說起現(xiàn)在著名的歷史學家、文學家,，相信很多人都會提起胡適,。

胡適曾被尊為“現(xiàn)代孔子”，與魯迅齊名,。

但實際上,，有一個人，他初見就用一個問題難住了胡適,，“適之無以對”,，這個人就是錢穆。

作為“史學四大家”,，錢穆一輩子的心思都用在中國傳統(tǒng)歷史文化上的學習與研究上,。

那份倔強的堅持，當真是一絕,。

年少聰穎,，專心苦學

錢穆出生在素有江南水鄉(xiāng)之稱的無錫七房橋。

他的父親曾想走仕途之路,，也曾考中過秀才,，但無奈身體不好，只好不得不放棄,。

錢穆出生后,，父親便把這份希望寄托在他身上，對錢穆的教育十分上心,，希望他日后能考上功名,，光宗耀祖。

錢穆剛學會說話,，他的父親就開始教授他四書五經(jīng),，還引導他看一些經(jīng)典名著，為其講解書中內(nèi)容,。

錢穆9歲時,，就已經(jīng)把《三國演義》讀了好幾遍，甚至其中的一些經(jīng)典故事,，他都能完完整整地背誦下來,。

有一次,，錢穆跟著父親去煙館談事，客人聽說他能背《三國演義》,，便饒有興趣,。

錢穆當即就背誦了一段“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”，一邊背誦,，一邊還表演了人物對話的神態(tài),，十分形象。

客人聽后紛紛鼓掌,，還稱他為神童,。

小小年紀便被人夸贊，錢穆不免有些驕傲,，臉上滿是掩飾不住的自得,。

直到一次，錢穆和父親外出路上經(jīng)過一座橋時,，父親問他：“認識橋字嗎？”

錢穆點頭應答,。

父親又問：“橋字偏旁部首是什么”,。

錢穆答道：“木字旁”。

父親再問：“把木字旁換成馬字旁念什么,？”

錢穆回答：“念驕”,。

錢穆剛說完，猛然反應過來自己背書的驕傲模樣,，頓時感到十分羞愧,，忙同父親認錯，向父親保證以后一定戒驕戒躁,，對待任何事都要虛心,。

父親教會的這個道理，讓錢穆銘記于心,。哪怕父親后來因病逝世,，他也沒有一蹶不振，反而更加刻苦,，考上了南京鐘英中學,。

然而生于這個時局動蕩的年代，錢穆的求學之路注定不能一帆風順,。

1911年,，武昌起義爆發(fā)，學校停辦,，原本為響應革命的號召,，錢穆和同學約好要一起參軍,，但對方卻因有急事沒來，參軍的計劃只得擱淺,。

第二年,，迫于生計，他在朋友的推薦下,，在老家的小學當老師,，從此開啟了自己的執(zhí)教生涯。

臺上是老師,，臺下是學生

動蕩年代,，在學校執(zhí)教，工作是比較輕松的,。

可偏偏錢穆把自己的日子,，過成了埋頭苦讀的苦行僧。

除了上課以外,，他的時間幾乎都用來讀書學習了,。

每天在清晨最清醒的時候，他會讀一些晦澀難懂的書,，等到晚上再會讀一些歷史故事,。

一天下來，作為老師的錢穆,，活得卻更像個學生,！

就這樣，憑借多年的自學,，他以龐大的知識儲備,，在1922年被推薦到廈門集美中學任教，他的收入也因此越來越高,，還有了自己的家室,。

然而命運總會在人生順利的時候開幾個玩笑。

1928年,，錢穆妻子因難產(chǎn)去世,，孩子也沒能保住，同年,，他39歲的哥哥也去世了,。

接二連三的打擊，讓錢穆悲痛欲絕,，他在自己的屋子里呆了好幾天沒有出來,。

親人一年里離開3人，錢穆的人生都黑暗了,！

好在還有知識陪伴他,，他將失去親人的痛苦化作求知的力量,。

當時，學術(shù)界流行研究諸子之學,，錢穆因從小被父親教授這方面的學問,，也開始研究先秦諸子的思想和事跡。

正巧1929年,，全國著名歷史學家的顧頡剛來到蘇州中學演講,。

錢穆興奮地帶著自己還沒發(fā)表的《先秦諸子系年》手稿，找到顧頡剛,，希望他能指點一二,。

誰料顧頡剛看了幾頁后，就被錢穆豐富的學識所震撼,，還當即邀請他為《燕京學報》寫一篇《劉向歆父子年譜》,，研究各門各派的經(jīng)師論學，分析從古至今各門經(jīng)學的分歧,。

