美國的華爾街日?qǐng)?bào)的地產(chǎn)廣告欄里都夾雜著出售死海古卷的消息,。因此法國天主教圣經(jīng)學(xué)院院長和美國東方研究院院長極為焦急，他們開始全面勘察庫姆蘭的陡坡峭壁,。在成百上千的洞隙,、裂縫中找到了37個(gè)內(nèi)有陶罐的和人類居住痕跡的山洞，其中一個(gè)3號(hào)山洞的銅卷上列有秘藏珍寶的地點(diǎn),，那些珍寶或許就是人們傳說的圣殿的財(cái)富,。

而在另一個(gè)4號(hào)山洞里，在6英尺厚的蝙蝠糞底下有500多個(gè)古卷的殘片,，這個(gè)豐富的發(fā)現(xiàn)使得其他任何發(fā)現(xiàn)都黯然失色,。發(fā)掘工作持續(xù)3年多，在11個(gè)洞穴里,，總共發(fā)現(xiàn)800多卷,，他們加在一起形成一個(gè)巨大的書庫，里面包含除《以斯帖記》外的《圣經(jīng).舊約》各卷的幾個(gè)不同抄本,。

時(shí)光已經(jīng)將這些古卷毀壞成75000個(gè)碎片,，法國圣經(jīng)學(xué)院的院長另外購買了貝都因人在4號(hào)山洞的其他發(fā)現(xiàn)品，然后于1952年召集了一支由7個(gè)學(xué)者組成的國際班子來處理這些意外的發(fā)現(xiàn),，這7個(gè)基督徒直到1960年才完成了對(duì)這些殘片清除污垢以及整理工作,。7位學(xué)者竭力在這大量難以駕馭的文獻(xiàn)中找到順序,，與此同時(shí)他們也希望解開當(dāng)年是誰擁有并完成這些古卷之謎,。

1956年在庫姆蘭峭壁上挖掘出一個(gè)龐大的建筑群，那里面有繕寫室,、公共餐廳,、廚房、禮堂,、工作間即一個(gè)規(guī)模很大的供水系統(tǒng),，沒有居住區(qū),。

根據(jù)以色列的歷史軌跡，公元前586年,，耶路撒冷被巴比倫王尼布甲尼撒二世征服并被摧毀,，第一圣殿被焚毀。大批猶太人被強(qiáng)行遷往巴比倫,，成為數(shù)個(gè)世紀(jì)的“巴比倫之囚”,。后來波斯帝國征服了巴比倫，其允許猶太人返回并重建耶路撒冷,。

公元前19年左右,，處于羅馬帝國保護(hù)下的猶太希律王開始重建圣殿，史稱“第二圣殿”,。羅馬帝國在公元6年取消了猶太人的自治權(quán),，改由帝國直接控制。公元70年,，圣殿再遭不幸,，羅馬人鎮(zhèn)壓了猶太人的起義，數(shù)十萬猶太人慘遭殺戮,，耶路撒冷和圣殿幾乎被夷為平地,，猶太人被迫開始流亡世界。

公元70年至公元73年,，羅馬人就一直在驅(qū)逐猶太人,，一旦發(fā)現(xiàn)了猶太人就要?dú)⒙荆_馬人用了整整兩三年時(shí)間才將猶太人驅(qū)除,。相信這些古卷的作者和看護(hù)者便是那一個(gè)時(shí)期的受害者,，他們?cè)趩噬皩⑽膸觳赜诟浇纳蕉粗惺顾麄兠庠鈿纭?/span>

公元135年猶太人巴爾·科赫巴再次領(lǐng)導(dǎo)起義，死海隱基底附近眾多洞穴發(fā)揮了重要的作用,。著名以色列考古學(xué)家伊加爾·亞丁在隱基底以南5公里外發(fā)現(xiàn)了猶太起義者藏身之處,。一個(gè)150米深的"書信洞"中發(fā)現(xiàn)有巴爾·科赫巴寫的15封信、一些圣經(jīng)《詩篇》的碎片以及金屬容器,、鑰匙,、人頭蓋骨、衣服和拖鞋等,，在對(duì)面的“恐怖洞”,，發(fā)現(xiàn)了許多在此避難的起義者骸骨。

無論如何,，死海古卷的發(fā)現(xiàn),，驗(yàn)證著猶太宗教源遠(yuǎn)流長的歷史，使得人們期望從這里找到圣經(jīng)舊約的演變，并獲得對(duì)現(xiàn)代猶太教和基督教的起源的啟示,。

