反映時代風(fēng)貌  表達人民心聲

——簡論杜甫詩時代性和人民性特征與當(dāng)代詩詞的正確取向

安徽岳西 余永剛

內(nèi)容摘要：

有社會價值的詩詞應(yīng)該反映時代風(fēng)貌,，表達人民心聲。歷史上那些德藝兼優(yōu)的愛國愛民詩詞,，世人都會崇之高尚,，傳之久遠。杜甫被譽為“詩圣”,，就是因為他的詩立足祖國,，貼近人民，具有深摯的愛國憫民激情,。當(dāng)代詩詞應(yīng)該繼承杜詩的時代性,、人民性傳統(tǒng)，大力謳歌偉大時代,，描繪大好河山,，反映人民幸福美好的生活，弘揚時代主旋律,，提高人民正能量,。

關(guān)鍵詞：

時代性、人民性,、杜詩傳統(tǒng),、時代風(fēng)貌、人民心聲,、當(dāng)代詩人,、價值取向

2021年12月14日主席在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話中指出：“中國文化歷來推崇'收百世之闕文,，采千載之遺韻’,。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力,?！敝腥A詩詞是民族的“根”和“魂”，為實現(xiàn)中國夢提供強大自信,。因此,，央視一臺根據(jù)時代要求，設(shè)置了《中國詩詞大會》,，是央視首檔全民參與的詩詞節(jié)目,。節(jié)目以“賞中華詩詞,、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨,，帶動全民重溫古詩詞,，分享詩詞之美,，感受詩詞之趣,，從古人的美德,、智慧和情懷中汲取營養(yǎng),，涵養(yǎng)心靈。

中華詩詞博大精深,，是中華文化的精髓,，千百年來熏陶著國人,，洗禮著我們的心靈,。一首有社會價值的詩詞就是作者的靈魂,，時代的鏡子，人民的心聲,。

縱觀國內(nèi)外文學(xué)史上那些崇之高尚,，傳之久遠的詩作，無不表現(xiàn)的是大背景下,、大時代中的大胸懷,，這樣的詩作者才稱得上“偉大詩人”。

杜甫之所以被歷代譽為“詩圣”,，確定他“偉大詩人”的地位,，就是因為他在大唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的背景下，安史之亂迫使他四處漂泊,，目睹了兵燹遍地,，山河破碎，人民罹難的慘痛景象,，美好愿望被顛覆,，平靜的心靈被震撼,，他由衷地發(fā)出了嘆惋,、呼喊，長歌當(dāng)哭,，吟唱出一首首血淚凝集成的詩,。這些詩作正是時代的觀照，人民的聲音,。

安史之亂雖然是唐王朝內(nèi)部爭奪統(tǒng)治權(quán)之戰(zhàn),，但由于安祿山是粟特族人，史思明是突厥人,，其屬下絕大多數(shù)也都是胡人,，因此這場暴亂是將相之爭,、官民之爭和漢胡之爭相混合的并發(fā)癥；是唐王朝統(tǒng)治集團內(nèi)部矛盾,、社會矛盾和民族矛盾尖銳對立的結(jié)果,。其時，安祿山以整治朝綱為名,，行分裂祖國之實,，他發(fā)動這場戰(zhàn)爭是非正義的，雖然氣勢洶洶,，破壞性極大,，持續(xù)時間長達七年，但注定是要失敗的,。唐王朝平息叛亂,，是維護國家統(tǒng)一、制止民族分裂的正義戰(zhàn)爭,，雖然一時受挫,，但終歸是會勝利的。但是,，這場內(nèi)戰(zhàn)畢竟使得世界景仰的大唐帝國生靈涂炭,，人口、特別是勞動力劇減,，國力衰落,，一夜之間，煊赫一時的大唐盛世蕩然無存,。

杜甫一生心系國家,，正當(dāng)壯年報國之際，卻遭遇國破家亡,，只身飄零,，窮苦不堪，僅58歲即去世,。然而他留下的詩篇,，給后人以無窮的愛國力量，是中華民族一筆巨大的精神財富,。杜甫把自己的生命與國家,、人民的命運緊密關(guān)聯(lián)起來，國破他心碎,，民苦他心疼,，發(fā)時代之聲，紓?cè)嗣裰y。他渴望并呼吁統(tǒng)治者早日平定禍亂,，讓人人都能安居樂業(yè),，生有所依。家國情懷,，民生理念在詩中比比可見,。

