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醒來(lái)了,，就要覺(jué)知，事實(shí)無(wú)不通,，只有想不通,！沒(méi)有任何人或事是因?yàn)槲也抛兒玫模侵皇且蚓壨苿?dòng)的結(jié)果,。關(guān)關(guān)難過(guò)關(guān)關(guān)過(guò),，事事不休事事休。過(guò)不了的是妄想執(zhí)著,。很多人為什么活的比較痛苦障礙,、糾結(jié)別扭？所有的煩心,、痛苦,、糾結(jié)都來(lái)源于，不能隨時(shí)讓自己的思想建立在接受事實(shí)之上,。那么什么是接受事實(shí)呢,？我們先看我們的思想和事實(shí)之間的差距。事實(shí)就是當(dāng)下發(fā)生了什么就是什么,，當(dāng)下存在什么就是什么,，過(guò)去存在和發(fā)生的，也是不可改變的,。而思想會(huì)不斷的去區(qū)分,、評(píng)價(jià)、計(jì)劃，這是思想的本職工作,，思想本來(lái)就是為了生活方便,，才建立起來(lái)的概念假設(shè)。我們活著就離不開(kāi)思想意識(shí),，但是我們的思想意識(shí)有些缺陷,。第一、思想意識(shí)都是頭腦的產(chǎn)物,，頭腦意識(shí)的主觀能動(dòng)性很強(qiáng),，一般人根本做不了頭腦意識(shí)的主。即大多數(shù)人是頭腦的奴隸,。第二,、頭腦意識(shí)會(huì)自動(dòng)的關(guān)注動(dòng)態(tài)變化，對(duì)沒(méi)有變化的人,、事,、物、境,，會(huì)選擇性的忽視,。即大多數(shù)人都喜新厭舊，喜歡關(guān)注變化快的存在,，比如新的人事物境,，或頭腦意識(shí)里的故事情節(jié)、概念假設(shè),。第三,、頭腦意識(shí)很難知道自己存在的根本——不動(dòng)、空性,、如實(shí),，也很難形成把思想意識(shí)當(dāng)成現(xiàn)實(shí)來(lái)接受的習(xí)慣。即你相信的,、能感知到的,，基本都是現(xiàn)象上的變化和思想認(rèn)識(shí)里的結(jié)論。重點(diǎn)是第三點(diǎn)里的“把思想意識(shí),、概念假設(shè),，當(dāng)現(xiàn)實(shí)來(lái)看待”。即思想里的概念假設(shè),，和原本如此的實(shí)相同在,，有意義和沒(méi)意義并存，思想認(rèn)識(shí),、概念假設(shè)最終都必然斗不過(guò)事實(shí)。比如說(shuō)，有些人覺(jué)得自己的愛(ài)人不夠好,，總是愛(ài)挑剔嫌棄,，但又不離開(kāi)他，鬧的彼此很痛苦,。歸根結(jié)底是沒(méi)有意識(shí)到,，“思想認(rèn)識(shí)、概念假設(shè)雖然有能夠與現(xiàn)實(shí)互動(dòng)的能力,，卻無(wú)法絕對(duì)的決定現(xiàn)實(shí)”,。你嫌棄他，對(duì)他不滿意,，因?yàn)槟闶且阅阆胂蟮膶?duì)象為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量他,。又和他一直在一起過(guò)，卻沒(méi)有決心離開(kāi)他,，是因?yàn)槟愕臐撘庾R(shí)也還記得他給你帶來(lái)的利益,。所以每天都在吵，每天都在挑剔,，而那個(gè)人卻還是原本如此,，彼此嫌棄了幾十年，都還是沒(méi)有變,。或者說(shuō)你把對(duì)孩子期待當(dāng)真了,，你落入了對(duì)孩子預(yù)期的刻畫(huà)中，認(rèn)為孩子應(yīng)該這樣,，應(yīng)該那樣,。這是典型的把概念假設(shè)、評(píng)判分別當(dāng)真了的狀況,，是指向思想認(rèn)識(shí)里的,、是指向未來(lái)的。那么實(shí)際上,，你的孩子就是那個(gè)樣子,，他有他的天賦和機(jī)緣，他有他的人生使命和生命軌跡,。因此我們要看到,，你所評(píng)價(jià)的是頭腦里的概念假設(shè)，而事實(shí)存在的就是當(dāng)下原本的樣子,。頭腦的世界源于和每個(gè)當(dāng)下的相互作用,，時(shí)間久了（有多久？從有了思想意識(shí)的祖先開(kāi)始）,，頭腦意識(shí)會(huì)自動(dòng)化的忽視熟悉的當(dāng)下存在,，只是關(guān)注那些陌生的,、新鮮的發(fā)生。這就是為什么大多數(shù)人越是親近,，彼此越會(huì)感覺(jué)到麻木,、忽略的原因。