梁祝的故事在中國流傳千年,，家喻戶曉,，深受人們的喜愛，被譽(yù)為“絕唱”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，悲劇色彩和西方的《羅密歐與朱麗葉》不相上下,。其中蘊(yùn)含的愛情精神，更是人們千年來一直所追求的,，然而梁祝是否真實(shí)存在,，一直是個疑問。

1997年,，浙江千年古廟出土了一座晉代合葬墓,，據(jù)專家考證，該古墓墓穴位置與史書記載的梁山伯墓吻合,，且墓志銘上的信息與傳說中的一樣,，種種跡象，皆證明該古墓是“梁山伯墓”,。

可在此之前,，有多地都出現(xiàn)過“梁山伯墓”，也都有專家進(jìn)行考證和證明,。那么,，浙江千年古廟的合葬墓是真實(shí)的“梁山伯墓”嗎？梁祝在歷史上是真的存在嗎,？

梁祝傳說,，諸多版本

梁祝故事的起源地，一直都存在爭議,，有人說故事發(fā)生在河南,，也有人說故事發(fā)生在宜興，還有人說故事發(fā)生在濟(jì)寧,。究其原因,，除了史書所記載的,，還有民間流傳的，加上年代過于久遠(yuǎn),，便衍生出各種版本的“梁祝故事”以及“梁祝墓”,。奇怪的是每一個出現(xiàn)的“梁祝墓”似乎都是真的，包括1997年浙江古廟出土的合葬墓,。

傳說中,，祝英臺本是女兒身，家住越州上虞,，從小就喜愛讀書,，希望能和哥哥們一樣去學(xué)堂上課。奈何封建制度的存在,，講究三從四德,、女子無才便是德，不允許女子讀書,。

祝英臺不愿意放棄讀書的夢想,，靈機(jī)一動，女扮男裝假裝哥哥前往越州書院,，途中偶遇梁山伯,，一番交流，得知梁山伯也要去越州,，便結(jié)拜為異性“兄弟”,，結(jié)伴而行。

到了書院,，因規(guī)定所有學(xué)子皆兩人同住一個屋子,，祝英臺擔(dān)心女兒身暴露，也擔(dān)心自己的人身安全,，便主動與梁山伯一個房間,。在祝英臺的眼里,，梁山伯就是一個呆頭呆腦的書呆子,，用現(xiàn)在的話來說，就是直男,，只要自己做好掩飾,，絲毫不用擔(dān)心其他問題。且兩人是結(jié)拜的兄弟,，怎么都比跟其他人同住要安心一些,。

就這樣，兩人同吃同住,，感情日漸深厚,。當(dāng)然,，在不知祝英臺女兒身前，梁山伯把祝英臺當(dāng)兄弟,，只有兄弟情,，祝英臺卻對梁山伯產(chǎn)生了男女之情。

單方面的感情總是難熬的,，為了讓梁山伯知道自己的心意,，祝英臺多次向他暗示自己的身份，可書呆子的梁山伯根本就沒看出來,。祝英臺沒有辦法,，直接向梁山伯說出實(shí)情，他這才恍然大悟,，明白祝英臺之前的種種舉動,。

到了這里，兩人已經(jīng)算是互相“表白”,，接下來應(yīng)該是梁山伯上門提親,，然后成親。然而半路殺出個“程咬金”,，同在一個書院的馬文才,，早就發(fā)現(xiàn)祝英臺的不對勁，一直暗中“監(jiān)視”著她,，當(dāng)梁山伯知道祝英臺是女子時,，馬文才也同樣獲知這個消息。

男子裝扮的祝英臺面容十分英俊,，若為女子裝扮也是一位美女,。自古愛美之心人皆有之，梁山伯與馬文才也不例外,，兩人同時為祝英臺動心,，都想把其娶回家。

在書院的學(xué)業(yè)即將修完時,，祝家來信,，讓祝英臺盡快回家，無法反抗的祝英臺只能留下一封書信,，啟程回上虞,。

書信中，祝英臺給梁山伯寫到“二八,、三七,、四六定”，本意是讓梁山伯十天后去提親,。因女子的矜持與羞澀,，祝英臺只能用委婉的字告知梁山伯,，也相信梁山伯能懂他們之間的“默契”。

可祝英臺沒料到梁山伯這次竟變得愚笨,，猜到了祝英臺讓他去提親,，卻猜錯了提親的時間。等梁山伯一個月后高高興興到祝家時,，祝英臺已經(jīng)被許給馬文才,，梁山伯痛心不已，犯起相思病,，很快不成人形,，期望祝英臺能前來探望。