永遠(yuǎn)的馬薩達(dá)——猶太民族的魂魄與建筑美學(xué)

告別庫姆蘭,，沿著死海一路行駛，不遠(yuǎn)處一座光禿禿的絳紅色石山鶴立,，山頂則如同被刀齊齊削去而平坦,。那石山之巔修建著巖石城堡馬薩達(dá)，那里居高臨下俯視著死海和周圍低矮的山丘,。馬薩達(dá)城堡上演出的一幕幕歷史劇,，在猶太民族歷史上占據(jù)著不容忽視的一席之地。

公元前160—前143年,，猶太大祭司約拿單·麥卡比率領(lǐng)猶太人反對(duì)敘利亞希臘王朝的外族統(tǒng)治,，在地勢險(xiǎn)峻、人跡罕至的馬薩達(dá)山頂高原上修建一座城堡,。公元前40年耶路撒冷的猶太貴族希律卷入內(nèi)戰(zhàn),，其將家眷安排在馬薩達(dá)城堡中避難。

后來希律被羅馬元老院指派為猶大王,，為求一旦戰(zhàn)爭爆發(fā)時(shí)能自保,，他選中馬薩達(dá)這個(gè)與世隔絕的天塹，決定在這里修筑一個(gè)一夫當(dāng)關(guān),、萬夫莫開的要塞,，作為抵御國內(nèi)外潛在敵人的避風(fēng)港。

公元前36—前30年,，他大興土木苦心經(jīng)營,，吸收了當(dāng)時(shí)流行的希臘化風(fēng)格，并利用險(xiǎn)要地形進(jìn)行設(shè)計(jì),。城堡外圍筑起1500米長的雙層高墻,，上面建有38個(gè)10米高的碉堡。內(nèi)部蓋起了一排巨大的倉庫,，儲(chǔ)備充足的糧食和武器,。他興建了一套宏偉的水利工程，首先是利用附近的干河谷建造水庫,，以匯聚周圍洼地冬季的山洪,。然后通過水渠把水引入開鑿在峭壁上的水庫，再用人工把水運(yùn)到山頂,。城堡中共有12個(gè)蓄水池,，每個(gè)容量高達(dá)4000立方米。因此,，這個(gè)沙漠中的城堡不但飲水能夠自給,，而且還能滿足希律王洗澡及游泳等沙漠中奢華的享受,，甚至還可以用來灌溉……希律王可稱為世界級(jí)建筑大師,，他將孤寂的山石變成了輝煌的宮殿兼固若金湯的要塞,。古堡內(nèi)有古羅馬浴池和蒸氣室、儲(chǔ)水庫,、墓碑,、劇場、拜占庭時(shí)代基督教堂,，以及猶太教徒祈禱經(jīng)典殘卷等,，頗富宗教、建筑藝術(shù)之考古價(jià)值,，這個(gè)建筑成為羅馬建筑史上排位第三的典范之作,。

對(duì)于以色列人，對(duì)于猶太民族,，馬薩達(dá)城堡所發(fā)生的故事最能代表民族氣節(jié),。

公元66年，在反抗羅馬暴政的猶太起義中,，一群激進(jìn)的猶太教徒攻克了馬薩達(dá)城堡,。公元70年，羅馬將軍提多攻陷耶路撒冷,，猶太人有的被屠殺,，有的淪為奴隸，整個(gè)國土籠罩在血雨腥風(fēng)之中,。幸存的猶太起義者紛紛攜帶家人,，投奔馬薩達(dá)堡，在埃利澤·本雅埃爾領(lǐng)導(dǎo)下,，繼續(xù)抗擊羅馬的統(tǒng)治,。這些起義者包括婦女和兒童，共967人,。羅馬人決定派出重兵攻陷這個(gè)猶太人最后的據(jù)點(diǎn),，他們企圖通過圍城切斷抵抗者與外界的聯(lián)系，造成城內(nèi)缺水?dāng)嗉Z,，從而迫使他們束手就擒,，但希律王宮里的庫存極其豐富，此舉未能奏效,。山上的戰(zhàn)士在孤立無援的情況下,，用石頭和羅馬人作戰(zhàn)，攻城持續(xù)了3年,。