杜甫深切同情生活在水深火熱中的底層人民，無情鞭撻禍國殃民的高層權(quán)貴,，大聲疾呼：“朱門酒肉臭,，路有凍死骨?！保ā?/span>自京赴奉先詠懷五百字》）強烈要求統(tǒng)治者“安得廣廈千萬間,，大庇天下寒士俱歡顏”，并表明只要人民安樂,，自己死亦無憾,，他急切追問：“嗚呼！何時眼前突兀見此屋,，吾廬獨破受凍死亦足,！”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）這是何等胸襟！

杜甫是我國詩歌史上一位偉大的愛國主義詩人,，愛國激情是杜甫詩歌創(chuàng)作的靈感之源,、靈魂所在。杜甫的愛國情懷,，和平時期表現(xiàn)在對祖國大好河山由衷熱愛,，對朝廷感戴的謳歌聲中；戰(zhàn)亂時期表現(xiàn)在極度的“憂國憂民”情緒之中,。他對祖國,、對人民懷有強烈的社會責(zé)任感與使命感。

唐朝的詩人,、詩作雖然眾多,，但很多都已湮滅無聞,其中杜甫的詩歌創(chuàng)作卻如同“沙中之金，愈經(jīng)磨洗愈加發(fā)出燦爛的光輝”1,。翻閱杜甫現(xiàn)存的一千四百余首詩篇,，我們讀到的是詩人愛恨交加、悲喜交集的復(fù)雜感情,，那就是杜甫詩歌的靈魂——詩人赤誠的愛國之心和深切的憫民之情,。

杜甫在那個兵燹燭天,，喋血遍地的悲慘險惡環(huán)境中,，一心專注的是祖國的安危，人民的疾苦，局勢的變化,，為國為民奔走呼吁,。他的愛國愛民心有著豐富的內(nèi)涵，闊大的境界,。他從贊美祖國大好河山的樸素情感出發(fā),漸次升級為維護國家統(tǒng)一,反對分裂的民族感情,并在以身許國的滿腔赤誠中不斷升華,。

國家不僅是一個自然范疇，它還包含著政治,、經(jīng)濟,、文化等諸多因素。因此,，杜甫在描繪自然風(fēng)光的同時,，也對國家的經(jīng)濟和政治狀況投入了極大的關(guān)注。當(dāng)國家經(jīng)濟繁榮,、社會安定時,，詩人滿懷自豪，熱情贊頌,；當(dāng)國家政治腐敗,、危機四伏時，詩人又憂心忡忡,，憤然痛斥,。

總之，杜甫是一個立足祖國,，貼近人民,，深入生活，具有深摯的愛國愛民激情的詩人,。

值得注意的是,，杜甫青少年時代正處在唐玄宗開元年間，此時唐朝的國力強盛,，百姓富庶,，經(jīng)濟文化都發(fā)展到了鼎盛時期，史稱“開元盛世”,，是世界聞名的大唐帝國,。天寶十四年(755)，就在安史之亂爆發(fā)前夕,，杜甫途經(jīng)驪山,，耳聞目睹唐玄宗正攜楊貴妃在華清宮吃喝玩樂，不問朝政,，他心憂玄宗玩情喪志,，大權(quán)旁落奸臣之手，用詩歌諷刺外戚專權(quán)的政治現(xiàn)實，冀圖提醒皇帝,。

以天下為己任的愛國詩人杜甫,，時刻關(guān)注國家大勢，能夠在盛世繁華中透視出重重危機,，覺察到“萬方多難”的到來,。他的很多詩作都前瞻性地預(yù)示了唐王朝將出現(xiàn)嚴(yán)重的社會危機。表現(xiàn)出詩人深切的憂患意識和深遠的政治預(yù)見性,。然而,，作為一個地位低微的下層官吏，有心報國,，無力回天,。他企圖以一首首震撼人心的詩歌來向朝廷和世人敲響警鐘。