那么如果我們?cè)谶\(yùn)用頭腦的過(guò)程中,，能把自己的定力以及同時(shí)成像能力予以提高,。那么我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，就可以同時(shí)看到平等和差別,，也自然會(huì)知道評(píng)判只是概念假設(shè),，怎么會(huì)掉入生氣發(fā)愁、痛苦憤恨的情景中呢,。如果不能和事實(shí)同行,，就忘記了思想認(rèn)識(shí)、概念假設(shè),，都是讓我們?nèi)ンw驗(yàn),、嘗試的指導(dǎo)。能不能實(shí)現(xiàn)或做到,，要因人而異,，要以接受事實(shí)結(jié)果為前提。生活中我們很多時(shí)候感覺(jué)很別扭,，其別扭的原因就是掉入了概念假設(shè)的評(píng)判,，把評(píng)判當(dāng)真了。所以,，我建議有緣人多讀讀《金剛經(jīng)》,，多體驗(yàn)、參悟《金剛經(jīng)》中讓人跳出思維糾纏的妙語(yǔ),。好好去體驗(yàn),、參悟，什么是：“應(yīng)如是住,，如是降伏其心”,？當(dāng)下是什么就是什么，不落入思想意識(shí)的糾纏相續(xù),。為什么“如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生,，實(shí)無(wú)眾生得滅度者”？做再大的事情,，有再多的成就,，當(dāng)下就過(guò)去了，這是事實(shí),，記得的越多,、越妄想,。為什么“如來(lái)說(shuō)世界，非世界,，是名世界,；如來(lái)說(shuō)有我者,，則是非我,，而凡夫之人以為有我。凡夫者,，如來(lái)說(shuō)非凡夫,，是名凡夫”？世界是人們?yōu)榱诉_(dá)成共識(shí)的概念假設(shè),，和生命的實(shí)相毫無(wú)關(guān)系,，但是為了方便交流，我們還要用這些假名,。我,，凡夫，都還是方便的假名,，離開(kāi)了思想意識(shí),、概念假設(shè)，一切平等,，沒(méi)有高下,。這些經(jīng)典妙語(yǔ)，就是讓有緣人跳出思維,，還能平等的運(yùn)用思維,，又不迷于思維里的概念假設(shè)。用《易經(jīng)》思維來(lái)說(shuō),，就是太極和陰陽(yáng)同在,，簡(jiǎn)易、變化與不變同在,。而我們?nèi)?，總是容易掉入極端，不是總想變,，就是不想變,，把當(dāng)下的簡(jiǎn)單，弄成了思想里的復(fù)雜,。為什么：“若以色見(jiàn)我,，以音聲求我。是人行邪道,，不能見(jiàn)如來(lái),。無(wú)論是色相,，還是音聲，都只是我們能感受到的現(xiàn)象,，那么對(duì)于襯托這些現(xiàn)象的基礎(chǔ)是誰(shuí),？是每個(gè)人自己，一切發(fā)生和存在,，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō),，都如同來(lái)過(guò)一樣。當(dāng)下的即覺(jué)即滅,，隨時(shí)都在發(fā)生,，只有你、我本身相對(duì)穩(wěn)定的經(jīng)歷著每個(gè)當(dāng)下,。“如來(lái)者,，即諸法如意；如來(lái)者,，無(wú)所從來(lái),，亦無(wú)所去”。那個(gè)能感受到念頭來(lái)來(lái)去去的,，那個(gè)隨時(shí)知道酸甜苦辣咸的,，那個(gè)只在當(dāng)下允許、呈現(xiàn)一切發(fā)生的,。它不是念頭,，卻知道念頭，它不是情緒,，卻知道情緒,，它不是任何外在的發(fā)生和存在，卻隨時(shí)知道每個(gè)當(dāng)下的發(fā)生和存在,。去體驗(yàn)吧,。設(shè)立一個(gè)旁觀者，去體驗(yàn)思考,、評(píng)判是方便的用,，所有的思想理論必須服務(wù)于當(dāng)下，其實(shí)你怎么選擇都是對(duì)的,。也就是說(shuō),，如果能做到隨時(shí)隨地接受自己的不接受，接受自己的各種情緒感受,，接受思想里的沖突,、糾結(jié)狀態(tài)。這就是不糾纏思維相續(xù),、覺(jué)受感知的覺(jué)知狀態(tài),，從原來(lái)的總是想要改變什么,，卻基本沒(méi)有效果。變?yōu)?，只是知道每個(gè)當(dāng)下,，看著一切自然發(fā)生，而不求有任何改變的生命狀態(tài),。這本身就是一種偉大的改變,，無(wú)為而治，沒(méi)有攀比,，自由自在的生活,。
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