所謂內(nèi)功,，是指以精氣神為主要修煉內(nèi)容的功夫,，就是向內(nèi)力求的功夫叫內(nèi)功。內(nèi)求什么,？求人體本具之能,，人人具備,，這個(gè)本具之能就在我們體內(nèi)，是我們每個(gè)人與生俱來(lái)的,、待開發(fā)的寶藏,。如果不知道他的機(jī)理，存在形態(tài),，或不去修持內(nèi)求本具的太極拳,，這個(gè)寶藏可能今生就和你擦肩而過(guò)了，你說(shuō)這有多可惜,。

開發(fā)這個(gè)寶藏,，靠什么？太極拳可以幫我們大顯身手,，太極拳內(nèi)功心法給我們一個(gè)通往彼岸“渡船”。

所有有傳承的太極拳,，在其內(nèi)功心法的套路,，都具備三大要素“神、意,、氣”,。這三大要素形成合力，產(chǎn)生作用,，就是內(nèi)功,；訓(xùn)練這種合力的方法，就是太極拳心法,，太極拳心法需要拳架練習(xí),，以求得松、靜,、定,、空的心境，一念不起,，那你就明了太極拳心法,，它“本自具足、本不生滅,、本不動(dòng)搖,、能生萬(wàn)法”。

神,，精神,，是人的生命活動(dòng)的本體，驅(qū)使“意”的元神,，意的本體,，“陰陽(yáng)不測(cè)之為神”,；“所謂一陰一陽(yáng)之謂道，變幻莫測(cè)之為神”,，練習(xí)太極拳時(shí)所指的神就是講身體內(nèi)在的變化,。它并不神秘，但需要我們通過(guò)內(nèi)求體內(nèi)本具的修煉去了解,，內(nèi)功增強(qiáng)了,，我們自己身體內(nèi)的內(nèi)在變化心里清清楚楚，隨著太極拳內(nèi)功修持的提升,，逐漸可以了解手三陰經(jīng),、三陽(yáng)經(jīng)的內(nèi)勁變化，從而有針對(duì)性的轉(zhuǎn)化這兩條經(jīng)絡(luò)順行,、逆行,，從里面產(chǎn)生變化，增強(qiáng)我們控制自身的能力,，調(diào)整出來(lái)內(nèi)勁威力,，暗合八方。

意,，用心理學(xué)的術(shù)語(yǔ)稱之為意識(shí)活動(dòng),，心理活動(dòng)。直接的感悟點(diǎn)在“意到氣到”,，我們就把這句話反復(fù)揣摩,，經(jīng)常揣摩，配合動(dòng)作練習(xí),，長(zhǎng)此以往,，即可有收獲。這個(gè)意,，是能夠調(diào)動(dòng)氣,，并使之產(chǎn)生作用的一種人的意識(shí)活動(dòng)、一種專一心念的想法,，它是調(diào)動(dòng)氣的思維活動(dòng),，內(nèi)氣催姿勢(shì)專指于此，意到氣到調(diào)動(dòng)能量,，“意”的走向與拳架動(dòng)作一體兩面,，互為表里，只是手法不同,，拳架動(dòng)作為陽(yáng),，“意”的走向?yàn)殛帯Ｎ覀円饽钌习褎?dòng)作手法變?yōu)樘?，將“意”的走向變成?shí),，這就是內(nèi)勁的轉(zhuǎn)換,。

氣，在三大要素里面至關(guān)重要,，是呼吸之氣,、食用五谷化生之氣、生命元?dú)獾目偡Q,，我們把他稱之人體的物質(zhì)能量,，這個(gè)物質(zhì)能量涵蓋著的遺傳信息和生命能量，決定人的生死存亡,。

古人云：“人活一口氣”“人死,、燈滅、氣斷”“生命在一呼一吸間”,，這些說(shuō)法都在印證“氣”對(duì)于每一個(gè)個(gè)體的人來(lái)說(shuō)至關(guān)重要,，它就是一種能量、信息,、質(zhì)量三位一體的客觀存在,，它構(gòu)成了人的生命意識(shí)和五臟六腑的生命活動(dòng)。

內(nèi)功有命功與性功兩部分,，命功以積氣,、煉氣,、運(yùn)氣,、行氣達(dá)到氣通百脈，特別是打通了手三陰經(jīng),、三陽(yáng)經(jīng)六脈及相應(yīng)的指部諸穴,，為修煉打好內(nèi)功基礎(chǔ)。性功主修煉元神,，待元嬰凝固,，神俱六通，不僅增強(qiáng)了內(nèi)功之威力,，更能窮宇宙發(fā)展變化之奧理,，從而進(jìn)入從有為到無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為的通玄變化之境界,，到此境界,，本以神馭氣，氣動(dòng)神知,，神動(dòng)氣發(fā),。