在封建禮制的管教下,，即使是大膽示愛的祝英臺,，也有所顧忌，只能拒絕梁山伯,，言說此生無緣,，但愿死后可以一起埋葬到南山。

梁山伯病逝,，祝英臺十分傷心,，向馬文才提出成親必須經(jīng)過南山，否則就不上花轎,。成親當(dāng)天,，祝英臺偷偷在嫁衣內(nèi)穿上白色的喪葬服，待迎親隊(duì)伍一到南山,，就直奔梁山伯的墓穴而去,。

隨著祝英臺大哭，天地變色,，梁山伯的墓穴裂開,，祝英臺起身跳進(jìn)去，墓穴合起,，一對美麗的蝴蝶從墓中飛出,。

故事真摯動人，被稱為“民間四大愛情故事”之一,，同時也在民間廣泛流傳,，但由于區(qū)域文化不一致,，朝代文化有所改變,，梁祝的故事在流傳中也跟著變化，內(nèi)容在原先的版本上有所增加,，如“化蝶”結(jié)局便是后來加上的,。

史書記載,，梁祝完整故事最早出現(xiàn)在唐代張讀的《宣志室》中，書上寫道：“英臺,，上虞祝氏女,，偽為男裝游學(xué)，與會稽梁山伯者,，同肆業(yè),。山伯，字處仁,。祝先歸,，二年山伯訪之，方之其為女子,，悵然如有所失,。其告父母為聘，而祝氏已字（事）馬氏子矣,。山伯后為郭令,，病死葬城西。祝適馬氏,，舟過墓所,，風(fēng)濤不能進(jìn)。問知有山伯墓,，祝登號鋤,，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉,?！?/p>

在這段文字中，梁祝故事的“偽裝,、同窗,、同葬”三部曲呈現(xiàn)得比較完整，將祝英臺與梁山伯的戶籍地都清晰點(diǎn)出,，是目前為止被認(rèn)為最早完整記錄梁祝故事的文學(xué)作品,。

在此之前，唐初梁載言的《十道四藩志》中也有所記載：“義婦祝英臺與梁山伯同冢,，即其事也,。”

北宋大觀元年,，明州知府李茂誠在《義忠王廟記》中編寫的梁祝故事,，脈路更為完整，特別提到了梁山伯,、祝英臺,、馬文才的生卒年月,，明確讀書的地址為“錢塘”，墓葬具體位置則為“鄮西清道源九龍墟”,，以及馬文才的籍貫位于“鄮城廊頭”,。

到了清朝，梁祝小說等陸續(xù)出現(xiàn),，梁祝故事情節(jié)在時間的洪流中有了部分改變,，如清代紹金彪的《祝英臺小傳》，內(nèi)容上已經(jīng)有了“英臺易男裝游學(xué)”,、“梁祝同讀同宿三年”,、“祭墳化蝶”等。

并且由文學(xué)轉(zhuǎn)為戲曲,，在民間頻頻出現(xiàn),，而不同的劇種因接受群體、表現(xiàn)手法不同,，如閩劇《裙邊蝶》,、灘簧《梁山伯祝英臺》中皆有祝英臺與嫂子打賭的內(nèi)容。

同樣是馬家下聘,，川劇《柳蔭記》,、《英臺罵媒》和京劇《柳蔭記》等劇中均有丑陋的媒婆登場，而越劇中就沒有,；同樣是梁祝殉情,，有的是化蝶，有的是化鳥,，有的是成仙得道等等,。

不同版本故事或文學(xué)作品的出現(xiàn)，隨之而來的便是各地的“梁祝墓”,，按理說,，只會有一座“梁祝墓”，是不會有如此多的合葬墓的,。那么,，究竟哪里才是梁祝故事的發(fā)源地，哪一座“梁祝墓穴”才是真的,？

千年古廟“梁山伯墓”

為了探尋梁祝故事的起源,，以及“梁祝墓”的真正所在，專家對傳說中的“梁祝墓”,、梁祝遺跡進(jìn)行了考證,。

清康熙十一年《鄒縣志》記載：“梁山伯祝英臺墓，在城西六十里，吳橋地方有碑”,。通過考證,，山東省濟(jì)寧市微山縣馬坡鄉(xiāng)于2003出土了《梁山伯祝英臺墓記》,，碑文上詳述地記錄了流傳在微山縣的梁祝故事,，和梁祝墓重新修建的事。

