在上古時代,，關(guān)于誰發(fā)明的文字有兩種傳說，一是伏羲氏造字,，伏羲氏制八卦造文字,；一是倉頡造字，據(jù)說倉頡是軒轅黃帝的史官,。伏羲氏比倉頡早上千年甚至更早,，伏羲氏處于母系氏族向父系氏族轉(zhuǎn)變時期，是舊石器向中石器過渡時期,。而倉頡所處的黃帝時代,，是父系氏族中晚期，新石器中晚期,。伏羲氏時期與黃帝時期,，中間是神農(nóng)氏時期，伏羲氏時期早于仰韶文化時期,，黃帝時代晚于仰韶文化時期,，處于龍山文化時期。

春秋時期齊國管仲在《管子.輕重戊》曰：“伏羲造六爻以迎陰陽,，做九九之?dāng)?shù)合天道”,。春秋《周易 系辭下》中說：“古者庖犧氏之王天下……始作八卦，以通神明之德,，以類萬物之情,，結(jié)繩而為網(wǎng)罟,，以畋以漁,，蓋取諸離”。先秦文獻(xiàn)沒有伏羲氏造字的記載,，是兩漢及以后出現(xiàn)了伏羲氏造字的傳說,，是在伏羲氏制八卦洐生而來，八卦屬于圖形符號,，說明了有文符刻畫,，出現(xiàn)了文字的萌芽，或象形符號,，也出現(xiàn)了原始的宗教,，八卦就是用以占卜，是巫筮的職責(zé),。到神農(nóng)氏時期也就是仰韶文化時期才逐步產(chǎn)生了文字符號,。

先秦文獻(xiàn)有倉頡造字的傳說,，戰(zhàn)國《荀子．解蔽》記載：“好書者眾矣，而倉頡獨(dú)傳者壹也”,。秦朝《呂氏春秋》記載：“奚仲作車,，倉頡作書”。漢代《淮南子．本經(jīng)》中記載：“昔者倉頡作書,，而天雨粟,，鬼夜哭”。漢代《說文解字序》中記載：“倉頡之初作書,，蓋依類象形,，故謂之文；其后形聲相益,，即謂之字”,。

到了明朝《大明一統(tǒng)志．人物上古》亦記載：“倉頡，南樂吳村人,，生而齊圣,，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結(jié)繩之政,，乃軒轅黃帝之史官也”,。

根據(jù)這一說法倉頡制文字以代替結(jié)繩記事，到黃帝時期及以前依然是結(jié)繩記錄,，沒有形成系統(tǒng)的文字記載和成熟的文字,。黃帝之時，神農(nóng)世衰,，黃帝統(tǒng)一黃河中下游地區(qū),，被推舉為部落首領(lǐng)：天子，倉頡作史官對各部落存在的字符刻畫進(jìn)行整理,，在各部字符,、符號、刻畫的基礎(chǔ)創(chuàng)造了統(tǒng)一的字符,，就形成了文字,。那伏羲氏造字是源頭，是初期或原始的文字,，到黃帝倉頡之時才形成了成熟的文字,。

仰韶文化時期已經(jīng)出現(xiàn)了文字符號。渭河平原發(fā)現(xiàn)了半坡文化遺址,，距今約6800─6300年,，1952年發(fā)現(xiàn)于陜西西安市半坡村，從陶器上發(fā)現(xiàn)二十二種符號，可能是一種原始文字,。

成熟的文字及文字體系是距今約3600一3000年的商代甲骨文,，在安陽小屯發(fā)掘出15萬片甲骨ト辭，在龜甲與牛胛骨上刻的文字總字?jǐn)?shù)達(dá)到3500個左右,。除象形外,，還有形聲、會意,、假借等造字方法,，甲骨文字已達(dá)到了相當(dāng)完備程度。

那么從仰韶文化到商代經(jīng)歷3300多年的歷史,，以黃帝時代倉頡造字為分水嶺,，前期是“結(jié)繩記事”的年代，“結(jié)繩記事”,、“契木為文”等記載方式,，以石刀或陶刀為筆，以草木為載體,，以記數(shù)為主,，記事為輔，多為象形刻畫字符,，陶器上的字符也是基于此的,，也有可能樹皮和獸皮作載體，用火燒黑灰寫在上面,，草木樹皮獸皮易于腐爛,，至今考古挖掘中未發(fā)現(xiàn)可以識別的草木上的文字。

那么為什么自黃帝時代到商代超過千年未在龍山文化遺址,、二里頭文化遺址中發(fā)現(xiàn)規(guī)?；奈淖州d體，龜甲獸骨刻畫的文字,。第一是文字載體,，在青銅器發(fā)明之前，未發(fā)現(xiàn)堅(jiān)硬細(xì)尖的利器能夠刻畫在龜甲獸骨上,，用木材木板及樹皮獸皮作戰(zhàn)體,，依然存在結(jié)繩記事的方法,。第二刻畫的內(nèi)容主要的是記數(shù),，宗教儀式的記事，燒焦的木棒可以在木板樹皮獸皮上記錄,。第三巫筮卜辭尚處于萌牙狀態(tài),，沒有形成強(qiáng)大勢力和影響力。甲骨卜辭是畫的,，沒有工具刻畫,。

伏羲氏造原始字,，倉頡使文字成熟。