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書海泛舟,，人間清歡
今天,，我們繼續(xù)來讀儒家經典，四書里的《孟子》,。孟子,，是魯國鄒縣人，曾經受業(yè)于子思的學生,，學成以后,，周游列國，游說梁惠王和齊宣王,，推行仁政王道,。當時社會，秦用商鞅變法,，魏楚用吳起變法,，齊宣王用孫臏變法，天下諸侯紛紛合縱連橫，攻城掠地,，以攻占勝利為賢明,，與孟子的仁政王道背道而馳。因而,，孟子的思想在當時并沒有得到采納,。于是，孟子與門徒退而著書,，作《孟子》七章,，從仁政王道、義利之辨,、民為貴社稷次之君為輕等角度出發(fā)，論述其主張,，后成為儒家經典著作,，被南宋理學家朱熹歸入“四書”之中。先讀《大學》,，以定其規(guī)模,；次讀《論語》，以定其根本,；次讀《孟子》,，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》,，以求古人之微妙處,。 現在，讓我們一起走入《孟子》,，一起了解這位先賢在群雄并起的時代里,，如何為時代開出藥方，救民于危難中的吧～02. 孟子見梁惠王 孟子見梁惠王,。王曰：“叟,！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎,？”孟子對曰：“王何必曰利,？亦有仁義而已矣。王曰：'何以利吾國,？’大夫曰：'何以利吾家,？’士庶人曰：'何以利吾身？’上下交征利而國危矣,。萬乘之國弒其君者,，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家,。萬取千焉,，千取百焉，不為不多矣,。茍為后義而先利,，不奪不饜。未有仁而遺其親者也,，未有義而后其君者也,。王亦曰仁義而已矣，何必曰利,？” 梁惠王,，就是魏惠王魏罃（yīng）。魏國原來都城在安邑,，因秦國的壓力,，魏惠王遷都大梁，故魏也被稱為梁,，魏惠王就成了梁惠王,。戰(zhàn)國時期，各國競爭激烈,，梁惠王四處派出使者,，求訪大賢，孟子應招而去,。兩人見面,，梁惠王問孟子：“老人家，不遠千里而來,，您一定能給我的國家?guī)砗艽蟮睦姘桑?/span>”“大王何必說利益,，我這里只有仁義而已！您也只需要仁義,，不需要利益,。如果大王說：'怎樣才對我的國家有利？’大夫也會說：'怎樣才對我的家族有利,？’一般士子百姓也會說：'怎樣對我自身有利,？’上上下下，你想從我這兒取利,，我想從你那兒取利,，那國家就危險了。”“在擁有一萬輛兵車的大國,，殺掉國君的,，必然是有一千輛兵車的大夫,；在擁有一千輛兵車的小國，殺掉國君的,，必然是有一百輛兵車的大夫,。”“國家有一萬輛兵車，那大夫就有一千輛,；國家有一千輛兵車,，那大夫就有一百輛。這都不算少了吧,！但如果先利后義,，那大夫不把國君的產業(yè)全奪去，他是不會滿足的,！”“從來沒有仁者遺棄自己的父母,，也從來沒有講'義’的人怠慢自己的君主。大王只講仁義就行了,，為什么要講利益呢,！”03. 如果你一心逐利， 跟著你的人也會逐你的利 孟子講的道理,，其實非常簡單，你在琢磨別人利的同時,，你手下的人也在琢磨你的利,。在《論語·季氏》里，我們讀到,，季孫氏圖謀工攻打顓頊,，冉有和季路前來告訴孔子?？鬃诱f：“吾恐季孫之憂,，不在顓臾，而在蕭墻之內也,。”意思就是,，季孫氏想得到顓臾城，就找了個理由說顓臾對他有威脅,，其實他要擔心的不該是顓臾,，而是他自己的那些所謂心腹才是。后來,，果然被孔子說中,，季孫氏家臣陽虎作亂，脅迫季孫氏,，攫取了魯國的攝政權,。當然,，陽虎的權勢也沒能保持下去，很快也倒臺流亡了,。不管干什么事,，你一個人是干不了的，總得有人跟著你一起看,。如果你施行任仁義,，你手下的人會和你一樣仁義；如果你追逐利益,，跟著你的人也會圖你的利益,。結果，最后真正顛覆你統(tǒng)治的,，根本就不是外面的敵人,，而是潛伏在你的身邊的，隨著想要取而代之的手下,。首先,，梁惠王的先祖是靠瓜分晉國的土地上位的,，他的王位本身就是靠圖謀來的，其次,，戰(zhàn)國七雄的強大,，無一不是靠圖謀其他小的國家。所以,，身處利益紛爭大環(huán)境下的梁惠王,，很難相信在逐利之外，能有一套讓國家長治久安的理念,。但是,，很顯然，梁惠王如果一心盯著利益,，不講仁義,，那么難免會為了利益做出有損仁義的事情。
而如果自上到下人人都這么去想,，都認為我只要坐上一個更高的位置,，我就能得到更多，那么,，天下距離分崩離析,，也就不遠了。下一篇里,，靈遙將繼續(xù)為你帶來《孟子》一書的共讀。
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