欽定古今圖書集成博物匯編神異典第二百三十八卷目錄 神仙部列傳十五 宋 宗超之 范豺 馮伯達 劉? 許道育 馬榮 韓越 陸修靜 徐靈期 梁母 任敦 劉虬 浮丘仙 安道士 南齊 褚伯玉 陳惠度 張通裕 蔡謫仙 張曇要 萬振 孫游岳 梁一 陶弘景 張如珍 杜曇永 蕭子云 白鶴道人 雙師 王靈輿 鄧郁 胡伯女 廖沖 桓闿 孫韜 錢真人 張老 郗尊師 李順興 女幾 神異典第二百三十八卷神仙部列傳十五宋宗超之按《異苑》：武陵宗超之,，奉經(jīng)好道,。宋元嘉中，亡將葬,，猶未闔棺,。其從兄簡之來,，會葬啟蓋，視之,，但見雙屐在棺中云,。范豺按《洞仙傳》：范豺者，巴西閬中人也,。久住支江百里洲,。修太平無為之道。臨日噓漱,，頂有五色光起,。冬夏惟單布衣而桓溫。時頭已斑白,，至宋元嘉中,，狀貌不變。其占吉兇,，雖萬里外,，事皆如指掌?；騿枺合壬侵喯尚?。云：東方朔乃點我，我小兒時,，數(shù)與之狡獪,。又云：我見周武王伐紂洛城，頭戰(zhàn)前歌后舞,。宋文帝召見豺,，答詔稱我，或稱吾元兇,。初為太子,，豺從東宮過，指宮門曰：此中有博勞鳥,，奈何養(yǎng)賊不知,。文帝惡之，敕豺自盡江夏,。王使埋于新亭赤岸岡,。文帝令發(fā)其棺，看柩無尸,，乃悔之,。越明年，豺弟子陳忠夜起,，忽見光明如晝,，而見豺入門就榻坐,。又一老翁后至，豺起迎之,，忠問是誰,。豺笑而不答，須臾,，俱出門,。豺問忠比：復還東鄉(xiāng)，善護我宅,。即百里洲也,。按《云笈七簽》：范豺，字子恭,，巴西閬中人也,。宋元嘉中,，有名香數(shù)十斛，細搗煮以作湯,，朝用湯自浴,，正中湯盡,，不復聞聲,。侍者入,，看見豺還著故時布衣，披帽坐而無復氣,。江夏王令殯殮,，而不下棺蓋，四日尸不臭,，送還，葬于新亭,。豺亡時年四十九,，膚貌顏色猶如初。劉凝之為豺作傳,，書置道書部,，不傳于世。 馮伯達按《洞仙傳》：馮伯達者,，豫章建昌人也,。世奉孝道，精進濟物,，道民陳辭得旨,，與戴矜生相似，又是同時人也,。元嘉中,，伯達下都后,，寄戴鄉(xiāng)人。還南行至梅根,。阻風連日,。伯達謂船主曰：欲得速至家，但安眠,。慎勿開眼,。其夜聞，舫下刺樹,，杪而不危,，抗竊有窺者，見兩龍挾梁翼,，船迅若電逝未,，曉到舍。伯達尋入廬山,，不返,。劉?按《洞仙傳》：劉?者，不知何許人也,。長大多須,，垂手下膝，久住武當山,。去襄陽五百里,。旦發(fā)夕至。不見有所修為,，頗以藥術救治百姓,。能勞而不倦，用藥多自采,。所識草石乃窮于藥性,。雍州刺史劉道產(chǎn)忌其臂長，于襄陽錄送文帝,。每旦檻車載,，將往山采藥，暮還廷尉,，?后以兩短卷書與獄吏,。吏不敢取，?焚之,。一夜失,，?關鑰如故，閶闔門吏行,，夜得?,，送廷尉,。?語獄吏云：官尋殺我，殯后勿釘棺也,。后果被殺死,，數(shù)日文帝疑此言，使開棺不見尸,，但有竹杖耳,。許道育按《云笈七簽》：許黃民女道育，宋孝建元年甲午歲于埭山亡,，世謂之許大娘,。臥尸石上，尸壞不殯,，常有香氣也,。馬榮按《洞仙傳》：馬榮者，住梁國谷城中,。兩眼赤爛,，瞳子不見物而能明察洞視。北方多病癩,，鄉(xiāng)里不容者,，輒來投榮。榮為治之,，悉差,。榮云：患腳常乘鹿車，行無遠近,，不見人牛推引,，而車自至?；蛞蝗崭皵?shù)十處,，請而各有一。榮凡與人語自稱厄子,，作牽三詩類乎讖緯，孝建二年,，三月初,，作書與兩國人別。至十六日中時,，果卒,。韓越按《洞仙傳》：韓越者，南陵冠軍人也,。心慕神仙,，形類狂愚,。隨師長齋誦詠，口不輟響,。常著屐行,，無遠近。入山或百日,、五十日,，輒還家。人問越未嘗實對,，后鄉(xiāng)人斫枯木作弓于大陽山絕崖石室中,，見越與六七仙人讀經(jīng)，越后山中還于巒村暴亡,。家迎覺棺輕,，疑非真尸。發(fā)看唯竹杖耳,。宋大明中,，越鄉(xiāng)人為臺將北使，于青州南門遇越,。容貌更少,，共語。移時訪親表存亡,，悲欣凝然,。越云：吾婦患嗽未差，今因與卿散一裹,，令溫酒頓服之,。臺將還都番下，具傳越言,，而越婦服散嗽即愈,。陸脩靜 按《云笈七簽》：先生吳興懿族陸氏之子，諱脩靜,。道降元氣,，生而異俗。其色怡怡,，其德熙熙,。明以啟著，虛以貫幽,。少宗儒氏,，墳索讖緯，靡不總該。以為先天撫化,，混一精氣,，與真宰為徒者，載在金編玉字,，不形于此,。遂收跡寰中，冥搜潛衡,、熊湘,，暨九嶷、羅浮,，西至巫峽,、峨嵋。如云映松風,，麗乎山而映乎水,。功成，扣元感神,，授靈訣,。適然自得，通交于仙真之間矣,。宋元嘉末,，因市藥京邑，文帝味其風而邀之,，先生不顧,。及太初難作，人心駭疑,，遂溯江南游,，嗜匡阜之勝概，爰構精廬,。澡雪風波之思,，沭浴浩氣，挹漱元精,。宋明皇帝襲軒皇淳風,，欲稽古化俗，虛誠致禮,，至于再三,。先生固稱幽憂之疾，曾莫降眄,。天子乃退齋筑館,，恭肅以遲之，不得已而蒞焉,。于是順風問道,，妙沃帝心。朝野識真之夫,，若水奔壑,，如風應虎，其誰能御之,。先生撥霧開日,，汰沙引金，指方以導之,。