后來羅馬人在城堡外坡度較緩之處,，筑起一條200米長的砂石斜坡，又在坡上塔起高達(dá)30米的攻城臺(tái)，里面裝備了許多巨弩,、弓箭手,，以及一個(gè)巨大的破城槌，向馬薩達(dá)發(fā)動(dòng)猛烈的進(jìn)攻,。破城槌重重地撞擊著城墻,，巨弩和拋石機(jī)拋射的標(biāo)槍和炮石像雨點(diǎn)般落在城中。但只要羅馬人撞破一個(gè)缺口,，抵抗者便立即用土木壘起夾墻,，將缺口堵上，戰(zhàn)斗進(jìn)行得異常激烈,。

公元73年4月15日,，猶太人逾越節(jié)的第一天，抵抗者終于面臨他們的最后一役,。當(dāng)晚,，羅馬人用拋石機(jī)投射火球，燒毀城墻內(nèi)側(cè)的木柵欄,，粉碎了猶太人的最后防線,。本雅埃爾意識(shí)到失敗已無法挽回，便召集部下,，發(fā)表了一篇?dú)庳為L虹的著名演說：

"勇敢忠誠的朋友們,！我們是最先起來反抗羅馬，堅(jiān)持到最后一刻的人,。感謝上帝給了我們這個(gè)機(jī)會(huì),，當(dāng)我們從容就義時(shí)，我們是自由人,！ 讓我們的妻子不受蹂躪而死,，讓我們的孩子不做奴隸吧……我們要把所有財(cái)物連同整個(gè)城堡一起燒毀……只除了一樣?xùn)|西——我們的糧食：它將告訴敵人，我們選擇死亡不是由于缺糧,，而是自始至終,，我們寧愿為自由而死，不愿做奴隸而生,！"

他們用抽簽的方式從所有的人中選擇了10個(gè)人,，由他們殺死其他人。每個(gè)人都躺到地上,，躺在自己的妻子和孩子身邊,，用手臂摟住他們，袒露自己的脖頸,，等待那些中簽者結(jié)束自己那高貴的生命,；當(dāng)這10個(gè)人毫無懼色地殺死了所有人之后,，他們又以同樣的方式為自己抽簽。中簽的人將先殺死其余的9人,，再殺死自己……那最后剩下的一個(gè)人,，檢查了所有躺在地下的尸體，當(dāng)看到他們已經(jīng)全部氣絕身亡之后,，他便在宮殿的各處放起火來,，然后用盡全身的氣力將劍刺進(jìn)自己的身體,，直沒至柄,，倒在自己的親屬身邊死去。

在這次悲壯的集體成仁中,，只有2名婦女和5個(gè)兒童躲藏在蓄水池,，僥幸地活下來，目睹了這場悲劇,。其中一名幸存的婦女歷盡艱辛,，找到了同一時(shí)期的著名猶太歷史學(xué)家約瑟夫·弗拉維斯，向他敘述了發(fā)生的一切,。弗拉維斯在他的歷史著作《猶太戰(zhàn)爭》中,，記下了這慘烈的一幕。后人對(duì)馬薩達(dá)的了解,，幾乎都來源于《猶太戰(zhàn)爭》,。

馬薩達(dá)淪陷后，羅馬軍隊(duì)再度駐守其上,，但不久便因水土不服將它廢棄,。公元5世紀(jì)，一些拜占廷的隱修者曾居住在馬薩達(dá)的碎石瓦礫和山洞中,，達(dá)100多年,。公元7世紀(jì)，波斯人征服了馬薩達(dá),，修行者被迫離開了它,。這個(gè)氣勢恢宏的堡壘，漸漸地被人遺忘,，在沉寂的千百年中,，默默地守護(hù)著猶大沙漠。

純粹是因戰(zhàn)爭,，讓一個(gè)猶太將軍觸碰了猶太的祖宗,，湮滅了對(duì)戰(zhàn)爭的熱情，喚醒了他子承父業(yè)考古興趣,，他就是亞丁——以色列復(fù)國后第一任總參謀長,。1963年亞丁與眾多的同事和志愿者一起,，在偏遠(yuǎn)的被太陽烤灼的地方，在位于死海西岸1300英尺的高低上發(fā)掘出猶太人的國王希律的神殿,。發(fā)掘的過程讓在場的所有人感到震驚,，那些男人女人相擁的尸骨上發(fā)絲依然齊整，那些抽簽用的貝殼上刻畫的名字依然清晰……書中描述的歷史,，在這考古發(fā)掘中逐步得到了應(yīng)證,。