內(nèi)功之修煉是一切武功修煉之本。內(nèi)功修煉之要素在乎調(diào)形調(diào)息與調(diào)神,。所謂調(diào)形,，即修煉內(nèi)功時(shí)之形體動(dòng)作,。所謂調(diào)息，即修煉內(nèi)功時(shí)的呼吸方式,。所謂調(diào)神,，即修煉內(nèi)功時(shí)支用的意念。

性功總訣

性功主煉神,，松靜心自定,。

閉日常養(yǎng)心，存神守真靜,。

通玄變化成,，超入人仙境。

合適至虛極,，返樸還真性,。

性功者主煉神也，但性功與命功的修煉不可截然分開,，應(yīng)當(dāng)結(jié)合修煉,。修煉命功時(shí)性功也自在其中，修煉性功命功也自在其中,。不同的階段,，主次不同，只是常人不識(shí)耳,。比如松和靜的練習(xí),，無(wú)論命功或性功都十分強(qiáng)調(diào)，可以說(shuō)松和靜是修煉一切氣功的基礎(chǔ)人門法門,，但各自的目的和要求不同,。命功是通過(guò)松和靜達(dá)到培煉真氣，打通全身經(jīng)絡(luò),，乃至肌膚骨髓,。其目的和證驗(yàn)是祛病健身，益壽延年,。性功是培煉元神,，達(dá)到神俱六通，靈通變化,，其目的和證驗(yàn)是得大神通,，開大智慧，獲大圓滿,，窮宇宙發(fā)展變化之妙道矣,！

在主修性功時(shí)，通過(guò)松靜的手段，主要控制識(shí)神,，這里所謂之“心”,，即后天識(shí)神也。識(shí)神者乃后天主宰人的一切活動(dòng)之神,，其性靈動(dòng),，俗云“心猿意馬”者是也。心意即后天之識(shí)神,。猿者,，經(jīng)常抓耳撓腮，縱竄蹦跳,，馬者,，常搖尾蹶足，奔馳嘶鳴,，兩者皆動(dòng)也,。好動(dòng)之識(shí)神統(tǒng)帥了人身，則人之元神被蔽之于深淵矣,！因而修煉性功之要?jiǎng)?wù),，乃收心求靜也，求靜收心也,。將心一一后天識(shí)神收回,，定在雙林樹下，此即“收心猿,、鎖意馬”也,。這是性功之第一步。隨著日積月累,，功力提高,，由收心求靜漸至定境,。此時(shí)識(shí)神不再活躍,，并漸漸退位，元神漸漸歸位,，是謂初步入定,。定者，靜之深化也,，亦即在一定的時(shí)間界限內(nèi),，識(shí)神完全停止了活動(dòng)，此刻大腦的思維活動(dòng)完全停止了,，這就是入定,。最初這種定境很短暫，只有一剎那，識(shí)神又復(fù)來(lái),，思維活動(dòng)即雜念又起,。這是很寶貴的，就只這一剎那,，人的感覺是很舒泰的,，對(duì)調(diào)節(jié)人的精神大有稗益。經(jīng)過(guò)反復(fù)地修煉即“閉目常養(yǎng)心”,，逐漸地元神歸位的時(shí)間漸長(zhǎng),，直至占了主宰地位，此時(shí)神抱氣,、氣養(yǎng)神,、入大定——真靜也?！按嫔袷卣骒o”之神乃先天元神也,，入大定的時(shí)間也以功夫深淺而不同，少則七天,，多則數(shù)年不等,。當(dāng)然亦有根據(jù)所修之專項(xiàng)功法之不同而定時(shí)坐關(guān)或開關(guān)者。坐關(guān)者,，入大定也,。出關(guān)，出大定也,。在湛然靜寂的大定中人的肢體不動(dòng)而元神清明也,。元神在修煉中逐漸凝固成形，合與虛,，得乎道,，由定而悟而慧也。初則天耳通,，通聽到常人無(wú)法聽到的聲音,，此聽覺不是凡耳，乃是以心——天耳．去聽也,，此聽力甚至能走向,、走位、定點(diǎn)聽到隱于秘室或遠(yuǎn)在天邊的聲音,。繼則天限通,，能看到常人所看不見之物事。一為透視,、遙視,，二為能看到超靈界或低靈，界之物事。三則神足通,，不是凡人之謂輕功,，而是心之所欲，身即到之,，哪怕遙隔萬(wàn)干之里,，念動(dòng)即至。修煉至此已無(wú)時(shí)空障礙,。四則他心通,，五則宿命通。六則漏盡通,。后三通的獲得,，可與別人心靈同步，能知過(guò)去未來(lái),，以至窮宇宙天地之妙道,，再進(jìn)一步可通玄變化，超凡入圣,，煉虛合適至極,，由無(wú)為而無(wú)不為，返樸歸真,，才真正認(rèn)識(shí)到本性一一真我也,！