中人以上,，皆自盈其分，司徒袁粲之流是也,。既立崇虛館,，殳氏所寶經(jīng)訣，并歸于我焉,。初先離山,，有熊虎猿鳥之屬，悲鳴擁路,，出谷而止,。及天子不豫，請事涂炭之齋,。是夜卿云紛郁,，翌日乃瘳。先時洞真之部,，真?zhèn)位煜?。先生刊而正之，涇渭乃判,。故齋戒儀范至于今典式焉,。桂陽王搆逆暴，白骨遍野,。先生具棺櫬收而瘞之,。其陰德密運，則無得而稱也,。迨元徽五年春正月,，謂門人曰：吾得還山，可整裝,。眾感訝,，詔旨未從而有斯說,。至三月二日，乃偃臥解帶,，膚體輝燦,，目瞳映朗。但聞異香芬馥,，滿室而已,。后三日，廬山諸徒共見先生霓旌靄然,，還止舊宇,，斯須不知所在，相與驚而異之,。顧命盛以布囊,，投所在崖谷。門人不忍,，遂奉還廬山,，時春秋七十二。所謂鍊形幽壤,，騰景太微者矣,。有詔謚曰簡寂先生，以故居為簡寂館,，宗有道也,。凡撰記論議，百有馀篇,，并行于代,。門徒得道者，孫游岳,、李果之最著稱首,。后孔德璋與果之書論先生云：先生道冠中都，化流東國,。帝王稟其規(guī),，人靈宗其法。而委世潛化,，游影上元,。微言既絕，大法將謝,。法師稟神定之資,，居入室之品，學悟之美,，門徒所歸,。宜其整緝遺蹤,，提綱振紀，光先師之馀化,，纂妙道之遺風,。可以導引末俗,，開曉后途者矣。 按《良常仙系記》：陸修靜,，字元寂,，吳興東遷人。蹠有重輪,，足有雙踝,，掌中有字，背有斗文,，研綜文籍,。旁通象緯，與陶淵明慧遠交明,。帝敕住后堂,，不樂。授館于外,，為立崇虛,。館傳經(jīng)壇著齋法，儀范百馀,，謚簡寂先生,。按《江西通志》：陸脩靜，吳興人,。置館廬山,，明帝召赴闕，封丹陽真人,。遂仙逝,，顏色如生，謚簡寂先生,。 按《九江府志》：陸脩靜,，字元德，吳興人,。簡寂觀道士也,。宋大明五年，始來居廬山,，明帝時召至建業(yè),，立崇虛館以居之,。而會儒釋之士講道華嚴寺。脩靜固求還山,，不許,。頃之，卒,。封丹元真人,，脩靜行常攜一布囊，死之日其布囊乃懸于廬山,，舊隱之樹杪焉,。 徐靈期按《衡岳志》：劉宋徐靈期，修道于南岳,，歲久遍游岳之巖洞,，及諸山谷一十五年。無不周覽,，作衡山記,，云：天柱峰高四千一百丈，有夏禹治水碑,，銘皆科斗文字,，紫蓋峰常有白鶴翔集其頂，而神芝靈草生焉,。又言：有石室在其下,，香爐臼杵，丹灶具存,。祝融峰上,，有碧玉壇傍生紫梨木。雖子熟人莫得而食之,。其所記洞府勝異甚詳,，竟不知靈期，所修何道能制伏虎豹,，役使鬼神,。以元徽二年甲寅九月九日，于上清宮白日升舉,。梁母按《集仙錄》：梁母者,，盱眙人也，寡居無子,，舍逆旅于平原亭,。客來投憩,，咸若還家,?？瓦€錢多少，未嘗有言,?？妥〗?jīng)月，亦無所厭,。自家衣食之外,，所得施諸貧寒。常有少年住經(jīng)日,，舉動異常,，臨去曰：我東海小童也。母亦不知小童何人也,。宋元徽四年丙辰，馬耳山道士徐道盛暫至蒙陰,，于絳城西遇一青牛車,，車自住。見一童呼云徐道士前來,，道盛行進,，去車三步許止。又見二童子,，年并十二三許,，齊著黃衣，絳裹頭上髻,，容服端整,，世所無也。車中人遣一童子傳語曰：我平原客舍梁母也,，今被太上召還,，應過蓬萊尋子喬，經(jīng)太山檢考召,，意欲相見,，果得子來。靈轡飄飄,，元綱崄巇,，津驛有限，日程三千,。侍對在近,，我心憂勞，便當乘煙三清,，此三子見送元都國,。汝為我謝東方諸清信士女,，太平在近，十有馀一,，好相開度,，過此無憂危也。舉手謝去云：太平相見,。馳車騰逝,，極目乃沒。道盛還逆旅訪之,，正梁母度世日相見也,。任敦按《羅浮山志》：任敦，字尚隱,，博昌人也,。少在羅浮學道，后宋元嘉中,，居茅山南洞,。行步斗之道及洞元五符，能召役鬼神,，隱身分形,。常居山舍，虎狼不敢觸犯,。嘗講道,，集眾敦竊嘆曰：眾人雖云慕善皆外好耳。未見真心可與斷金者,。晉杜韜得靈飛散,，人病能奏章起之。敦受其術,。及居云陽句曲洞天,，南通羅浮。敦所居山舍西十五里,，有一石室,。西南二里，復有一石室,?？扇輸?shù)十人，西南室父老傳云有銅牛出,，皆銅靷曲入至深通潢池而洞昆崙,。每三元齋戒之日，敦往二室祈禱，皆彷佛真形,。其道術如此,。劉虬按《武當山志》：劉虬，字靈預,，天資穎悟,，博究墳典。宋泰始中,，為晉王記室解官,，辟谷入武當山，仙去,。所居石室曰劉爽巖,，今隱士巖是也。浮丘仙按《長沙府志》：浮丘仙,，姓潘名逸,。劉宋時，煉丹于益陽浮丘山,，后仙去,。安道士按《江西通志》：六朝安道士，不知何許人,。宋元嘉中,，披服巾褐來棲贛,，赤石山中數(shù)十年,，忽失所在。時有復見之者,，竟不可即,。南齊褚伯玉按《浙江通志》：褚伯玉，錢塘人,。年十六,，家為娶婦，乘車而入先生踰垣,。而出隱于天臺中峰二十年,，樵人見之在重巖之下，顏色怡怡,，齊高帝徵之不起,，乃移居大霍山。仙去,。陳惠度按《衡岳志》：陳惠度,，潁川人。初居茅山,，采靈異草藥,。貨之飲酒不食,。數(shù)年，南游挑兩笈盡是金石之類,。至南岳選其幽勝,，乃告天而盟鍊丹。深夜被鬼所擾,，三揭丹爐,，運石摧壓，唯冥心蟠石,。