宋代段子:宋代是中國道家發(fā)展的黃金時代,理論,、流派,、實(shí)踐、人物都呈現(xiàn)出蓬勃的狀態(tài),,這種繁榮景象在《夷堅志》中有充分體現(xiàn),。給人一個印象,中國道家在宋代達(dá)到了相當(dāng)高的生命成就,。 【原文】 何子應(yīng)(麒)為江東提刑,,隆興二年十月,行部至建康,,入茅山,,謁張達(dá)道先生。聞劉蓑衣者亦隱山中,,常時不與士大夫接,,望導(dǎo)從且至,則急上山椒避之,。子應(yīng)盡屏吏卒,,但以虞候一人自隨,,杖策訪焉。劉問為誰,,以閑人對,。劉呼與連坐,指其額曰:“太平宰相張?zhí)煊X,,四海閑人呂洞賓,。”子應(yīng)乃天覺外孫,,驚其言,,起曰:“張丞相,麒外祖也,,先生何以知之,?”劉曰:“以君骨法頗類,偶言之耳,。吾與丞相甚熟,,君還至觀中,視向年留題,,可知也,。”子應(yīng)請其術(shù),,笑曰:“本無所解,,然亦有甚難理會處,君也只曉此,?!庇謴目垧B(yǎng)生之要,復(fù)曰:“有甚難理會處,?!本共豢厦餮浴W討?yīng)辭去,,且問所需,曰:“此中一物不闕,,吾乃陜西人,,好食面,能為致此足矣,。明年若無事時,,幸再過我?!弊討?yīng)去數(shù)步,,回顧則已登山,,其行如飛。迨反觀中,,求張公題字,,蓋紹圣間到山所書也。乃買面數(shù)斗,,遣道仆送與之,。子應(yīng)還鄱陽為予言。次年春,,復(fù)往建康,,欲再訪之,及當(dāng)塗而卒,。所謂“明年若無事”者,,豈非知其死乎?
【白話語音文字版】 何子應(yīng)(名麒)做江東提刑時,,曾在宋孝宗隆興二年(1164年)十月,,因巡視工作來到建康(今江蘇南京)。他順道上茅山,,拜謁了張達(dá)道先生,,又聽說劉蓑衣也在山中隱居,而且劉平時不跟士大夫交往,,每當(dāng)看到有大官來,,前呼后擁的一幫人要到了,他會立馬上山回避,。何子應(yīng)得知這個情況,,就把眾隨從都留下,只帶了一個虞候(低級武官),,拄著拐杖來拜訪劉蓑衣,。劉蓑衣問他是誰?子應(yīng)說自己是個閑人,。劉蓑衣招呼跟他坐一塊兒,,指著子應(yīng)的額頭說:“太平宰相張?zhí)煊X,四海閑人呂洞賓,?!焙巫討?yīng)是張?zhí)煊X(北宋丞相張商英)的外孫,聽了這話很吃驚,,站起身跟劉蓑衣說:“張丞相是我何麒的外祖父,,先生您是怎么知道的?”劉蓑衣說:“我看你的骨法跟張丞相很像,,隨口一說,,我跟張丞相很熟,,你回到觀中,可以看看他以前來觀里寫的字,,你就知道了,。”何子應(yīng)又請教劉蓑衣的道術(shù),,劉笑著說:“其實(shí)沒啥好解說的,,不過確實(shí)有很難說清楚的地方,你只需知道這些就好了,?!弊討?yīng)又求問劉蓑衣養(yǎng)生要點(diǎn),劉蓑衣又重復(fù)道:“確實(shí)有很難說清楚的地方,?!苯Y(jié)果他什么也不愿意明說,最后子應(yīng)只得告辭離去,,走的時候他問劉蓑衣有什么需要,?劉說:“這地方什么都不缺,不過我是陜西人,,喜歡吃面,,你能幫我弄點(diǎn)面來,我就知足了,。明年你要是無事,,希望能再到我這兒來?!弊討?yīng)離開后,,沒走幾步,回頭再看劉蓑衣,,他已經(jīng)往山上走去,,而且行走如飛。等子應(yīng)返回到觀中,,跟觀里的道士求看當(dāng)年張丞相的題字,,原來是哲宗紹圣(1094-1098年)年間,外祖父來茅山時寫的字,。他于是買了好幾斗的面,,派道觀里的仆人給劉蓑衣送去了。這個事是子應(yīng)回到鄱陽時跟我(洪邁)說的,。第二年春天,他又要去建康,,打算再去拜訪劉蓑衣,,走到當(dāng)塗的時候就去世了,。劉蓑衣所說的“明年若無事”這話,難道是知道子應(yīng)會死嗎,?【祥宏點(diǎn)評】:何麒,,字子應(yīng),青城(今四川都江堰市東)人,,高宗紹興十一年(1141年)賜同進(jìn)士出身,,歷官夔州路提刑、太常少卿,、江東提刑,;江東提刑,江南東路提點(diǎn)刑獄,,主官本路司法刑獄,,監(jiān)司級官員;茅山,,道教名山,,位于江蘇句容;張達(dá)道,,當(dāng)時茅山上的著名道士,,與達(dá)官顯貴常有詩詞應(yīng)和(其事見《江蘇道教》2015年第4期);劉蓑衣,,宋代茅山著名道士,、隱者,《夷堅志》故事多有記載,;導(dǎo)從,,古時帝王、貴族,、官僚出行時,,前驅(qū)者稱導(dǎo),后隨者稱從,;椒避,,躲避,其中的“椒”可近“椒房”之意:古代指皇后,、妃子所住的宮殿,;虞候,低級武官職,,可解為隨從,;杖策,拄杖或拿著馬鞭;張商英(1043-1121年),,字天覺,,號無盡居士,蜀州新津縣(今四川省成都市新津區(qū))人,。北宋后期宰相,、書法家?!兑膱灾尽范嘤刑峒?;當(dāng)塗,即當(dāng)涂縣,,現(xiàn)隸屬安徽馬鞍山市,;如果按故事的時間計算,何子應(yīng)見到劉蓑衣時,,他至少已經(jīng)一百多歲了,。也許知道何子應(yīng)會不久于人世,劉蓑衣也就沒說什么有價值的信息,。全本夷堅志,,點(diǎn)開免費(fèi)聽
(文圖說明:原文電子版文字來自“中華文庫”-特別致謝!再經(jīng)中華書局版《夷堅志》校訂,;圖片來自網(wǎng)絡(luò),,若有侵權(quán),請聯(lián)系刪除)
《夷堅志》簡介:
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰,。它卷帙浩繁,,包羅萬象,流傳至今仍保存了206卷共2700多個宋代事件,,是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫之一,。
《夷堅志》的時空觀深契佛法、修證地圓融道家,,與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致,。表面看,它是一本奇人,、異事,、神怪大全,本質(zhì)上又是最真實(shí)細(xì)膩的宋代社會生活實(shí)錄,,極具文獻(xiàn)價值,。 宋代社會生活塑造了此后中國人的心靈格局,《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海,。人們平時沉浮其中,,茫然不覺,一旦凝神靜思就會發(fā)現(xiàn): 天下沒有新鮮事,一切盡在《夷堅志》 隨手轉(zhuǎn)發(fā),,積功累德
(解讀:祥宏談夷堅系列之53-《夷堅志》里的道家圣地) (參考音頻:來自“宋朝一小時”音頻專輯@喜馬拉雅)
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