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文/高英 〔原創(chuàng)作品〕 這不僅體現(xiàn)在官方會(huì)立法予以約束上,，還體現(xiàn)在民間的人生價(jià)值觀上,。人們平時(shí)在談?wù)摓槿颂幨赖氖虑闀r(shí)會(huì)說(shuō)：“不孝順的人不可交?！?/span>換句話(huà)說(shuō)就是不遵守孝道的人不能處,，原因很簡(jiǎn)單：假如一個(gè)人連生養(yǎng)自己的父母都不能善待的話(huà)，就會(huì)在和他人相處時(shí)難以交心,，往往經(jīng)不起考驗(yàn),。這樣的觀點(diǎn)，既會(huì)引發(fā)許多人的共鳴,，又會(huì)帶給一些人困惑,。放眼周?chē)l(shuí)愿意做不孝之人,，誰(shuí)愿意承擔(dān)不孝的罵名,？幾乎沒(méi)有人愿意。當(dāng)然,，極度自私的人除外,。盡孝是眾人所愿，可盡孝卻并非易事,，不少人在盡孝的過(guò)程中會(huì)感到非常痛苦,。畢竟，“親愛(ài)我,，孝何難”，可“親嫌我,，孝真難,。”通俗一點(diǎn)說(shuō),，當(dāng)父母喜歡自己的時(shí)候,，隨便怎么表示孝心父母都能欣然接受，而當(dāng)父母嫌棄自己的時(shí)候,，無(wú)論怎么表示孝心父母都是嫌棄有加,。尤其在多子女家庭中,，父母偏心偏愛(ài)的問(wèn)題更是難以避免。在我還很年輕的時(shí)候,，有位老鄉(xiāng)問(wèn)過(guò)我一個(gè)問(wèn)題,，他說(shuō)：“我一直想不明白，為什么總說(shuō)'天下無(wú)不是的父母’,？這句話(huà)壓死人啊,，好像有錯(cuò)都是子女的錯(cuò)，父母永遠(yuǎn)沒(méi)有錯(cuò),，可現(xiàn)實(shí)中有的父母就是不對(duì),。”聽(tīng)了他的問(wèn)題之后,，那時(shí)的我無(wú)法解答,。最近在看曾仕強(qiáng)先生生前關(guān)于《道德經(jīng)》的講座，里面既有關(guān)于重視孝道的整體解讀,，又有對(duì)“天下無(wú)不是的父母”這句話(huà)的具體解釋,。曾先生認(rèn)為人們把“天下無(wú)不是的父母”這句話(huà)解釋錯(cuò)了，就像把“人不為己,，天誅地滅”那句話(huà)解釋錯(cuò)了一樣（人不為己的“為”當(dāng)讀二聲,，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是一個(gè)人不成為具有人性的自己才會(huì)天誅地滅）。怎么理解“天下無(wú)不是的父母”呢,？就是說(shuō)天下沒(méi)有不是生而為人的父母,，既然生而為人，就具備基本的人性,，在基本的人性方面,，就是人都有弱點(diǎn)，都有缺點(diǎn),，自然就都會(huì)犯錯(cuò),。因此，父母既然生而為人,，就和其他人一樣會(huì)犯錯(cuò),。父母不會(huì)因?yàn)樽隽烁改妇湍茏兂墒ト耍改钢辉跓o(wú)知的幼兒眼里才像圣人似的,。當(dāng)子女日漸長(zhǎng)大,，有了自己的思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的父母原來(lái)也有這樣那樣的缺點(diǎn),，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的父母原來(lái)也存在做人方面的不足之處,。例如,，天底下的父母,，并非全都是被歷代文學(xué)作品謳歌得那樣明白事理,、無(wú)私奉獻(xiàn)、心懷寬廣：有的父母偏聽(tīng)偏信,，有的父母偏心偏愛(ài),，有的父母不辨是非，有的父母唯利是圖……身為子女的人一旦發(fā)現(xiàn)自己的父母做人有問(wèn)題,，就會(huì)在盡孝時(shí)倍感痛苦,。