上誦黃庭經(jīng),，佩五岳真形，圖其志,，愈恪陰,。有所感道，力潛扶獲擒,，魑魅妖氛盡散,。其鬼戰(zhàn)慄悲號。真人復令豎石誓免戮,。鬼形遠遁他界,，后丹成光氣，滿山明徹,，遠近乃服之,。以永明三年五月十三日，升舉,。張通裕按《蘇州府志》：張通裕,，字弘真，天師十二代孫,。永明中,，隱虞山，感異夢即于山下,，建寥陽殿虛皇壇,。手植七檜，又嘗鍊丹鑿井,，藏之,。蔡謫仙按《南齊書·杜京產(chǎn)傳》：會稽孔道徵，守志業(yè)不仕,，京產(chǎn)與之友善,。永明中，會稽鐘山有人姓蔡，不知名,。山中養(yǎng)鼠數(shù)十頭,，呼來即來，遣去便去,。言語狂易,，時謂之謫仙。不知所終,。張曇要按《衡岳志》：齊張曇要,，居招仙觀，精思感通天真,，密降授以內(nèi)養(yǎng)元和默朝大帝之道,。行之十三年，神游太空面朝皇極大帝,，賜以瓊實瑯膏,，混神合景之液，受而服之,。變化不測,，神用無方。以齊中興元年甲戌七月初三日,，升舉,。萬振按《南昌郡乘》：萬振，字長生,，南昌人,。隱現(xiàn)齊梁間，人莫知其年,。嘗以符咒解人祟疾,。隋文帝慕其術,，賜號天師,。詔賜洪崖山為館，以居之,。唐時漁者得青石,，長七尺，扣之有聲,?？ひ垣I于朝，命碎之,，得二劍,。鐔上刻振姓名，高祖嘆異。召見振于曜日,，殿處之,，如師友。后尸解去,。已殯數(shù)日,，啟棺惟一劍一杖存。詔以銅函盛劍杖,，葬于西山天寶洞之側,。孫游岳按《云笈七簽》：有吳裔子孫名游岳，字穎達,，東陽人也,。幼而恭，長而和,。其靜如淵,，其氣如春。甄汰九流,，潛神希微,。嘗步赤松澗縉云堂，遂卜終焉,。及宋太初中,，陸簡寂先生至自廬岳，云游帝宅,。先生乃摳衣而趨,，嗣承奧旨，授三洞并所秘楊真人,、許掾手跡,。因茹朮卻粒，服谷仙丸,，六十七年,，顏彩輕潤，精爽秀潔,。暨簡寂上賓,，方旋舊室，捃摭道機,，斷覈真假,，與褚、章,、朱,，三君交密,。齊永明二年，詔以代師,，并任主興世館,。于是搜奇之士，知襲教有宗,，若鳳萃于桐,，萬禽爭赴矣?？椎妈?、劉孝標等爭結塵外之好。后頻謝病歸山,，朝命未許,。至永明七年五月內(nèi)，以揮神托化,，沐浴稱疾,，怡然而終。門徒弟子數(shù)百人,，唯陶弘景入室焉,。自恭事六載，義貫千祀,，唯貴知真,，故特蒙賞識。經(jīng)法誥訣,，悉相傳授,。方欲共營轉鍊，已集藥石,，將就治合,，事故不遂。按《良常仙系記》：孫岳,，字穎達,，東陽人。博學經(jīng)傳,，拜簡寂于仙都山,。四十七年,，不與世接,，后來茅山。簡寂見而喜曰：達君來,，吾高枕廬山矣,。一時名士沈約,，陸景真諸人咸就學焉。梁一陶弘景按《謝瀹陶先生小傳》：先生諱弘景,，丹陽人也,。幼標異操，聰明多識,。五經(jīng)子史,，皆悉詳究。善書得古今法,，不肯婚宦,。以資營未立，且薄游下位為宜都王侍讀,。年二十馀,，便稍就。服食遵行道要,，所得符文妙法并是真人遺跡,。于是業(yè)行漸進。乃拂衣止于茅山焉,。觀其神儀,，明秀盼睞有光形，細長項耳間,，矯矯顯然,。異眾矣。按陶翊華陽隱居,，先生本起錄永明十年太歲己卯,。謝詹事瀹先從吳興還，聞先生已辭世,。入山甚懷嗟,，賞于路中，仍為前傳,。雖未能究洽而粗舉大綱,，有似王右軍作許先生。傳翊從叔隱居,，先生諱弘景,。字通明，丹陽人也,。宅在白楊巷南岡之東,。宋初，土斷,，仍割秣陵縣西鄉(xiāng)之桐下里,，至今居之,。陶氏本冀州平陽人，帝堯陶唐之苗裔也,。堯治冀州平陽,，故因居焉。漢興有陶舍為高祖右司馬,，子青擢位至丞相,。十三世祖超漢末渡江，始居丹陽,。七世祖浚交州刺史璜之弟仕吳為鎮(zhèn)南將軍,，封句容侯，食邑二千戶,。與孫皓俱降晉,，拜議郎散騎常侍尚書。六世祖謨浚第三子,。永嘉中,，為東海王越司馬領屯軍，隨王出許昌,，因敗仍復過江為大將軍王敦參軍,。敦為丞相，轉軍咨祭酒,，后隨敦南下而情懼,，禍及乃啟分。屬籍禁錮積年,，晚起為車騎丞相參軍,，不就。升平四年,，卒,。始別葬白石山之嶺，瞻湖北,。高祖毗有理識器干,，高奇以文，被黜不肯游宦,。州郡辟命并不就,。后板授南安正佐，亦不起,。元興三年,，卒。曾祖興公多才藝,，頗營產(chǎn)殖,，舉郡功曹,，察孝廉,，除廣晉縣令,。義熙二年，卒,。祖隆身長七尺五寸,，美姿狀有氣力。便鞍馬善騎射,，好學讀書,。善寫兼解藥性，常行拯救,。為務行參征南中郎軍事侍,。從宋孝武伐逆，有功,。封晉安侯,，除正佐。固辭,，顏峻恃寵,，就求宅以益佛寺弗與。因辭官見譖,，削爵徙廣州,。后被恩，除南海酉平縣令,。后監(jiān)新會郡,。大明五年，卒于彼,。父諱貞寶,，字國重。司徒建安王劉休仁辟為侍郎,，遷南臺侍御史,，除江下孝昌相亦閑騎射，善槁隸書,，家貧以寫經(jīng)為業(yè),。一紙直價四十，書體以羊欣蕭思話法,。深解藥術,，博涉子史，好文章,，美風儀,。凡游從與蕭思話,、王釗、劉秉周旋,，多為諸貴勝所賞遇,。元徽四年冬，銜使海外,，通鄰國之好,。甚得雅稱。升平元年還都,，具撰游歷記,，并詩數(shù)千字。