杜甫在《麗人行》中寫道：“楊花雪落覆白蘋,，青鳥飛去銜紅巾,。炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔,！”大膽揭露皇親國戚,、達官貴人們的驕奢淫逸，警告唐王朝要整肅吏治,，約束權(quán)臣,；在《兵車行》中寫道：“君不聞，漢家山東二百州,，千村萬落生荊杞,。”以漢王朝的衰亡作比,，預(yù)警唐朝統(tǒng)治者,，希冀他們以史為鑒，防患于未然,；在《自京赴奉先詠懷五百字》里寫道：“朱門酒肉臭,，路有凍死骨?！币詮娏业膶Ρ染窘y(tǒng)治階級必須采取寛民政策,，不要和人民嚴(yán)重對立，以免激起民變,；在《返照》中憤然道：“不可久留豺虎地,，南方實有未招魂?！睂δ切┲圃焐鐣觼y之徒深惡痛絕,，昭示必須及時懲戒,；在《前出塞行》第九首中寫道：“眾人貴茍得，欲語羞雷同,。中原有斗爭,，況在狄與戎,。”揭露了唐軍官兵在征伐少數(shù)民族的戰(zhàn)爭中,，濫殺無辜，以充軍功的事實,，指出過度攻擊胡族,，會激化民族矛盾，招來后患,。杜甫不斷以詩暗示唐朝已處于岌岌可危,、行將傾覆的邊緣。果然不出詩圣所料,，很快“漁陽鼙鼓動地來,，驚破霓裳羽衣曲?！保ò拙右住堕L恨歌》）安史叛軍席卷中原大地,，直搗長安。所以,，千載以后重讀這些詩歌,，我們不能不佩服杜甫對時局敏銳的洞察力。正是由于詩人懷著深切的愛國之情,，時刻關(guān)注社會,，體察民情，才能覺察出社會中的各種矛盾和隱患,。

在安史之亂中,杜甫創(chuàng)作了一系列詩歌,，其中《春望》《聞官軍收河南河北》兩首最具代表性。

《春望》作于安史叛軍占領(lǐng)長安之后,，杜甫困居長安,，面對曾經(jīng)繁榮昌盛的故都在戰(zhàn)亂中凋敝、荒涼的景象,，詩人撫今追昔,，創(chuàng)作了這首千古名篇： 

“國破山河在,城春草木深。感時花濺淚,恨別鳥驚心,。

    烽火連三月,家書抵萬金,。白頭搔更短,渾欲不勝簪。”

詩中,，杜甫以沉痛的筆觸批判了安史叛軍給國家和人民帶來的深重災(zāi)難,，痛斥了戰(zhàn)爭的毀滅性后果,，代表國人表達了反對國家分裂和向往和平的意愿。全詩憂國傷時,、懷鄉(xiāng)思親,、恨命運之多舛，嘆光陰之不再,，為國效力之未能,，顯現(xiàn)了詩人一貫心系天下、憂國憂民的博大胸懷,，而這也正是本詩沉郁悲壯,、動慨千古的內(nèi)在原因。

杜甫對禍國殃民者無比痛恨,，對保家衛(wèi)國者無比感激,。他熱情洋溢地贊美官軍痛擊叛軍的勝利。廣德元年（763）,詩人聽說朝廷的軍隊打了一個大勝仗,，收復(fù)了洛陽,、鄭州和開封等地,持續(xù)多年的“安史之亂”也由此結(jié)束,他想到官軍的勝利使得分裂的國家復(fù)歸統(tǒng)一，他又可以返回魂牽夢繞的家鄉(xiāng),，心情極度興奮,，揮筆寫下了《聞官軍收河南河北》： 

“劍外忽傳收薊北,初聞涕淚滿衣裳。 卻看妻子愁何在,漫卷詩書喜欲狂,。

    白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉(xiāng),。 即從巴峽穿巫峽,便下襄陽向洛陽。”

這首詩是杜甫“生平第一快詩”,。優(yōu)樂全系于天下,，正是杜甫愛國情懷的真摯、博大之處,。

人民是杜甫詩作中始終關(guān)注的對象,。尤其是戰(zhàn)亂之中，詩人與國人一同飽受顛沛流離之苦,，同情悲憫之心流露于字里行間,。但是，面對戰(zhàn)爭詩人絕不是