清康熙以后,，《清水縣志》記載：“祝氏,，諱英臺，五代梁時人也,。少有大志,，學(xué)儒業(yè)，為男子飾,。與里人梁山伯游,，同窗三年，伯不知其為女郎,。祝心許伯,，伯亦無他娶。及成,，歸家,，父母已納馬氏聘矣。祝志唯在伯,，伯聞而訪之,。不得，而恚卒,，窆邽山之麓,。祝當(dāng)子歸，道經(jīng)墓側(cè),，乃以拜辭為名,，默禱以誠。墓門突開,，祝即投入,，墓復(fù)合。誠千古奇事,，邑人傳誦不置,，過者時有題詠云。”

按照文獻(xiàn)記錄,，專家在清水縣考證了“梁祝墓”,，證實(shí)此地確實(shí)存在“梁祝墓”。此外，河南汝南,、安徽舒城,、河北河間、四川合川,、山洞曲阜,、江蘇江都的“梁祝墓”等都進(jìn)行了考證，每一個“梁祝墓”背后皆有相關(guān)證據(jù)支撐著“真實(shí)性”,。

這樣的情況下,，無論說哪里是“梁祝墓”，似乎都是對的,，卻不符合常理,，專家猜測梁祝的故事可能并不是真實(shí)的，這一段凄美的愛情,，應(yīng)是古人編寫而來,，才會讓“梁祝墓”不具有唯一性。

它存在的意義就是一種希望,，對于封建制度改變的希望,，對于愛情自由的希望，哪里有期盼,，哪里就會有梁祝故事的流傳,，才有會多座“梁祝墓”的出現(xiàn)。

不得不說,，專家的猜測是有一定道理的,，因?yàn)樵诳甲C“梁祝墓”時，專家們發(fā)現(xiàn)了幾座獨(dú)立的“祝英臺墓”,。傳說中以及史書記載,，梁山伯與祝英臺都是合葬的，不應(yīng)該出現(xiàn)獨(dú)立墓穴才對,，間接證實(shí)了梁祝故事的“虛假”,。

直到1997年7月，考古隊(duì)在給浙江古廟進(jìn)行修補(bǔ)時,，無意間挖出一個深坑,。從上面往坑下看，考古隊(duì)員發(fā)現(xiàn)坑底都是青苔,，根據(jù)多年的考古經(jīng)驗(yàn),，考古隊(duì)員認(rèn)為下面應(yīng)該是一座古墓。

果然,，經(jīng)過幾天的挖掘,，一座比較完好的墓穴出現(xiàn)在面前。清理干凈后，專家們興致勃勃地進(jìn)行考察,，入眼就是比較清晰的墓志銘,，上面撰寫的竟是屬于“梁山伯”的墓志銘，那么,，這個“梁山伯”會是梁祝的“梁山伯”嗎,？

初步探查，專家們確認(rèn)這座古墓是屬于晉代時期,，墓主人是鄞州的縣令,。

據(jù)明朝徐樹丕《識小錄》記載：“梁山伯祝英臺皆東晉人,，《金樓子》及《會稽異文》皆有提及”,。眾所周知，《金樓子》乃梁元帝蕭繹所著,，而會稽一名,，最早設(shè)立于秦始皇時期，東晉時轄區(qū)在紹興,、寧波等地區(qū),，以此來看，梁山伯確實(shí)是東晉時期人,。

另南宋乾道年間《四明圖經(jīng)》記載：“義婦家,，即梁山伯、視英臺同葬之地也,，在縣西十里接待院之后,，有廟存焉。舊記謂二人少嘗同學(xué),，比及三年,，而山伯初不知英臺為女子也其樸質(zhì)如此。按《十道四蕃志》云,，義婦祝英臺與梁山伯同家,，即其事也?！?/span>

此段話語,，將方位、墓主,、距離都表達(dá)得十分清楚,，其中宋代的鄞縣就是今天的寧波市中心區(qū)域，縣西十里則是高橋古廟位置,。

從時間與位置兩點(diǎn)來看,，出土的“梁山伯墓”與史書記載完全對上，而隨著越發(fā)深入的探查，專家們發(fā)現(xiàn)該墓葬系磚砌拱券頂單穴墓葬,。梁山伯病逝時還是單身,，墓穴可能是單穴，且在唐以前,，按照寧波的喪葬習(xí)俗,，即使夫妻合葬一般也都是單穴。

魏晉以來,，嚴(yán)格的封建制度,，在墓葬上也有所規(guī)定，此古墓陪葬品皆為下品官員所有,，說明墓主人出身不高,，這與梁祝故事中“出身寒門”和“縣令'”身份是相符的。

種種證據(jù),，皆指明此古墓就是“真實(shí)的梁山伯墓”,。但讓專家們疑惑的是，古墓的墓志銘上記載了梁山伯的生平,，記載了他是東晉人,，卻沒有祝英臺的相關(guān)記載。

