邵雍的《君子吟》出自《伊川擊壤集》。在我們國學(xué)文化中經(jīng)常出現(xiàn)君子和小人,，大家都耳熟能詳,，但是，大多數(shù)人還是常用而不知深意,。邵雍有寫過多首《君子吟》,，今天學(xué)一首解讀。讓我們見識一下易學(xué)宗師邵雍對君子的理解,。

上《君子吟》原文：

君子存大體,，小人無常心。

于人不求備,，受恩唯恐深,。

點評：

“君子存大體，小人無常心,?！币馑际钦f：君子心中存有大體，小人沒有平常心,。說白了,，君子識大體，小人易反復(fù),。所謂：“易漲易退山溪水,，易反易復(fù)小人心?！?/p>

“于人不求備,，受恩唯恐深?！币馑际钦f：君子對人不求完備,，受到別人恩澤只怕太深。說白了,，君子對人不會求全責(zé)備,，受人恩惠唯恐太多,。

邵雍這首《君子吟》，吟詠君子的修養(yǎng)和德行,。從本性來講：存大體,，是吟君子首信，識大體,。邵雍把君子與小人對比,，小人沒有常態(tài)心，不守信,，易反復(fù)來襯托君子的誠實,，仁厚，可靠,。這是君子的修養(yǎng),。從德行來講：對人要求寬容，受人恩惠唯恐太多,。這是君子與人交往的德行,。這首《君子吟》講的就是君子之道。

邵雍還有一首《君子吟》比較長,，但是文辭簡單,，不用解讀大家都會明白。邵雍把君子與小人行為作對比說明,。作者看問題通透,，全篇把君子和小人行為淋漓盡致地吟詠出來。讀者一讀就明白,。

上原文：

君子與義,，小人與利，與義日興,，與利日廢,。

君子尚德，小人尚力,，尚德樹恩,，尚力樹敵。

君子作福,，小人作威,，作福福至，作威禍隨,。

君子樂善,，小人樂惡，樂惡惡至，樂善善歸,。

君子好譽，小人好毀,，好毀人怒,，好譽人喜。

君子思興,，小人思壞,，思興召祥，思壞召怪,。

君子好與,，小人好求，好興多喜,，好求多憂,。

君子好生，小人好殺,，好生道行,，好殺道絕。

邵雍的這首長長的《君子吟》是教會大家如何分辨君子和小人,。這就是邵雍眼中的君子和小人的區(qū)別,。君子對社會是有益的，小人對社會是起壞作用的,。但是,，這只是邵雍對君子和小人的理解。在先秦時期,，君子和小人是常用詞,。君子，起初指君王的兒子,。后來漸漸變成常用辭,，指有身份的，有德行的好人,。在《易經(jīng)》中經(jīng)常出現(xiàn)君子一詞,。例如：乾卦九三爻曰：“君子終日乾乾，夕惕若厲,，無咎,。”小人,，指人格卑鄙的人,。古代也指老百姓。

我們學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，最好把君子理解為大人,。這樣我們就可以非常清晰地理解易學(xué)中的大小概念,。大人和小人看作是一對陰陽。在《易經(jīng)》中,，陽為大,，陰為小。這個易理具有普遍意義,。例如：甲乙皆為木,，甲為陽木，為大樹,；乙為陰木,，為小樹苗，花草類,。君子為陽,，小人為陰。所以君子為大人與小人相對,。易卦有大小,。泰卦為大，否卦為小,。因為,，泰為小往大來；否卦為大往小來,。如果熟悉邵雍的先天圓圖,，則從否到泰，叫之泰,，為大卦,；從泰到否，叫之否,，為小卦,。