徒自悲嘆,、消極避難,，而是積極鼓勵和歌頌官兵們英勇殺敵，保家衛(wèi)國,；熱情地贊頌和肯定普通百姓舍生取義,、以身許國的高尚行為。

眾所熟知的“三吏三別”六首詩,，對于廣大人民在戰(zhàn)爭中的遭遇和表現(xiàn),，作者是既同情又敬佩,。對那些毅然走上戰(zhàn)爭前線，保家衛(wèi)國的將士和積極送子參軍的父母妻子們,，詩人更多的是崇敬和贊嘆,。舍生取義、以身許國,，正是千百年來人民愛國主義精神的最高表現(xiàn),。 

“君今往死地,沈痛迫中腸。 誓欲隨君去,形勢反蒼黃,。 勿為新婚念,努力事戎行,。” 《新婚別》中的這位民間新娘,，用她樸素的話語道出了所有人民的心聲,。她忍痛割愛，鼓勵自己的丈夫為國家的統(tǒng)一,、人民的安定而努力戰(zhàn)斗,，不要牽掛家庭，舍小愛,，行大愛,，這是多么感人的場景啊,！ 

這組詩歌既有同情,，又有歌頌。同情戰(zhàn)亂年代經(jīng)歷著生離死別的人民,，歌頌他們雖遭家破人亡,，卻積極投身保家衛(wèi)國戰(zhàn)爭，從容赴死的偉大精神,。王嗣奭在評論這組詩時感慨地說:“非親見不能作,，他人雖親見亦不能作。公以事至東都,，目擊成詩,，若有神使之，遂下千秋之淚,?！?/span>2

安史之亂后，城鎮(zhèn)殘破,，土地荒蕪,，人煙稀少，百業(yè)凋零,，杜甫為之傷心感慨道：“城池百戰(zhàn)后,，耆舊幾家殘,。處處蓬蒿遍，歸人掩淚看”（《穆棱關(guān)北逢人歸漁陽》）,，“安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗,，普天無吏橫索錢”（《晝夢》）。安史之亂的鐵蹄不僅徹底踏破了詩人期盼天下太平,，人民溫飽的希望,；也點燃了他胸中熾熱的民族意識：維護祖國統(tǒng)一，反對分裂,。這一情緒成為詩人愛國情懷最突出的現(xiàn)實表現(xiàn),。

杜詩中，既有對祖國大好河山的深厚感情,，又有根植于“憂國憂民”之上的深沉的愛國情懷,。這正是杜詩沉郁頓挫格調(diào)，雄豪悲壯氣質(zhì),，現(xiàn)實主義詩風(fēng)的最高點,、最亮點。正如聞一多先生所言,，杜甫是“四千年文化中最莊嚴(yán),、最瑰麗、最永久的一道光彩”,。3

杜甫魂牽祖國,，夢繞人民，愛國與愛民一體,。其大愛精神,，上承靈均之旨，下啟香山,、放翁,、定庵、魯迅之流,。

杜甫詩是很注重時代性和人民性的,，清明時期，人民安和,，他就熱烈頌揚,；黑暗時期，人民苦難,，他就揭露抨擊,，是非成敗了然于胸。歷代評介杜詩說他的詩是“史詩”,，他的詩集是“詩史”,，實為的論,。

所謂時代性，即時間切點,；人民性,，即內(nèi)容傾向。時代性和人民性是密切關(guān)聯(lián)的,，不同時代的人民有不同的感受：生活在水深火熱之中的人民必有怨憤之心,，生活在和諧幸福之中的人民必有感戴之心。因此,，處亂世則憂國憂民,，處盛世則謳國謳民。否則,，就是逆歷史而動,，這樣的作品違背時代的真實，就是偽作品,，是不受人民歡迎的,，也是短命的,。據(jù)說,，乾隆皇帝一生作詩四萬三千六百三十首，成為中國史乃至世界史上寫詩最多而傳世最少的人,，除僅有幾首無聊詩被無聊文人記下外,，基本無人耳熟能詳。為什么堂堂的帝王之詩且數(shù)量如此之多,，卻鮮為人知,？除其藝術(shù)低劣之外，最根本的原因是嚴(yán)重脫離時代真實,，遠離了人民情感,。

