黃賓虹 ( 1865 年1月27日--1955 年3月25日 ) 原籍安徽省徽州(今黃山市)歙縣,，生于浙江金華，成長(zhǎng)于老家歙縣潭渡村,，初名懋質(zhì),，后改名質(zhì)，字樸存,，號(hào)賓虹，別署予向,、虹叟,、黃山山中人,。黃賓虹是二十世紀(jì)中國(guó)畫(huà)壇上承前啟后的大家。他在50歲前馳縱百家,，溯追唐,、宋。其后飽游飫看,，九上黃山,、五上九華、四上泰山,，又登五嶺,、雁蕩、暢游巴蜀,，足跡半天下,。70后融會(huì)貫通，卓然成一代名匠,。他的繪畫(huà),，在深研傳統(tǒng)，取精用宏的基礎(chǔ)上凝聚和升華,，進(jìn)而融鑄為自己的藝術(shù)個(gè)性,。與二十世紀(jì)的其他畫(huà)壇巨匠相較，黃賓虹更具學(xué)養(yǎng),，更富于文人氣質(zhì),。

黃賓虹畫(huà)作

黃賓虹首先是一個(gè)書(shū)畫(huà)印的收藏家，畫(huà)畫(huà)屬于他的副業(yè),。家境的殷實(shí)使得黃賓虹無(wú)需像同一時(shí)期的畫(huà)家那樣丹青易米,，因而他的畫(huà)也超然世俗，屬于很純粹的傳統(tǒng)文人畫(huà),。但在黃賓虹活躍的那個(gè)時(shí)期,，中國(guó)時(shí)局動(dòng)亂，政治經(jīng)濟(jì)文化都受到西方的全方面沖擊,，國(guó)人多以學(xué)習(xí)西方為主流,。在繪畫(huà)方面，國(guó)人也漸漸對(duì)傳統(tǒng)的畫(huà)法產(chǎn)生了懷疑,，甚至是否定,。在這樣的時(shí)代背景下，黃賓虹那種傳統(tǒng)的文人水墨畫(huà),，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及其他畫(huà)家色彩鮮艷的畫(huà)受人青睞,。不僅如此，黃賓虹還被人看作是“食古不化”的典型加以嘲諷。

黃賓虹畫(huà)作

即便如此,，黃賓虹仍然堅(jiān)守著自己的畫(huà)道,，堅(jiān)持國(guó)畫(huà)藝術(shù)的傳承，創(chuàng)作道路經(jīng)歷了師古人,、師造化,，70歲以后，融化古人造化自立面目,，形成自己渾厚華滋,，意境郁勃澹宕的獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格。如今時(shí)過(guò)境遷,，國(guó)家在經(jīng)過(guò)40多年的改革開(kāi)放,，已經(jīng)成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，民族自信心日愈提升,。同時(shí),，國(guó)人在尋求回歸傳統(tǒng)，建立文化自信心的熱情也空前高漲,，黃賓虹先生畫(huà)作的價(jià)值也被人們重新審視,。最近黃賓虹的代表畫(huà)作之一的《黃山湯口》以3.45億高價(jià)拍出。

《黃山湯口》局部圖

《黃山湯口》局部圖

《黃山湯口》局部圖

若我們以金錢衡量黃賓虹畫(huà)的價(jià)值,，卻又未免太俗,、太膚淺。黃賓虹先生一生熱衷教育,，對(duì)金錢恰恰看得很淡,。在上海時(shí)，任何學(xué)校聘他去講學(xué)或教課,，從不計(jì)較名譽(yù)和金錢,。他常說(shuō)，我是為了把藝術(shù)傳授于人,，不是為了錢和地位,。為了讓自己的畫(huà)作被真正的知音收藏，他畫(huà)的價(jià)格常常不計(jì)較價(jià)格,，曾說(shuō)：“ 齒及賜潤(rùn),，尤為恐皇。訂值鄙意不欲過(guò)昂,，重在知音,，愿從低減，以廣流傳,。畫(huà)既不齊,，無(wú)妨高下作價(jià),。王元章畫(huà)梅乞米，唐六如寫(xiě)幅丹青,，未能免俗,，可笑,，可笑,。”

黃賓虹畫(huà)作

黃賓虹在實(shí)踐上，也在理論上為中國(guó)畫(huà)筆墨確立了一種可資參證的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn),。這是一個(gè)超越前人的,，歷史性的貢獻(xiàn)，著有《畫(huà)談》,、《印述》,、《賓虹雜著》、《任耕感言》,、《黃山前海記游》,、《賓虹詩(shī)草》、《潭渡黃氏先德錄》,、《任德莊義田舊聞》,、《黃山畫(huà)家源流考》、《虹廬畫(huà)談》,、《古畫(huà)微》,、《賓虹草堂印譜》、《蜀游雜詠》,、《畫(huà)法要旨》,、《賓虹畫(huà)語(yǔ)錄》、《庚辰降生之畫(huà)家》,、《周秦印談》,、《古文字證》、《畫(huà)家軼事》,、《古文字釋》,、《宣歙畫(huà)家傳》、《道咸畫(huà)家傳》,、《古籀論證》,、《周秦古璽釋文》、《畫(huà)家編》等書(shū),，黃賓虹在畫(huà)道上的見(jiàn)識(shí),，文章，行之高,，知行一體,，著述之豐，堪稱畫(huà)哲。