尤其在當(dāng)代社會(huì)中，其實(shí)有許多人邊盡孝邊痛苦,、邊痛苦邊盡孝,。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)樯钍苄⒌纻鹘y(tǒng)影響的人,，不可能不去盡孝,，然而當(dāng)自己盡孝時(shí)一旦得不到父母的認(rèn)可就會(huì)感到痛苦不已。要想破解盡孝時(shí)的痛苦,，就得掌握以下原則,。第一個(gè)原則是直面現(xiàn)實(shí)。如曾先生所說(shuō),，先要承認(rèn)父母既生而為人就會(huì)犯錯(cuò)的事實(shí),，不必要求你的父母如圣賢一般完美無(wú)缺。只有放下對(duì)父母的過(guò)高期待,，才能善待具有各種缺點(diǎn)的父母,。何況，想想即使自己做了父母也會(huì)犯錯(cuò)更會(huì)釋然一些,。另外,，曾先生強(qiáng)調(diào)對(duì)于父母的錯(cuò)誤，身為子女的人不要到處去講,，父母真的不好自有旁觀者清的人會(huì)評(píng)判,。第二個(gè)原則是安分守己。一個(gè)人當(dāng)堅(jiān)守自己的做人本分,，只管量力而行去盡孝,，分清盡孝是你的事，而對(duì)你認(rèn)可與否是你父母的事,。人都難免有偏好心,，父母也是這樣。例如同樣是子女給父母做了同樣的事,，偏心的父母卻贊賞這個(gè)孩子做的好，同時(shí)嫌棄那個(gè)孩子做的不好,。對(duì)于被嫌棄的子女來(lái)說(shuō),，該盡孝還盡孝,，該做的事照常做，只是不要指望付出就被認(rèn)可——既然回報(bào)父母天經(jīng)地義,，就沒(méi)必要跟日漸衰老的父母計(jì)較什么,。第三個(gè)原則是不圖孝名。一個(gè)人恪守孝道,，對(duì)生養(yǎng)自己的父母盡贍養(yǎng)之責(zé),，既不是做給別人看的，又不是貪名圖利的,。正如《道德經(jīng)》所說(shuō)：“道可道,，非常道；名可名,，非常名”,。孝道也是這樣，無(wú)需言說(shuō),，只需踐行,；孝名也是這樣，無(wú)需周知,，只需無(wú)愧,。如果孝敬父母只是為了父母的嘉許和他人的夸贊，就變得功利,，有失孝道之真義,。第四個(gè)原則是不獨(dú)盡孝。這是針對(duì)多子女家庭而言的,。對(duì)于擁有兄弟姐妹的人來(lái)說(shuō),，可以?huà)行淖詥?wèn)一個(gè)問(wèn)題：你愿意表現(xiàn)出只有自己具備孝心，還是讓父母和外人覺(jué)得你們兄弟姐妹都有孝心,？顯然后者更讓人感覺(jué)幸福一些,，因此獨(dú)盡孝不如眾盡孝，也就是說(shuō)在盡孝的過(guò)程中,，千萬(wàn)不要力爭(zhēng)第一或顯得一枝獨(dú)秀,，而應(yīng)該在日常和兄弟姐妹積極溝通，促成手足齊心共盡孝的溫馨家庭局面,。盡孝既不是作秀,，又不是標(biāo)榜，更不是競(jìng)爭(zhēng),。身為子女,，必須修得平常心去盡孝，才會(huì)在盡孝時(shí)心甘情愿，在盡孝后無(wú)怨無(wú)悔,。對(duì)于那些很不幸地與父母合不來(lái)的子女來(lái)說(shuō),，重在放下哀怨，懂得自行修心,。如果實(shí)在不能修好,，就在給父母適度贍養(yǎng)費(fèi)的前提下，用保持物理距離的方式來(lái)避免兩代人之間的沖突,，萬(wàn)萬(wàn)不可親人相傷,。人在做天在看，無(wú)論外在的盡孝形式怎樣,，一個(gè)人只要憑良心盡孝就好,。如此一來(lái)，盡孝就不會(huì)再是痛苦的事,。高英寫(xiě)于2022年5月7日,，四月初七，周六申時(shí)
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