中華民族有著數(shù)千年的燦爛文化,，文明源遠(yuǎn)流長、博大精深,，雖然說有很多的文化傳承至今已經(jīng)失傳,，但流傳至今的也有很多，比如晚輩對(duì)待長輩的恭敬態(tài)度，以及很難理解的習(xí)俗,。

現(xiàn)在,，很多人已經(jīng)能夠站在理性的角度去看待傳統(tǒng)文化，對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度也是取其精華,、去其糟粕,。不過，依舊有很多的傳統(tǒng)文化,，是我們所無法理解的,。

比如，傳統(tǒng)文化中有這么一句俗語：“出門與妻不同房”,。這句俗語許多現(xiàn)代人不能理解，但在古代確實(shí)被奉為圣經(jīng)一般的存在,，這又是怎么一回事呢,？今天咱們就來聊一聊。

何謂出門與妻不同房,？

想要理解這句俗語,，首先我們要向大家科普一下出門的含義。也許有很多人會(huì)對(duì)此嗤之以鼻,，難道我們都白活了么,，活了這么多年，連出門的意思都不清楚么難道,。

其實(shí),，若是你真有這樣的想法，可能還真是不清楚出門的含義是什么,。我們現(xiàn)代人所理解的出門,，可能就單純指的是走出家門，一般都會(huì)在出門二字的后面加上別的名詞,，就比如出門買菜,，出門散步等行為。

但要注意的是,，這是我們現(xiàn)代才有的概念,，在古代出門這個(gè)概念可沒有那么簡單。這句話既然是自古流傳的俗語,，我們也需要換個(gè)角度,，從古人的視角去解讀一切。

這句俗語中的“出門”,，在古代可不是出門辦事那么簡單,，需要從兩方面來解釋。古代的重男輕女思想十分嚴(yán)重，古人在對(duì)待男女的時(shí)候有著明顯的不平等,，男人出門可以說是司空見慣,。

畢竟古代就是一個(gè)男權(quán)社會(huì)，男性的自由沒有什么人提出質(zhì)疑,，但如果是女性的話就不同了,。女人們未出閣之前被嚴(yán)禁出門，不允許還未結(jié)婚的女子隨意的拋頭露面,，他們必須要服從綱常倫理中的三從四德,、學(xué)習(xí)女紅、女德等,。

就算是必須要出門,，連在外面逗留的時(shí)間都沒有，隨意逗留的話還會(huì)引來旁人的閑言蜚語,。就連唯一能夠正大光明出門的結(jié)婚,，新娘子都必須要被紅蓋頭蓋住臉部，想要看看外面的世界很難,。

如果說婚前的女子,，還只是接受三從四德的洗禮也就罷了，婚后的女人的處境要比婚前的女人更加凄慘,。她們沒有隨意出門的自由,，終年只得在家中相夫教子、侍候公婆,，就連出門也只能是去探望親屬或是回門,。

出門與妻不同房的真實(shí)含義

理解了這一點(diǎn)后，這一句俗語也就好理解了,，字面上來說,，俗語中的“出門”就是回門?；亻T的新姑爺在娘家的時(shí)候,，是不能和妻子住在一起的，這又是為何呢,？

這一點(diǎn)之所以流傳至今,，其實(shí)也和古人所謂的面子有關(guān)系，在古人的眼中,，男女之事是只可意會(huì)不可言傳的一種事情,，對(duì)于他們來說就是羞于啟齒的事。

也許很多人不能理解了,，合法夫妻有誰會(huì)在背后議論紛紛,？在古代這等心懷叵測(cè)之徒倒還真有,。這類“嚼舌根”的人會(huì)將這種事情四處宣揚(yáng)出去，導(dǎo)致夫妻的聲譽(yù)受損,，同時(shí)也會(huì)令妻子的娘家被說成是有辱家風(fēng),。

這種謎一般的操作，我們現(xiàn)代認(rèn)為是一種非?；闹嚨淖龇?，男女之愛是人之常情，何來的有辱家風(fēng)之說,?？删褪沁@么一條荒謬的理由，被眾多的古代老百姓奉為經(jīng)典,。

其實(shí),，“門與妻不同房”放到現(xiàn)在也有另外也給引申義，那就是姑爺,、嫁出去的女兒都是客人,。若是去了娘家還同房，難免會(huì)在床上留下一些殘留物,，娘家人在收拾床的時(shí)候難免會(huì)發(fā)現(xiàn),，這就顯得比較尷尬,。

從某個(gè)角度來說,，這句俗語雖然有些“時(shí)代針對(duì)性”，但對(duì)現(xiàn)在來說也有一定的道理,。值得一提的是,，這句俗語只是整句俗語的半句而已，后面還有下文,。

出門不拜丈家墳

后面的半句就是“出門不拜丈家墳”,，這句話的意思也很簡單，就是女婿不能擊敗妻子家的墳?zāi)?。在古代,，女兒外嫁后就是親戚，除非在娘家絕后,，否則女兒不能上墳,，不然就是對(duì)祖先的不敬。

試想一下,，閨女都不能上墳,，外姓人、尤其是女婿更沒有資格了,，否則就是對(duì)岳丈家后繼無人的舉動(dòng),。為何會(huì)這么說呢,？有句俗話叫做：“閨女上墳，娘家無人”,，就是這個(gè)意思,。

古代非常重視香火傳承，女婿上墳等于是詛咒岳丈家后繼無人,，所以祖墳只有自家的子孫有資格祭拜,。當(dāng)然，妻子在丈夫家中的時(shí)候,，也是不能拜謁婆家的祖墳的,。

古人雖然很重視婚姻，也一直信奉男尊女卑的糟粕思想（夫?yàn)槠蘧V）,，但也有一個(gè)不可忽視的事實(shí),，那就是女子雖然與丈夫結(jié)婚了，成為了婆家的人,，但是卻終究不是婆家真正的傳人,。

媳婦身上流淌著的不是自己這一族的血脈，既然不是一家人,，那么就很好說了,，哪里有外人去拜謁外家墳的道理？因此女子在古代連給婆家人上墳的資格也沒有,。

這不是一種歧視,，因?yàn)樵诿耖g老百姓看來，女婿去岳丈家上墳,，就等于是娘家無人,。而對(duì)于男方來說，就說明丈夫家已經(jīng)沒有能掌家事的人了,，這也是一種赤裸裸的侮辱,。

因此，二者同時(shí)流傳下來,，便也不會(huì)有妻子拜婆家人祖先,、丈夫拜妻子娘家人祖先的事情發(fā)生了。從某個(gè)角度來說,，這算是一種糟粕的思想吧,，但要想徹底剔除，恐怕還是需要一段時(shí)間才能做到,。

自古以來,，我國就有著很多的俗語，這些俗語中的絕大部分都是來源于我們先人們的日常生活,，是先人們通過自己的日常生活總結(jié)的,，而的出來的客觀規(guī)律以及常見現(xiàn)象,。

這其中不乏有著科學(xué)性的俗語存在，比如“種瓜點(diǎn)豆”就是對(duì)清明的最好寫照,，但也有一些糟粕的存在,。因此，我們既要傳承古人思想的精華,，也要相信科學(xué),。

就如同，“出門與妻不同房”可以相信,，但“出門不拜丈家墳”卻要選擇性地繼承,，畢竟時(shí)代不同了。對(duì)此,，你有什么看法呢,？