及所造文章等劉秉索看,，仍值石頭事,，亡失。無復別本,，不得傳世,。建元三年，于縣亡背喪,。還葬舊墓,。母東海郝夫人，諱智湛,。精心佛法及終有異焉,，先是貞寶攜家隨蕭之郢州。孝建二年,，蕭亡,。其年九月，母覺有娠,。仍夢見一小青龍忽從身中出,，直東向而升天。遂視之不見尾,，既覺,。密語比丘尼云：弟子必當生男兒，應出非凡人,，而恐無后,。尼問其故，以所夢答尼,。云：將出家,。又答審：爾亦是所愿。時年二十五，其冬仍隨蕭部伍還都,，住東府射堂前,，參佐廨中。以孝建三年太歲丙申四月三十日甲戌夜半,，先生誕焉,。是年乃閏三月，明日朔旦便是夏至,，母即沐浴而起,，了無馀患,。先生四五歲,，便好書。今猶有六歲時書,，已方幅成就,。九歲十歲讀禮記、尚書,、周易,、春秋、雜書等,。頗以屬文為意,。年十一，為司徒左長史王釗子昊博士,。十三,，父貽宅席卷，隨吏部尚書劉秉之淮南郡,。十五,，歸都寓，憩中外徐胄舍,。后仍立別宅,，從此不復還舊廬。十七,，乃冠常隨劉秉尹之丹陽郡,，得給帳下食，出入乘廄馬,。秉第二男俁,，少知名，時為司徒祭酒,。俁雅好文籍,，與先生日夜搜尋，未嘗不共味而食，同車而游,。俁與江敩褚炫等俱為順帝四友,。故最以才學得名。俁作宋德頌連珠七警,，當世稱絕,。俁既亡，后文章皆零落先生,。欲為纂集,，竟不能得。是歲升明元年冬,，先生年二十二,，隨劉丹陽入石頭城，就袁粲建事,。先生與韓賁糜淡同掌文檄,。及事敗城潰，即得奔出,。俁及弟侅,，為沙門以逃，為人所獲,。建康,，獄死。人莫敢視,。先生躬自收殯,，瘞葬查硎舊墓，營理都畢,。自此棄世,，尋山而止。值宋齊之際,，物情未安,，既結劉宗常懷憂惕父，乃因紀僧真,，求事高帝于新亭,，即蒙帳內(nèi)驅(qū)使。二年正月,，沈攸之平,，從還東府，公仍遣使侍第五息,，暈六息皓侍讀,，兼助公間管記事。先生時年二十三，除巴陵王侍郎,。明年,，侍從高祖登極還臺，住殿內(nèi),。除太尉豫章王侍郎,。先生云革運之際，頗有微勤,。何處不容三兩階級,，遂不拜。又明年,，隨安成王出,，鎮(zhèn)石頭。次歲夏,，丁孝昌府君憂上郢奉迎,，冬還都,，安厝世祖,。即位以振武將軍起，侍宜都王侍讀,，齊世侍讀,，任皆總知記室。手筆事選須有文才者,，先生于吉兇內(nèi)外,，儀禮表章，爰及箋疏,，啟牒莫不絕眾,，數(shù)王書佐典，書皆承受以為準格,。諸侍讀多有慚憚,，頗致讒嫉。先生亦任之,，不以介意,。年二十八，股闋召拜左衛(wèi)殿中,，將軍頗郁時望,，先生驚亦不解。所以即告庾道敏,，論諸屈滯,，庾為面啟武帝。帝云：先帝昔親命此官，卿不知耶,。其何辭之,。庾告先生，先生喟然嘆曰：昔不受豫章王侍郎于今,，五年翻為此職,。驛馬非驥騄猶欲固辭。庾切言之,，云：太元已來,，此官皆用名家裴松之從，此轉員外郎,，但問人才,。若官何所枉君，恐為爾誤我事,。庾于,，時正被委任總知諸王府事。先生不獲,，已而拜焉,。年二十九，清溪宮新成,，帝宴樂之,，先生拜表獻頌，又有伏曼容,，亦上賦于是,。敕遣中書省舍人，劉系宣旨褒贊并敕預舊宮,，金石會于時,。上意欲刻此頌于石碑，王儉沮議而止,。時獻賦者五人,，惟以先生為最。將欲遷擢,，會母憂,，去職。尋授振武將軍起,，特賜酒食省祿,，隨宜都王赴京。帝欲幸武進宮,，先生復作頌,，頌成而車駕,。事廢不復得。奏云：此頌體制爽絕,，倍勝,。舊格三年，還都,，方除奉朝請拜,，竟怏怏與從兄書。云：昔仕宦應以體中,，打斷必期四十左右,。作尚書，即出,。為浙東一好名縣,。粗得山水，便投簪高,，邁宿昔之志,。謂言：指掌今年三十六矣，方作奉朝,，請此頭顱可知矣,。不如早去，無自勞辱,。明年五月,，遂拜表解職，求訖巖林青云之志,。于斯始矣。是歲,，永明十一年,，壬申歲也。先生初隱不欲辭省,，出仍脫朝服,，掛神虎門鹿巾，徑山東亭,，已約語左右曰：勿令人知爾,。乃往與王晏語別，晏云：主上性至嚴治,，不許人作高奇事,，脫致忤旨，坐貽罪咎,，便恐違卿此志,，詎可作,。先生嘿思良久，答云：余本徇志,，非為名,，若有此慮，奚為所宜,。于是即不詣省,，直上表，陳誠詔賜帛十疋,，銀二十錠,，又別敕月給上茯苓五斤，白蜜二斗,，以供服餌,。先生既遂命理，舳東下眾賓并餞于征虜亭,，舉酒揮袂,，皆云：江東比來，未有此事乃見今日,，爾于是止于句容之句曲山,。先生云：此山是金壇洞宮，周回百五十里,。名曰：華陽之天有三茅,，司命之府，故名曰茅山,。所以自稱華陽隱居,，亦猶士安之元晏、稚川之,、抱樸,、凡絓人間，書疏皆以此號代名,，先生善稽古訓,，詁七經(jīng)大義，備解而不好立義異于先儒,，議論惟著紙不甚口談,，尤好五行陰陽，風角氣候,，太一遁甲,，星歷算數(shù)，山川地里,，方國所產(chǎn)及醫(yī)方香藥分劑,，蟲鳥草木,，考校名類，莫不該悉,。善隸書,，不類常，式別作一家骨體勁媚,。琴棋騎射,，亦皆領括。常言心中恒如明鏡,，觸形遇物不覺有滯礙,，為人少憂，戚無嫉競,，淡哀樂夷,，喜怒時有形，于言述者,。云皆是欲顯事厲物,，了無歡慍于胸襟。