黃賓虹畫(huà)作

黃賓虹認(rèn)為,，作畫(huà)在意不在貌,，不應(yīng)重外觀之美，而應(yīng)力求內(nèi)部充實(shí),，追求“內(nèi)美”,。他又說(shuō)：“國(guó)畫(huà)藝術(shù)的最高境界，就是要有筆墨,。”黃賓虹系統(tǒng)梳理和總結(jié)了前人對(duì)于筆墨運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn),，在晚年總結(jié)出“五筆七墨”之說(shuō)——“五筆”為“平、留,、圓,、重、變”,，“七墨”即“濃墨,、淡墨、破墨,、漬墨,、潑墨、焦墨,、宿墨”諸法,。如此，以筆為骨,，諸墨薈萃,，方能呈現(xiàn)“渾厚華滋”之象。

黃賓虹

以下語(yǔ)錄節(jié)選自見(jiàn)王伯敏所編《黃賓虹畫(huà)語(yǔ)錄》：

作畫(huà)最忌描,、涂,、抹。描,，筆無(wú)起伏收尾,，也無(wú)一波三折；涂,，是僅見(jiàn)其墨,，不見(jiàn)其有筆，即墨中無(wú)筆也,；抹,，橫拖直拉，非人用筆,，是人被筆所用,。

用筆時(shí),，腕中之力，應(yīng)藏于筆之中,，切不可露出筆之外,。鋒要藏，不能露,，更不能在畫(huà)中露出氣力,。

作畫(huà)運(yùn)用中鋒有兩法：一是劍脊法，線之中間留有一條白痕,，兩面光,，宜畫(huà)秋樹(shù)枯木,，非下苦功,，不易得法。一是圓柱法,，線之中間有一條黑痕,，兩面光，畫(huà)巨石常用,，畫(huà)樹(shù)亦可,。

黃賓虹畫(huà)作

用側(cè)鋒特點(diǎn)，在于一面光,，一面成鋸齒形,。余寫(xiě)雁蕩、武夷景色,，多用此筆,。

皴法變化極多，打點(diǎn)亦可作皴,，古人未有此說(shuō),，余于寫(xiě)生時(shí)悟得之。

積點(diǎn)可成線,，然而點(diǎn)又非線,。點(diǎn)可千變?nèi)f化，如播種以種子,，種子落土,，生長(zhǎng)成果，作畫(huà)亦如此,，故落點(diǎn)宜慎重,。《芥子園》中論畫(huà)點(diǎn)，似嫌過(guò)板,，法宜活,，而不宜板,，學(xué)者應(yīng)深悟之。

畫(huà)中兩線相接,，與木工接木不同,，木工之意在于牢固，畫(huà)者之意在于氣不斷,。

點(diǎn)點(diǎn)染染,，用筆運(yùn)墨宜分明，但又不要太分明,。應(yīng)該既分明,，又不分明為妙。畫(huà)春光明媚,，點(diǎn)染不必太分明,，宜求其通體光潔，此是以不分明而求分明,。畫(huà)湖山煙雨,，點(diǎn)染宜分明，當(dāng)于筆跡間得雨意,，墨韻中出煙霧,，此是以分明而使不分明。畫(huà)法善變,，學(xué)者可以一試,。

勾勒用筆，要有一波三折,。波是起伏的形態(tài),，折是筆的方向變化，描時(shí)可隨對(duì)象的起伏而變化,。王蒙善用解索皴,，即以此得法。

用墨有：濃墨法,、破墨法,、積墨法、淡墨法,、潑墨法,、焦墨法、宿墨法,。作一幅畫(huà),，均可巧妙運(yùn)用。倘能極其自然,，即得上乘之奧秘,，可謂之法備,。

七種墨法齊用于畫(huà)，謂之法備,；次之,，須用五種；至少要用三種,；不滿三種,，不能成畫(huà)。

今人作畫(huà),，不能食古而不化,，要出人頭地，還要?jiǎng)e開(kāi)生面,。我用積墨,，意在墨中求層次，表現(xiàn)山川渾然之氣,。有人既以為墨黑一團(tuán),，非人家不解，恐我的功力未到之故,。積墨作畫(huà)，實(shí)畫(huà)道中的一個(gè)難關(guān),，多加議論,，道理自明。

古人說(shuō)墨分六彩,，頗有道理,。至于分干、淡,、白三彩為正墨,，濕、濃,、黑三彩為副墨,，此說(shuō)我不能同意。因?yàn)槟兓?，可以相互為用,，如求濃以淡，?huà)黑顯白,，此法之變化,；有干才知有濕，有濕才知有干,。故在畫(huà)法上,，自不能有正墨副墨之別,。

黃賓虹畫(huà)作（局部）

如今畫(huà)壇，有人將黃賓虹與齊白石并列“南齊北黃”,。黃賓虹不像齊白石那樣家喻戶曉,，也不像張大千那樣遨游國(guó)際，這是事實(shí),。但黃賓虹先生潛心耕耘畫(huà)壇究其一生而無(wú)一點(diǎn)私心,，對(duì)華夏丹青文化的傳承發(fā)展以及保護(hù)，卻是首屈一指的,。黃賓虹先生去世后,，家人把他的6000幅畫(huà)連同所藏近萬(wàn)件書(shū)畫(huà)文物，全部捐給國(guó)家,，清點(diǎn)了三年才全部造冊(cè)完畢,。幸哉，國(guó)有此巨匠,；痛哉,，斯人遠(yuǎn)逝。