辟“紅樓夢(mèng)”仿“金瓶梅”

取名論

近世有人認(rèn)為小說《紅樓夢(mèng)》作者是仿照《金瓶梅》的創(chuàng)意而命名其書名的,，曰“金瓶梅”原義是“金瓶發(fā)霉”之“金瓶霉”,，而“紅樓夢(mèng)”乃斅“金瓶霉”為“紅樓做夢(mèng)”之一“紅樓夢(mèng)”。聞此奇論,，令吾好生驚訝其言論駭俗之無聊與信口雌黃之無畏,，故亦愈加慨嘆現(xiàn)代媒體便捷如許而其人不學(xué)無術(shù)竟至輕浪可憎。

金瓶梅詞話本

先說“金瓶梅”

自從明代崇禎年間有《繡像批評(píng)金瓶梅》面世后,，這種大眾喜聞樂見的版本傳到清代就更加大行其道,，各種繡像批評(píng)本被世人熱捧，竟不知其脫胎于原作者之詞話本,，乃是被人篡改后的贗品,，吾謂之《金瓶梅》通俗本是也。今見《金瓶梅》詞話本最早刊本是有序末款署“萬歷丁巳季冬東吳弄珠客漫書于金閶道中”的《新刻金瓶梅詞話》,?！叭f歷丁巳”指萬歷四十五年（丁巳，1617）,。則該一大部頭小說得作者撰成書稿時(shí)日就當(dāng)更早,。要知道，萬歷皇帝那可是崇禎皇帝的爺爺,。依據(jù)文本比對(duì)研究,，崇禎本《繡像批評(píng)金瓶梅》與萬歷本《新刻金瓶梅詞話》雖然全書皆是一百回，但內(nèi)容與回目及文字大有異同,，我們完全可以確認(rèn)通俗本系詞話本之改寫本,，即萬歷本《新刻金瓶梅詞話》是崇禎本《繡像批評(píng)金瓶梅》的祖宗——清人不知有詞話本,，無怪其獨(dú)尊通俗本也。

這里要說的是,，萬歷詞話本《金瓶梅》序跋中明確有作者原創(chuàng)之義與書名叫法,。且看香港太平書局1982年版全本《金瓶梅詞話》序跋：

第一篇，題為“《金瓶梅詞話》序”,，署作“欣欣子書于明賢里之軒”,，開頭曰：“竊謂蘭陵笑笑生作《金瓶梅傳》，寄意于時(shí)俗,，蓋有謂也,。”末尾曰：“吾故曰：'笑笑生作此《傳》者,，蓋有所謂也?！?/span>

第二篇,，題為“跋”，署作“廿公書”,，首句曰：“《金瓶梅傳》,，為世廟時(shí)一巨公寓言，蓋有所刺也,?！?/span>

第三篇，題為“《金瓶梅》序”,，署作“萬歷丁巳季冬東吳弄珠客漫書于金閶道中”,，開頭曰：“《金瓶梅》，穢書也,。袁石公亟稱之,，亦自寄其牢騷耳，非有取于《金瓶梅》也,。然作者亦自有意,，蓋為世戒，非為世勸也,。如諸婦多矣,，而獨(dú)以潘金蓮、李瓶?jī)?、春梅命名者,，亦楚《梼杌》之意也。蓋金蓮以奸死,，瓶?jī)阂阅跛?，春梅以淫死，較諸婦為更慘耳?！?/span>

金瓶梅詞話欣欣子序頁

看官明白,，以上所述，小說《金瓶梅》一開始就有三個(gè)名：既叫“《金瓶梅》”,，又叫“《金瓶梅傳》”,，也叫“《金瓶梅詞話》”，且“金瓶梅”就是指“潘金蓮”“李瓶?jī)骸薄埃嫞┐好贰边@三個(gè)女人——書中活生生的女性代表,，哪里是什么“霉”?。?/span>

金瓶梅通俗本

就是通俗本《繡像批評(píng)金瓶梅》雖然改寫了原詞話本取材于《水滸傳》的武松打虎等許多情節(jié)并刪除了欣欣子序與廿公之跋,，但尚保留東吳弄珠客之序,，且有謝肇淛跋語提及《金瓶梅》與《水滸傳》的關(guān)系?！敖鹌棵贰敝敖稹北緛硎恰端疂G傳》中之“潘金蓮”,，是作者借《水滸傳》中許多情節(jié)文字結(jié)合市井生活人事情狀而創(chuàng)意出“金、瓶,、梅”諸婦女之“志傳”,，人物個(gè)個(gè)鮮活，何曾獨(dú)以“梅”為“霉”乎,？

紅樓夢(mèng)程乙本

再說“紅樓夢(mèng)”