先生以甲子乙丑丙寅三年之中,，就興世館主東陽孫游岳咨稟道家符圖經(jīng)法,，雖相承皆是真本，而經(jīng)歷模寫意所未愜者,，于是更博訪遠近,，以正之。戊辰年,，始往茅山,，便得楊許手書真跡，欣然感激,。至庚午年,，又啟假東行浙越，處處尋求靈異,，至會稽大洪山，謁居士婁慧明,，又到馀姚太平山謁居士杜京產(chǎn),，又到始寧  山謁法師鐘義山，又到始豐天臺山謁諸僧標及諸處宿舊道士并得真人遺跡,。十馀卷,，游歷山水二百馀日，乃還,。爰及東陽長山吳興天目山,，于潛臨海安固諸名山,，無不畢踐，身本輕,，捷登陟無艱,，贍恤寒棲，拯救危急,，救療疾恙,，朝夕無倦，其別有陰恩,，密惠人莫得知之,。雖借人書，隨誤,，治定在人間,。制述甚多，了不存錄謹條,。先生所撰記世道,，書名目如左學，苑十帙百卷,，此一書,，先生常云：群書舛雜，欲探一事不可遍檢,。乃抄撰古今要用,，以類相從，為一百五十條,。名為學苑,，比于皇覽十倍。該備近賜,，翊語吾無復,，此暇汝可踵成之。此書若畢于學問,，手筆家無復他尋之勞矣,。孝經(jīng)論語集注，并自立意共一帙十二卷,，三禮序共一卷,，并自注，注尚書毛詩序共一卷,，老子內(nèi)外集注四卷,，并自立意三國志，贊述一卷,，抱樸子注二十卷,，世語闕字二卷,，依陸文更以意造世，語所闕者,，續(xù)臨川康王世說二卷,，太公孫吳書略汪二卷，古今州郡記三卷,，并造西域圖一張,，帝王年歷五卷，起三皇,，至沒冢,，竹書為正檢，五十家書歷異同共撰之也,，員儀集三卷,，玉匱記三卷，說名山福地事七曜新舊術二卷,，占筮略要一卷,，有十三法。風雨水旱,，饑疫占要一卷,，有十法。算數(shù)藝術雜事一卷,，舉百事吉兇歷一卷,，本草經(jīng)注七卷，肘后百一方三卷,，增補葛氏效驗施用藥方五卷,，此二十四種并世用所撰目書，又作相書序述異記序如此等并在集中,，登真隱訣三帙二十四卷,，此一訣，皆是修行上真道經(jīng)要,，妙秘事不以出世,，真誥一帙七卷，此一誥并是晉興寧中眾真降授楊許手書遺跡,，顧居士已撰多有漏謬,，更詮次敘注之，爾不出外聞,。夢記一卷，此一記,，先生自記所夢,，徵想事不以示人,，合丹藥諸法，式節(jié)度一卷,，集金丹藥白要方一卷,，服云母諸石藥消化三十六水法一卷，服草木雜藥法一卷,，斷谷秘方一卷,，靈方秘奧一卷，消除三尸諸要法一卷,，撰集服氣導引法一卷,，集人間諸卻災患法一卷，此九種所撰集道書自先生,。凡所撰集,，皆卷多細書，大卷貪易提錄,，若大書皆得數(shù)四,，又有圖象雜記甚多，未得一二盡知盡見也,。又作渾天象,，高三尺許。地居中央,，天轉而地不動,。二十八宿，度數(shù)七曜,，行道昏明,，中星見伏，早晚以機轉之,，悉與天相會,，云此修道所須，非但史官家用,。又欲因流水作自然漏刻,，使十二時。輪轉循環(huán),，不須守視而患山澗水,。易生苔垢，參差不定,，是故未立,。先生形細，身長七尺二寸，腰止圍二尺六寸,，薄皮膚露筋骨,，青白色。長頭面疏眉,，目鼻小而平直長額,，聳耳。左耳內(nèi)輪有大黑痣,，如豆耳,。兩孔里各有十馀大毛出，外二三寸方頤禿鬢,，露顙少須發(fā),，右肩上有一紫痣，如兩錢大右,，股內(nèi)有數(shù)十細黑子,，多作七星，形起正方,，如鐵鎗,，腳眼中常見有異光象，左右各類,，未嘗言其狀,。聞人說小來本神儀端潔，十五已上彌為美茂,。每出,，路人多嘆羨，雖冬月行常執(zhí)扇自障,。年二十九時,，于石頭城忽得病，不知人事,，而不服藥,，不飲食，經(jīng)七日,，乃豁然自差,。說多有所睹見事，從此容色瘦瘁,，言音亦跌宕闡緩,，遂至今不得復常。音響本清正,，大小稱形,，言詞率易,，無姿制，行步舉動,，翩翩輕利,，顏儀和明，不嚴,。毅小大見之，皆樂悅附而自令人畏服,。門徒胥附承奉,，祗肅有如宮庭，小來與人有隔,，數(shù)歲便不與人共甌著飲食,。及長游處宿息，常自然安置,，性不嘲調(diào)世中,，戲謔一切。不為為人強,，精魂夜行獨宿,，無所疑畏，一生不識魘,。入山以來,，巾褐未嘗離體。按《神仙感遇傳》：貞白先生陶君,，諱弘景,，字通明，吳荊州牧浚七世孫,，丹陽人也,。母初娠，夢青龍出懷,，并二天人降,，手執(zhí)香爐。覺語左右,，言當孕男子,，非凡人，多恐無后,。及生,，標異，幼而聰識,，長而博達,，因讀《神仙傳》,，有乘云馭龍之志。年十七,，與江敩,、褚炫、劉俊,，為宋朝升明四友,。仕齊，歷諸王侍讀,。年二十馀,，稍服食，后就興世觀主孫先生咨稟經(jīng)法,，精行道要,。殆通幽洞微，傳奉朝請,，乃拜表解職,。答詔優(yōu)嘆，賜與甚厚,。公卿祖之于征虜亭,，供帳甚盛，咸云：宋齊以來,，未有斯事,。遂入茅山，又得楊許真書,。遂登巖告靜,，自稱華陽隱居，書疏亦以此代姓名,。至明年時,，議欲迎往蔣山，懇辭得止,。然敕命餉賚,，恒為繁極。乃造三層樓棲止,，身居其上,，弟子居中，接賓于下,，令一小豎傳度而已,。潛光隱耀，內(nèi)修秘密,，深誠所詣,。遠屬靈人,，可謂感而遂通矣。