    惟其如此，杜甫的詩得以廣為世人傳頌,，永佇詩壇峰巔,。

屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”,，白居易的“百姓多寒無可救,，一身獨暖亦何情”，陸游的“遺民淚盡胡塵里,，南望王師又一年”,，李紳的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”,，魯迅的“橫眉冷對千夫指,，俯首甘為孺子?！钡鹊龋际顷P(guān)注民生的佳句,。

文藝工作者要想有成就,，就必須自覺與人民同呼吸、共命運,、心連心,，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患,，做人民的孺子牛,。

我們當(dāng)代詩詞作者正處在一個偉大時代，在黨中央正確領(lǐng)導(dǎo)下,，全國人民共同努力下,，中國實現(xiàn)了脫貧致富奔小康，走上了強國之路,。

對人民,，要愛得真摯、愛得徹底,、愛得持久,，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾,、深入生活,，誠心誠意做人民的小學(xué)生。這是我們當(dāng)代詩詞作者接地氣,，寫好詩的必由之路,。

在社會主義核心價值觀中，最深層,、最根本,、最永恒的是愛國主義。人民是國家的根本,，愛民即愛國,。“要始終把人民的冷暖,、人民的幸福放在心中,，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生,，刻畫最美人物,，堅定人們對美好生活的憧憬和信心。”4這是我們當(dāng)代詩詞作者的創(chuàng)作方法和內(nèi)容,。

要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向,，把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來,，多宣傳報道人民群眾的偉大奮斗和火熱生活,；

多宣傳報道人民群眾中涌現(xiàn)出來的先進典型和感人事跡，豐富人民精神世界,，增強人民精神力量,，滿足人民精神需求。5這是我們當(dāng)代詩詞作者的創(chuàng)作宗旨和方向,。

當(dāng)代詩詞正確的價值取向應(yīng)該繼承杜詩的時代性,、人民性傳統(tǒng)，謳歌繁榮強盛的祖國,，反映人民幸福美好的生活,，弘揚時代主旋律，提高人民正能量,。

（正文4968字）

參考資料:

1莫礪鋒《杜甫評傳》南京大學(xué)出版社,2009

2王嗣奭《杜臆》上海古籍出版社,1983

3聞一多《唐詩雜論》上海古籍出版社,1999

作者簡介

余永剛  1952年3月生,，字悟庵，筆名魯速,，大學(xué)畢業(yè),，退伍軍人，歷任中小學(xué)校長,、岳西技校副校長,。全國中學(xué)語文教改研究中心研究員，國際漢詩協(xié)會,、中華詩詞學(xué)會早期會員，《安徽省近百年詩詞名家叢書》編委,，安慶市詩詞學(xué)會副會長,，明堂詩社社長。

點?！侗苯壬娂贰锻羰嗳?，主編岳西《古鎮(zhèn)新村》（以上黃山書社2009、2012,、2021年出版發(fā)行精裝本）,，《二十世紀(jì)詩詞大觀》（香港天馬圖書公司1999版精裝本），《岳西風(fēng)采》,、《九龍吟嘯集》（中國華齡出版社2014精裝本,、2016平裝本），編校《張恨水詩詞集》,、常任俠《紅百合詩集》（待版）,；著有《觀云樓詩詞》（中國華齡出版社2016平裝本），《一代禪師慧可》《悟庵全集》（登記待版）,。教育,、教學(xué)論文曾獲全國科研成果二等獎、省市一等獎（《語文教學(xué)通訊》1997年第一期載文及證書）,。1997“華錄杯· 迎港歸”中華詩詞楹聯(lián)大賽三等獎,、佳作獎各一（見《人民日報》1997·6·21第六版），1999“世紀(jì)頌”中華詩詞大賽三等獎（見《中華詩詞》1999年第四期）,。其教育教學(xué)和詩詞論文凡52篇,，受到宣傳部門、教育界,、詩詞界的一致好評,，并載入多種教育、教學(xué)報刊,，收入多屆《中華詩詞研討會論文集》和《中華詩詞年鑒》,。

《安徽日報》《安慶日報》多次報道優(yōu)秀事跡。