稍有文學(xué)常識(shí)者便知《紅樓夢(mèng)》有曹雪芹原作與高鶚等改編之不同品類,。

且看清代甲戌本《脂硯齋重評(píng)<石頭記>》卷首“凡例·《紅樓夢(mèng)》旨義”：“是書題名極多，一曰《紅樓夢(mèng)》,，是總其全部之名也,；又曰《風(fēng)月寶鑒》，是戒妄動(dòng)風(fēng)月之情,；又曰《石頭記》,，是自譬石頭所記之事也?！淮藭置弧督鹆晔O》,。……此書開卷第一回也,，作者自云：'因曾歷過一番夢(mèng)幻之后,，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書也,?！?/span>

僅《脂硯齋重評(píng)<石頭記>》在清代就有甲戌本、己卯本,、庚辰本,、甲辰本（又稱夢(mèng)覺本,、夢(mèng)序本、脂夢(mèng)本）,、戚序本（“戚”指“戚蓼生”）,、蒙府本（“蒙”指“清蒙古王府”，后有增補(bǔ)）,、列藏本（“列”指“原蘇聯(lián)東方學(xué)研究所列寧格勒分所”）等許多傳抄藏本之分別,。但大略可知，這部書最早有好幾個(gè)名稱,，且是八十回本,。后來不知何人續(xù)寫了后四十回，定名為《紅樓夢(mèng)》,，經(jīng)程偉元,、高鶚整理補(bǔ)綴成一百二十回本予以刊印，致使傳世《紅樓夢(mèng)》形成兩大系統(tǒng)：一是八十回本的脂評(píng)抄本系統(tǒng),，一是一百二十回本的高鶚等續(xù)寫本系統(tǒng),。脂評(píng)系統(tǒng)的本子，皆是以曹雪芹生前的原著書稿為母本傳抄出來的,，雖然有各自不同的修訂，但在很大程度上都保存了原作的本來面貌,；程,、高系統(tǒng)的本子，基本上只有兩種,，分別是乾隆五十六年辛亥的“程甲本”和乾隆五十七年壬子的“程乙本”,，它們前八十回依據(jù)的也是脂評(píng)系統(tǒng)的本子，但已經(jīng)過了整理者較多的改動(dòng),，程乙本改動(dòng)尤甚,。

紅樓夢(mèng)程偉元序頁

程甲本卷前程偉元序曰：“《紅樓夢(mèng)》小說本名《石頭記》，作者相傳不一,，究未知出自何人,，惟書內(nèi)記雪芹曹先生刪改數(shù)過。好事者每傳抄一部,，置廟市中,，昂其值得數(shù)十金，可謂不脛而走者矣,?！?/span>

總之，為“木石前盟”之“假寶玉”這塊石頭作傳是原作者之初衷,，哪有許多仇恨影射,？

戒無知妄言

更多有關(guān)《金瓶梅》和《紅樓夢(mèng)》的版本學(xué)問是專家的事,。本文只就一般問學(xué)常識(shí)與公眾言論態(tài)度簡(jiǎn)辟之。

石頭記

或許曹雪芹,、程偉元,、高鶚這些文學(xué)巨匠們是看過《金瓶梅》的，也可能是受過“金瓶梅”影響的,，但即便他們看過《金瓶梅》,，所見也可能就是通俗本《繡像批評(píng)金瓶梅》——沒見他們自己說，我不敢妄猜,。但明明是“金瓶梅”之“傳”與“石頭”之“記”,，為什么要“金瓶霉”而“紅樓夢(mèng)”呢？

“清風(fēng)不識(shí)字,，何故亂翻書,？”縱你千般智，未審真面目,！

說的是如今之人喜談擅炫,，口頭每以西門慶、潘金蓮或賈寶玉,、林黛玉為言,，而其實(shí)并不曾讀過《水滸傳》，更沒看什么《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》,，偶或翻閱,，其實(shí)也并沒有讀通弄懂，至于其對(duì)名著源流版本文本之異同就更蒙昧無知,，焉得真味“金瓶梅”與“紅樓夢(mèng)”哉,？

取經(jīng)路上九九八十一難，少歷一劫也得不到真諦,。奉勸世人凡讀書學(xué)習(xí)做學(xué)問還是要踏實(shí)些,，那種小和尚念經(jīng)有口無心、沒吃三天素就想上西天的急功近利堂而皇之嘩眾取寵欺世盜名,，不啻貽笑大方,，甚則流毒天下，煞是要不得,。正是：

盲瞽不識(shí)《金》與《紅》,，妄言“梅花”“霉瓶”中；“聰明”自作“夢(mèng)囈”多,，“問”“學(xué)”功夫莫弄播,。

二〇二二年四月二十七日 志于 宴寮 學(xué)虧齋

作者簡(jiǎn)介

康繼文，男,，山西省山陰縣人,，畢業(yè)于北京師范大學(xué)教育系,，多年從事國(guó)學(xué)經(jīng)典推廣及地方文史研究與寫作，發(fā)表各類文章多篇,，編著出版文史書籍多部,，現(xiàn)兼任山西省三晉文化研究會(huì)理事、朔州市作協(xié)副主席,、山陰縣三晉文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng),、山陰縣王家屏研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、山陰縣國(guó)學(xué)經(jīng)典推廣研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)等職,。

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