身長七尺八寸,，為性圓通謙謹,，心如明鏡，遇物便了,。深慕張良之為人,，率性輕虛，飄飄然頗有云間興,。其所通者,，皆得于心，非傍識所能及,。長于詮正謬偽。地理歷算,，文不空發(fā),，成即為體。造渾天儀,，轉之,，與天相會。其撰真誥隱訣,，注老子等書,，二百馀卷。至永平三年,，深藏向晦,。及梁武帝革命，議國號未定,，先生乃引諸讖記,，定梁應運之符。又擇交禪日,，靈驗昭著,。敕使入山，宣旨酬謝,。帝既早與之交游,，自此后動靜必報。先生既得秘旨妙訣,，以為神丹可成,，恒苦無藥，帝給之,。又手敕咨迓,，先生因畫二牛：一散放于水間,；一著金籠，一人執(zhí)繩,，以杖驅(qū)之,。帝笑曰：此人無所不作，欲效曳尾龜,，豈可致邪,。其時每有大事，無不已前陳奏,，時人謂之山中宰相,。以大同初，獻二刀,，一名善勝,，一名成勝，為佳寶,。梁武初未知道教,，先生漸悟之，后詣張?zhí)鞄煹涝?，建立元壇三百所,，皆先生之資也。梁武帝《金樓子》云：予于隱士重陶貞白,，士大夫重周弘正,。其于義理，精博無窮,，亦一時名士也,。先生嘗作詩云：夷甫任散誕，平叔坐譚空,。不信昭陽殿,，化作單于宮。其時人皆談空理,，不習武事,，侯景之難，亦如所言,。先生以大同二年丙辰歲三月壬寅朔十二日癸丑告化,，時年八十一，顏色不變,，屈伸如常,，室中香氣，積日不散,。以其月十四日,，窆于雷平山,，同軒轅之葬衣冠，如子喬之藏劍舄,，比于茲日,，可得符焉。詔追贈中散大夫,，謚貞白先生,，仍敕舍人監(jiān)護。馬樞《得道傳》云：受蓬萊都水監(jiān),，弟子數(shù)百人,。有先得道者，唯王遠知,、陸逸沖,、桓清遠，嗣先生之德焉,。唐天寶元年,，追贈金紫光祿大夫太保，梁邵陵王蕭綸為碑銘焉,。 按《香案牘》：弘景，右膝有數(shù)十黑子,，作七里文,，少便鞍馬善射晚皆不為。唯聽吹笙借人書,，隨誤治定,。按《珍珠船》：陶弘景，云仙障,，有九名,。居其一，吾不白日升天,，蓋三朝有浮名乎,。 按《寧海縣志》：陶弘景,，字通明,，秣陵人。號華陽,。隱居閬風里,，與張少霞煉丹，今鐵場側有東山,，猶存庵址,。嘗夢神告曰：山在后,，海在前，金笈玉笥居兩邊,，是中可以藏汝丹,。遂瘞丹焉，其后漁人每夜望見火光,。紹興初,，邑人胡俊發(fā)地，得磁盒,。大小三重,，內(nèi)貯紫赤石如鐵，邑人陸湜者,，取而藏之,。居半載，有一道流至,，號茆山人,，與語大悅。以丹示之,，道流嘆異,，夜深各就睡。比曉人與物俱亡,。 張如珍按《衡岳志》：梁張如珍,，南陽人。居南岳,，遇神仙降，授明鏡之道,，使其修之,。曰：夫照物理者，天也,。照物形者,，鏡也。天之道以清鏡之體,，以明人能存,。天清鏡明，澄心靜神而內(nèi)外洞朗,，則至道成矣,。若以內(nèi)役其智外，勞其形，心不澄,，神不清,，去道遠矣。吾昔受之于長桑公子,，云此道要秘于太微中,，天帝所得之能洞達元通，遐照八極,，夫洞真法中有四規(guī)之道，依四時而行之,，亦與此同體爾,。古人所謂虛其室,，則白自生。定其心,，則道自生。信哉,。言乎如珍，修之九年而成,。洞視千里,，無一物可隱。以梁天監(jiān)三年甲申十一月十三日于九仙宮,，白日升舉。杜曇永按《江西通志》：杜曇永,，號元老,，有道術。梁天監(jiān)中,，攜門人司門員外郎錢文詠乘舟,，載家南上玉笥山。初駐清虛館,，后復以居得勝地，構清真宮,。蕭子云助錢百萬,，成之自為記。書之于碑,。梁武聞其風,，賜號金闕先生,。后于太白峰頂，白日升天,。蕭子云按《武進縣志》：蕭子云,，性沉靜。不樂仕進,，晚更好仙道,，師杜曇永，頗得其秘,。忽有神人降,，言：郁木坑可以久居。移家寓焉,。久之,，上帝玉冊，封為元洲長史,。后人入洞,，往往有見之者。按《江西通志》：蕭子云,，仕梁為黃門侍郎,，棄官修道于郁木庭。道成天詔為元洲長史,。遂升仙去《玉笥實錄》亦云子云,，云游至玉笥，師事杜元君,，成仙,。 白鶴道人按《霍山縣志》：白鶴道人，梁武帝時方士,，愛霍山奇絕,。時浮屠寶志者，亦欲其地,。武帝命二人各以物識其地,，得者居之。道人以鶴止處為記,，寶志以錫卓處為記,，已而。鶴先飛去,，忽聞空中飛,，錫聲遂卓于山麓而止，鶴止他處，遂各于所識之地筑室,。雙師按《道州志》：雙師,，梁武帝時人，自南岳來,，止黃庭觀白馬巖,。一日浴畢，輕舉,。留月帔于松林間,。按《寧遠縣志》：雙師，于黃庭觀修煉,，后宿白馬巖,，脫月帔而去，千年不壞,。 按《衡岳志》：雙襲祖字仲遠,，梁時吳人也。始居南岳,，潛心于道,，以求度世。嘗謂：誠素所至,，高真必通,。遂刻志，誦黃庭玉篇,，因作黃庭觀,。使弟子居之，自棲于白馬巖,。后往來九嶷山,。一日，歸觀沐浴,，閉室而坐,。凡七日不出，弟子驚異,，開視之。忽然輕舉,。遺仙帔于木杪,，巖中臥席經(jīng)百年不壞。時唐太宗貞觀元年夏四月也,。 王靈輿按《衡岳志》：王靈輿,，九江道士，勤志于道。初居五老峰,，神人夜中謂之曰：得道者若非其地如植,，五谷于砂石之間，則不能成矣,。