同時,，墓志銘上還記載了梁山伯為官清廉,，中年喪妻，膝下無子,，因水患積憂成疾病逝,。這與史書以及傳說是嚴(yán)重不符合的，這是不是說明此古墓并不是真正的“梁祝墓”呢,？只是一個與梁山伯同名的人,？或者說梁祝的故事根本就不存在？

專家們與史書仔細(xì)校對,，發(fā)現(xiàn)歷史上確實(shí)有梁山伯其人,，寧波、鄞縣地方志《吳,、晉,、南朝時縣令表》記載：“晉，郭令,，梁處仁,，字山伯，后人據(jù)其行跡演化出梁山伯與祝英臺的故事”,。

也就是說,，此古墓只是晉代下品官員的墓葬,，并不是真實(shí)的“梁祝墓”，卻也與“梁祝墓”有千絲萬縷的關(guān)系,，是梁祝故事的起源,。而這一切的開端，是由于梁山伯病逝下葬時,，選好的墓葬位置已經(jīng)葬著的祝英臺,，兩相為難之下，便將梁山伯葬到祝英臺的旁邊,，形成了“合葬墓”,，因此專家在考證時，才會看到單穴的梁山伯墓,。

晉代的謝安聽聞此事后,，敬佩梁山伯為民的大義，也感激祝英臺舍出的半個墓葬,，將此事上報(bào)給朝廷,，請封祝英臺墓為“義婦?！?，后不知何原因，在百姓間漸漸傳開,，產(chǎn)生了梁祝故事,。

古墓的秘密被解開，梁祝墓在這一刻真相大白,?？蓪＜覀儺a(chǎn)生了一個新的疑問，梁山伯和祝英臺是真實(shí)存在的,，但流傳的故事并不是真實(shí)的樣子,，為何編寫的故事不是友情或者其它的，而是愛情呢,？難不成真的是虛構(gòu)的,？或者這背后隱藏著未知的秘密？

幕后秘密,，故事真相

經(jīng)調(diào)查研究,，學(xué)者王寧邦認(rèn)為，梁祝的故事并不是虛構(gòu),，而是真實(shí)的故事編造,。根據(jù)當(dāng)時的情況來看，以及各史書資料的記載,，梁山伯的原型可能是梁武帝,。

一方面,，梁武帝蕭衍，字叔達(dá),，小字練兒,，被封為梁王后，建有梁王祠,，而梁王祠的位置便是傳說的“祝英臺故宅”,。據(jù)王寧邦考證，祝英臺不是人名,，而是一個地名,，后荒廢成墳地，即“義婦?！?。

另一方面，蕭衍自小喜愛讀書,，現(xiàn)今存在著他許多的讀書臺,，而這些讀書臺與“梁山伯”讀書的位置吻合，后被傳為“梁山伯與祝英臺讀書”的地方,，則衍生出同窗的說法,。

同時，梁武帝蕭衍出身南京江寧,，在以前隸屬會稽區(qū)域,，與史書記載的梁祝故事發(fā)源地一樣。從三方面來看,，梁武帝蕭衍確實(shí)是“梁山伯”,，那么，他的妃子阮修容應(yīng)該就是“祝英臺”,，出身上虞,，對應(yīng)傳說。

據(jù)悉,，阮修容自幼聰明,，在女子無才便是德的時代，對五經(jīng)有著很深厚的理解,。作為梁武帝的妃子,，生前受寵，孕育梁元帝,，死后被封為“文宣太后”,，與梁元帝一起葬在家鄉(xiāng)。

而馬文才的原型,，極有可能是陳慶之,，作為梁武帝的貼身侍衛(wèi),，陳慶之經(jīng)常出入朝堂、后宮,，又因戰(zhàn)功赫赫,，受梁武帝看重，在史書中也占據(jù)著重要位置,。

隨著故事的傳頌,，也隨著時間的流逝，陳慶之成為“梁祝故事”中的一員,，與梁武帝,、阮修容共譜千年絕唱。

這么看來,，王寧邦的論點(diǎn)有理有據(jù),，或許梁武帝就是梁山伯的原型。但梁祝故事流傳千年,，自誕生以來,，針對它的研究從沒斷過，從各種版本的故事,，再到各地的“梁祝墓”,，專家們各說各有理，究竟哪一個才是正確的,，無法去評判,。

經(jīng)年之后，或許會有新的看法出現(xiàn),，以另一種方式去揭開梁祝故事的真相。也或許會在原有的故事基礎(chǔ)上,，增加部分細(xì)節(jié)性的東西,，作為文化傳承，呈現(xiàn)給我們的后代,，但梁祝的愛情精神,，是唯一的永恒，也是這個故事的精髓,。