如今，馬薩達(dá)已成為以色列歷史上以少對(duì)多,，以弱抗強(qiáng)的英雄主義一個(gè)最重要的象征,，成為猶太民族爭取自由、不畏強(qiáng)暴的奮斗史上輝煌悲壯的一頁,。正如亞丁所說“對(duì)于猶太民族,，馬薩達(dá)已經(jīng)是一種象征，她再也不會(huì)被攻克,，他是猶太年輕一代更是全民族的戰(zhàn)斗口號(hào)”?，F(xiàn)在，馬薩達(dá)古堡是每年猶太成年禮儀和新軍誓師大典舉行之地,，“永不陷落的馬薩達(dá)精神”至今仍為猶太后裔敬仰,。馬薩達(dá)作為以色列愛國主義教育的活教材，作為激發(fā)國民憂患意識(shí)和愛國精神的源泉,，確實(shí)起到了不可估量的作用,。

很多以色列朋友都非常疑惑，為什么中國大陸的朋友不去參觀馬薩達(dá)城堡,？國內(nèi)旅行社的答復(fù)是：以色列人愛國主義教育和中國人沒有關(guān)系,。

死海 約旦河——圣經(jīng)舊約，猶太民族進(jìn)出埃及

距馬薩達(dá)不遠(yuǎn),，有一個(gè)叫所多瑪?shù)牡胤?。《舊約圣經(jīng)》記載,，上帝認(rèn)為所多瑪是一座邪惡多端的城市,，遂派兩個(gè)天使前去，準(zhǔn)備將它毀滅,。雖亞伯拉罕多次求情,，但是上帝決心已定。那兩個(gè)天使晚上到了所多瑪,，羅得將他們迎到家中,。天使催逼羅得帶著妻子和兩個(gè)女兒趕快出去，羅得遲遲拖延不走,。兩個(gè)天使就拉著他們的手,，把他們領(lǐng)到城外,，說：“逃命罷，不可回頭看”,。而后上帝耶和華將硫磺與火,，從天上降與所多瑪和蛾摩拉（附近的一座城），把這兩座城市并城里所有的居民,，連地上生長的一切都?xì)缌?。羅得的妻子在后邊回頭一看，剎那間便變成了一根鹽柱,。亞伯拉罕清早起來,，向所多瑪方向眺望。不料,，那地方煙氣升騰,，“如同燒窯一般”,。

在一片灰白黯淡的鹽柱,、鹽堆、鹽洞,，確有一處僵立著酷似人形的鹽柱,，據(jù)說那就是羅得妻子的化身，她仿佛仍在回頭眺望,，可是身后是一片茫茫無垠的沙漠戈壁,。如今這里旅行者已不多見。

一路的死海,，一路的歷史,、宗教，一路上的水利管道,，一路上可以看到20世紀(jì)猶太定居點(diǎn)的遺址,，一路上約旦軍隊(duì)遺留的營房……這里是猶太民族不屈不撓的精神搖籃，從馬薩達(dá)古堡,、從圣經(jīng)古卷,，一直延續(xù)到現(xiàn)代。

世界的各個(gè)角落飄落著猶太民族的足跡,，世界的各個(gè)地方奏響著猶太民族的音符,。愛因斯坦、弗洛伊德,、馬克思,、海涅、畢加索,、華納兄弟,、羅斯柴爾德,、洛克菲落、索羅斯……數(shù)不勝數(shù)的世界風(fēng)暴,，因著他們而狂卷波濤,。

埃拉特——蔚藍(lán)色的大衛(wèi)拯救星

埃拉特是以色列最南部的城市,，比鄰埃及和約旦，人口約55000人,。它是以色列經(jīng)紅海通往印度洋的出?？冢瞧渫ㄍ侵藓瓦h(yuǎn)東的生命線,。這里是以色列進(jìn)口汽車的主要港口,，貨物存放區(qū)里停放的幾百輛汽車尉為壯觀。 這座城市被正統(tǒng)的猶太教徒稱為世俗社會(huì),，幾年前也有紅燈區(qū),，后在猶太教徒的一致反對(duì)下，政府嚴(yán)令取締一切肉欲的場所,。 

埃拉特對(duì)岸是約旦王國的港口城市亞喀巴,，那里是約旦國王阿卜杜拉二世的夏宮,，美以巴三方峰會(huì)曾經(jīng)在這個(gè)海濱城市召開，這里締造過中東的和平樂章,。亞喀巴城的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn),，曾多次在《圣經(jīng)》中被提及?！妒ソ?jīng)》記載,，當(dāng)以色列人在摩西的率領(lǐng)下走出埃及時(shí)，他們?cè)谖髂紊衬辛骼?，之后“?jīng)過以拉他,、以旬迦別，轉(zhuǎn)向摩押曠野的路去”,，以拉他可能就是現(xiàn)今的亞喀巴,。