雖有飛升之骨,，當?shù)酶５仂`墟，然后可以變化,，雖累德以為土地積功以為羽翼,，茍非其所魔壞其功茲，道無由成矣,。靈輿問：何地可以棲止,。曰：朱陵之上峰，紫蓋之鄰岫,，可以沖天矣,。遂自廬阜遷居南岳之中宮一十二年，群真下迎,。以梁天監(jiān)十一年壬辰七月十三就壇升舉,。鄧郁按《衡岳志》：鄧郁，荊州建平人,。居衡山洞靈臺,，辟谷三十馀年。惟飲澗水,，服云母屑,。一夕遇魏夫人乘云至，謂郁曰：君有仙分,，故來相尋,。遂傳以法，行之而得道,，梁武帝建五岳,，樓以居之。天監(jiān)十四年,，忽見二青鳥如鶴,，大鼓翼鳴舞移。晷方去,。謂弟子曰：青鳥既來,，期會至矣。乃乘之而去,。按《荊州府志》：鄧郁,，字彥達,，荊州人也。隱居衡山洞靈臺極峻之嶺,。立小板屋兩間,，足不下山斷谷三十馀年。唯以澗水,，服云母屑,。嘗合金石為丹。梁武帝建五岳,，樓駐之,。天監(jiān)十四年，有青鳥降于隱所,。語弟子曰：求之甚勞,，得之甚逸。吾當去矣,。遂無疾而逝,，武帝命周舍撰傳記。 胡伯女按《安陸府志》：胡伯女,，年十四,，得道。大通四年,，游荊州,，登當陽圓臺山，筑室環(huán),，列群書,，獨居七十年。后蛻解,。廖沖按《廣東通志》：六朝廖沖,，字清虛，連州人,。博學能文,，辭于經(jīng)史，無所不通,。飭身修行,，鄉(xiāng)閭稱之。以儒術知名,，舉茂才,。仕梁為本郡主簿西曹祭酒。時武帝好儒學,，招徠天下名士,，沖與焉。嘗命賦詩稱上意,，嘉賞之,。湘東王之就國也，聞沖有詞藻,，請以為王國常侍,，上許之。王為人內(nèi)猜忍,，而外浮華,，喜談老子而莫知其要。沖嘗坐講進無欲自靜之說,，以諷之凡,。王所為多所規(guī)諫，遂日見疏薄,。是時帝既耄,，荒諸子，又頑囂多不法,。沖私謂所親曰：根本撥矣,。天下必不能久治。吾當去,，且不去王將,，以赭衣衣我，即浩然掛冠歸,。結廬靜福山,，在縣北五十里。居焉時,，大同三年也,。托跡黃老，以鍊丹服氣為名,，幽棲自適不復知,，有塵俗事人往訪之，見其吟,，眺水石間猛虎修蛇馴狎其側,，休休如也。遂真以為得道矣,。陳光大二年,，卒。壽九十有七,。世之好事者相傳沖白日上升,。號其地為仙翁壇,。唐刺史蔣防經(jīng)所居，為作碑銘,?？淌较拢袙刑}撥云瞻仰不足之嘆,，且謂沖策名金簡,，晉身玉堂，辭詞林學府之職,，以紅霞丹府為家,，鶴骨松貌泉渟，谷虛寓形人間天地,，無累蓋扶桑,，公陶隱居之流也。桓闿按《神仙感遇傳》：桓闿者,，不知何許人也,，事華陽陶隱居，為執(zhí)役之士,，辛勤十馀年,。性常謹默沈靜，奉役之外,，無所營為,。一旦，有二青童白鶴,，自空而下,，集隱居庭中。隱居欣然臨軒接之,，青童曰：太上命求桓先生耳,。隱居默然，心計門人無姓桓者,，命求之,，乃執(zhí)役桓君耳。問其所修何道而致此,，桓君曰：修默朝之道積年,，親朝太帝九年矣，乃有今日之召,。將升天,，陶君欲師之，桓固執(zhí)謙卑,，不獲請,。陶君曰：某行教修道,，勤亦至矣，得非有過,，而淹延在世乎,。愿為訪之，他日相告,。于是桓君服天衣，駕白鶴,，升天而去,。三日，密降陶君之室言曰：君之陰功著矣,，所修本草,，以?蟲水蛭輩為藥，功雖及人,，而害于物命,。以此一紀之后，當解形去世,，署蓬萊都水監(jiān)耳,。言訖乃去。陶君復以草木之藥可代物命者,，著別行本草三卷,，以贖其過焉。后果解形得道,。孫韜按《紹興府志》：孫韜,，剡人。入山師潘四明,，參受真法,。陶隱居手為題握中秘訣，門人罕能見,，惟傳韜與桓闿二人,。錢真人按《武進縣志》：錢真人，田家女姊妺依陶隱居,，居茅山,。誦黃庭內(nèi)外篇，積功修行閱三十馀歲,，普通三年七月,，其姊佩白練入燕洞，而隱,。妺踵至扉,，已闔矣,。洞口至今有紫菖蒲碧桃在焉。真人一作,，妙真毗陵人,。張老按《續(xù)元怪錄》：張老者，揚州六合縣園叟也,。其鄰有韋恕者,，梁天監(jiān)中，自揚州曹掾秩滿而來,。有長女既笄,，召里中媒媼，令訪良婿,。張老聞之喜,，而候媒于韋門。媼出,，張老固延入,，且備酒食。酒闌,，謂媼曰：聞韋氏有女將適人,，求良才于媼，有之乎,。曰：然,。曰：某誠衰邁，灌園之業(yè),，亦可衣食,。幸為求之，事成厚謝,。媼大罵而去,。他日又邀媼，媼曰：叟何不自度,，豈有衣冠子女,，肯嫁園叟耶。此家誠貧,，士大夫家之敵者不少,，顧叟非匹。吾安能為叟一杯酒,，乃取辱于韋氏,。叟固曰：強為吾一言之，言不從，即吾命也,。媼不得已,，冒責而入言之。韋氏大怒曰：媼以我貧,，輕我乃如是,。且韋家焉有此事。況園叟何人,，敢發(fā)此議,。叟固不足責，媼何無別之甚耶,。媼曰：誠非所宜言,，為叟所逼，不得不達其意,。韋怒曰：為吾報之，令日內(nèi)得五百緡則可,。媼出,，以告張老。乃曰：諾,。未幾,，車載納于韋氏。諸韋大驚曰：前言戲之耳,，且此翁為園,。何以致此，吾度其必無而言之,。今不移時而錢到,，當如之何。乃使人潛候其女,，女亦不恨,，乃曰：此固命乎。遂許焉,。張老既娶韋氏,，園業(yè)不廢，負穢钁地,，鬻蔬不輟,。其妻躬執(zhí)爨濯，了無怍色,，親戚惡之,，亦不能止。數(shù)年，中外之有識者責恕曰：君家誠貧,，鄉(xiāng)里豈無貧子弟,，奈何以女妻園叟。既棄之,，何不令遠去也,。他日恕致酒，召女及張老,。酒酣,，微露其意。張老起曰：所以不即去者,，恐有留念,。今既相厭，去亦何難,。某王屋山下有一小莊,，明旦且歸耳。天將曙,，來別韋氏：他歲相思,，可令大兄往天壇山南相訪。遂令妻騎驢戴笠,，張老策杖相隨而去,。絕無消息。后數(shù)年,，恕念其女,，以為蓬頭垢面，不可識也,，令大男義方訪之,。到天壇南，適遇一昆崙奴,，駕黃牛耕田,，問曰：此有張老家莊否。昆崙投杖拜曰：大郎子何久不來,。莊去此甚近,，某當前引。遂與俱東去,。初上一山,，山下有水，過水連綿凡十馀處,，景色漸異,，不與人間同。忽下一山，一水北朱戶甲第,，樓閣參差,，花木繁榮，煙云鮮媚,，鸞鶴孔雀,，徊翔其間，歌管嘹亮耳目,。昆崙指曰：此張家莊也,。韋驚駭不測。俄而及門,，門有紫衣人吏,，拜引入廳中。鋪陳之華,，目所未睹,，異香氤氳，遍滿崖谷,。忽聞珠佩之聲漸近,，二青衣出曰：阿郎來此。次見十數(shù)青衣,，容色絕代，相對而行,，若有所引,。俄見一人，戴遠游冠,，衣朱綃,，曳朱履，徐出門,。一青衣引導前拜,。儀狀偉然，容色芳嫩,，細視之,，乃張老也。言曰：人世勞苦,，若在火中,，身未清涼，愁焰又熾,，而無斯須泰時,。兄久客寄，何以自娛。賢妺略梳頭,，即當奉見,。因揖令坐。未幾,，一青衣來曰：娘子已梳頭畢,。遂引入，見妺于堂前,。其堂沉香為梁,，玳瑁帖門，碧玉窗,，珍珠箔,，階砌皆冷滑碧色,，不辨其物,。其妺服飾之盛，世間未見,。略敘寒暄,，問尊長而已,，意甚鹵莽。有頃進饌,，精美芳馨,，不可名狀。食訖,，館韋于內(nèi)廳,。明日方曙，張老與韋生坐,，忽有一青衣,，附耳而語。張老笑曰：宅中有客,。安得暮歸,。因曰：小弟暫欲游蓬萊山，賢妺亦當去,，然未暮即歸,。兄但憩此。張老揖而入,。俄而五云起于庭中,，鸞鳳飛翔，絲竹并作,，張老及妹,，各乘一鳳,，馀從乘鶴者十數(shù)人，漸上空中,，正東而去,，望之已沒，猶隱隱聞音樂之聲,。韋君在后,，小青衣供侍甚謹。迨暮,，稍聞笙簧之音,，倏忽復到。及下于庭,，張老與妻見韋曰：獨居大寂寞,，然此地神仙之府，非俗人得游,。以兄宿命,，合得到此，然亦不可久居,，明日當奉別耳,。及時，妹復出別兄,，慇勤傳語父母而已,。張老曰：人世遐遠，不及作書,，奉金二十鎰,。并與一故席帽曰：兄若無錢，可于揚州北邸賣藥王老家,，取一千萬,，持此為信,。遂別,，復令昆崙奴送出。卻到天壇,，昆崙奴拜別而去,。韋自荷金而歸，其家驚訝,。問之,，或以為神仙，或以為妖妄,，不知所謂,。五六年間金盡,，欲取王老錢，復疑其妄,?；蛟唬喝栐S錢，不持一字,，此帽安足信,。既而困極，其家強逼之曰：必不得錢,，亦何傷,。乃往揚州。入北邸,，而王老者方當肆陳藥,。韋前曰：叟何姓。曰：姓王,。韋曰：張老令取錢一千萬,，持此帽為信。王曰：錢即實有,，席帽是乎,。韋曰：叟可驗之，豈不識耶,。王老未語,，有小女出青布幃中曰：張老常過，令縫帽頂,，其時無皂線,，以紅線縫之。線色手蹤,，皆可自驗,。因取看之，果是也,。遂得載錢而歸,，乃信真神仙也。其家又思女,，復遣義方往天壇南尋之,。到即千山萬水，不復有路,。時逢樵人,，亦無知張老莊者，悲思浩然而歸,。舉家以為仙俗路殊,，無相見期,。又尋王老，亦去矣,。后數(shù)年,，義方偶游揚州，閒行北邙前,，忽見張家昆崙奴前曰：大郎家中何如,。娘子雖不得歸，如日侍左右,，家中事無巨細,，莫不知之。因出懷金十斤以奉曰：娘子令送與大郎君,，阿郎與王老會飲于此酒家,，大郎且坐，昆崙當入報,。義方坐于酒旗下,，日暮不見出，乃入觀之,，飲者滿座,，坐上并無二老，亦無昆崙,。取金視之,，乃真金也，驚嘆而歸,。又以供數(shù)年之食,，后不復知張老所在。郗尊師按《鎮(zhèn)江府志》：梁郗尊師,，逸其名,。養(yǎng)道成功，從以二虎歸茅山良常洞,。李順興按《續(xù)文獻通考》：李順興,，杜陵人，年十五,。乍愚乍智,，言未來事,，多中,。常冠道士冠，好飲酒,。蕭寶寅反召,，問曰：朕王可幾年,。對曰：為天子有百年者，有百日者,。及寶寅敗,，才百日。其黨乃棒殺順興置城隍中,。頃之,，起活如初。又嘗臥太傅梁覽家,，以衣倒覆于身上及覽,。通使東魏事，覺被誅,。以衣倒覆,。又嘗乞驪山下廢地于周文，周文曰：何用,。曰：有用,。未幾，至溫湯,，遇患,。卒于其地。女幾按《女仙傳》：女幾者,，陳市上酒婦也,，作酒常美。仙人過其家飲酒,，即以素書五卷質(zhì)酒錢,。幾開視之，乃仙方養(yǎng)性長生之術也,。幾私寫其要訣,，依而修之。三年,，顏色更少,，如二十許人。數(shù)歲,，質(zhì)酒仙人復來,，笑謂之曰：盜道無師，有翅不飛,。女幾隨仙人去,，居山歷年，人常見之,。其后不知所適,，今所居即女幾山也,。 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