1949年聯(lián)合國停火協(xié)議將埃拉特劃歸以色列,，盡管同時(shí)毗鄰埃及和約旦兩個(gè)阿拉伯國家,，在幾次中東戰(zhàn)爭中也受到不小的沖擊。如今,，埃拉特是以色列的主要旅游城市之一,，到達(dá)這里的游客以歐洲人居多,，因?yàn)榧t海是離他們最近的熱帶海域。沿著紅海的海岸分布著酒店和海上運(yùn)動(dòng)中心,，出租潛水衣,、帆船、摩托艇,，整個(gè)城市僅有的一家酒吧,。埃拉特的海底餐廳極富特色，它位于海下5-6米,，極厚的玻璃窗環(huán)繞一圈,，魚兒就在眼前自由地穿梭，五彩繽紛的顏色,，五花八門的體型,，這海底世界才是一派和平的景象。餐廳不遠(yuǎn)處有一個(gè)商業(yè)中心,，建筑規(guī)模無法與香港,、日本的購物中心相比，但是對(duì)于以色列國民而言,，這已經(jīng)是大規(guī)模的購物中心,。 入口處必須經(jīng)過嚴(yán)格的安檢，打開手袋,、電子搜身，這一切都不可以拍照,，必要的戒備在以色列的公共場域總是難免,。在以色列人眼里，埃拉特是一個(gè)安寧和輕松的西方化城市,。

告別蔚藍(lán)色的大衛(wèi)拯救星

從埃拉特進(jìn)入埃及的塔巴可達(dá)西奈山腳下,。

蔚藍(lán)的天空,、蔚藍(lán)的紅海，蔚藍(lán)的以色列大衛(wèi)星,，所有一切都在慢慢地告別,。但愿和平的陽光照耀在這一片土地上，但愿和平的樂章如同蔚藍(lán)的大衛(wèi)星在以色列的天空永遠(yuǎn)飄揚(yáng),。

只要心靈深處

尚存猶太人的渴望

眺望東方的眼睛

注視著錫安山岡

我們還沒有失去

兩千年的希望

做一個(gè)自由的民族

屹立在錫安山和耶路撒冷之上

           ——以色列國歌

后記：

十一年前,，我在以色列匆匆趕路,，宗教之路,，歷史之路，四天,。

其實(shí)早已去過,，從藝術(shù)之門進(jìn)入，那些宗教題材的類別,，音樂,、歌劇、繪畫,、建筑……

其實(shí)從沒告別,，世界各地的大屠殺紀(jì)念館、猶太歷史博物館,、毛特豪森集中營遺址,，塞納河畔的冬賽場遺址，世界的都市和小鎮(zhèn),，猶太人的居住區(qū),，還有那些猶太人的紀(jì)錄片故事片，猶太人在美國的生活細(xì)節(jié),，更有猶太國家的科技創(chuàng)新與國際關(guān)系……一切圍繞著以色列的文化歷史,，依然端詳，依然追問,。

十分有趣的是,，近兩年，一位來自以色列的猶太史學(xué)家赫拉利,，解剖宗教指正過去,，展望科學(xué)指出未來，他的著述在世界各地掀起風(fēng)云,，這個(gè)民族的神性再次熠熠生輝,！

或許是觸摸了宗教核心歷史的要害，更易超越理解智人的史學(xué)觀,，更樂于迎接神人世界的到來,。

感謝子青讓我結(jié)識(shí)張莉，感謝原識(shí)的攝影展讓我遇到眾多關(guān)注以色列的人們,，你們的好奇,，得以讓我重溫十一年前的旅歷，你們給予我重整游記的動(dòng)力,。這一過程,，張莉的耐心和行動(dòng)力讓我喜出望外，由此這一文圖樂的以色列再次出籠。

十一年前,，F(xiàn)acebook蹣跚青澀,，社交媒體尚未霸道，信息搜索還有局限,。十一年后生活方式竟已被互聯(lián)網(wǎng)主宰,。以猶太人的創(chuàng)造力，我相信以色列必有顯著變化,，這或許是再次出發(fā)的理由,！

感謝所有，唯愛,！

（部分資料引自：《猶太人之迷》《失落的文明——耶路撒冷》《十字軍東征》《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》）