誰也沒想到,，錢穆這一寫，就寫出了他踏入學術(shù)界的代表之作,。

一篇文章驚艷眾人,，卻不遭胡適待見

1930年，《劉向歆父子年譜》在報紙上一經(jīng)發(fā)表,，就在學術(shù)界引起軒然大波。

這篇文章解決了近代史上一直以來存在的疑案,，不但結(jié)束了清代經(jīng)學上的古今文之爭,，還平息了經(jīng)學家的門戶之見，為劉向歆洗白冤屈,。

顧頡剛因此對錢穆更加的欣賞,，并親自推薦他去燕京大學任教，當國文講師,。

1931年,，錢穆正式北上，來到燕京大學就任歷史系副教授,。

燕京大學教學時,，錢穆主講國文和先秦史，他以扎實的學識功底贏得眾多學生的肯定與贊賞,。

他的課堂經(jīng)常是座無虛席,，而當時除了錢穆的講座，還有一人的講座也是很受歡迎,，那便是胡適,。

可惜,，兩個人卻并不對付。

錢穆與胡適第一次相遇時,，錢穆還在蘇州中學講課,，而胡適早已在學術(shù)界有了一席之地。

當時正值錢穆寫《先秦諸子系年》時遇到瓶頸,，進而迫不及待地向胡適請教,。

可沒想到錢穆提出的問題十分偏僻，讓胡適當場愣在了原地,，胡適認為錢穆這是在有意刁難于他,。

為此聚會結(jié)束后，胡適直接以沒帶刮胡刀為由帶著怒氣就走了,。

不過錢穆的想法其實很單純,。

當時他并不是故意要刁難胡適，而是真心想請教,，卻恰好遇到胡適不清楚的地方,，這才鬧了誤會。

但兩個人的梁子也就此結(jié)下,。

再加上兩個人無論是在思想上還是在文化上都有一定的分歧,，經(jīng)常見面就吵架。

據(jù)說有一次,，兩人在校園里相遇,，錢穆知道胡適主張老子出現(xiàn)在孔子之前，與自己的觀點恰恰相反,。于是對胡適說,，“胡先生，《老子》成書年代晚,，證據(jù)確鑿,，你不要再錯下去了！”

而胡適反駁說：“錢先生,，您所提出的證據(jù)還不足以說服我,，如果你能說服我，我可以連自己的老子都不要,！”

錢穆在學術(shù)上的“軸”,，讓學術(shù)界眾人提及錢穆，除了贊嘆其才華外,，也會想到他和胡適的矛盾,。

可以說，錢穆是學術(shù)界上才華與八卦齊名的大家。

時局動蕩,，為寫書獨居山中,，與世隔絕

1937年，日軍發(fā)動“七七事變”,，北方近百所高校紛紛南遷,。

北大、清華,、南開大學三校合并,，在長沙成立了臨時大學，暫稱西南聯(lián)大,。

錢穆由此隨西南聯(lián)大輾轉(zhuǎn)各處,，開啟了自己長達八年的移動學術(shù)生涯。

在這期間,，除了日常給學生講課,，他將主要精力都放在新書《國史大綱》上。

可到處都是戰(zhàn)爭,，為了安全四處奔走躲避的錢穆,，根本無法靜心去寫書。

于是,，為了完成《國史大綱》,，他不惜獨自一人前往昆明70公里外的巖泉寺居住。

寺廟生活苦寒,，可醉心研究學術(shù)寫書的錢穆卻怡然自樂,。

他每天足不出戶，恨不得將所有的時間都投入學術(shù)研究與創(chuàng)作上,。

期間,，陳寅格曾來拜訪錢穆，看他與世隔絕的模樣笑著調(diào)侃：

“這地方還真適合寫作,，要是我自己在這時間長了，非得神經(jīng)病不可,?！?/p>

可錢穆非但沒有神經(jīng)，反而在1939年6月,，完成了這部在學術(shù)界引起巨大反響的《國史大綱》,。

當時正逢民族危亡時期，它的出現(xiàn)直接喚醒了民族國魂,，是促使人們奮起救國的佳作,。

錢穆也因這本著作，徹底奠定了自己在中國學術(shù)界作為史學大家的地位,。

亂世中,，年近六旬的老人再度執(zhí)教,，堅定傳播中國傳統(tǒng)文化

1949年，內(nèi)戰(zhàn)即將結(jié)束,，錢穆知道新中國的成立已是必然,，可他本人擔心自己無法適應新中國的政權(quán)便去了香港。

本以為可以在香港安享晚年,，但他見到那些本該在學堂讀書學習的學生,，四處奔走逃亡，年近60歲的錢穆十分心痛：學生怎么能丟下知識呢,！

為此,，錢穆下定決心要在香港辦學堂，親自擔任校長,，親自講課,！

就這樣，專門教中國傳統(tǒng)文化的新亞書院成立了,。

可一心都撲在學術(shù)研究上的錢穆,，手里根本沒有足夠的資金，一開始的校舍都是租的,。

租校舍也就罷了,，租的還是個舊樓。

每天在書院里,，老師和學生都能聽到附近各種工廠的機器聲和飯店商戶的叫賣聲,，看起來完全不像個學校。

為了籌集資金讓書院辦下去,，錢穆數(shù)次往返香港和臺灣兩地,，好幾次遇到危險，險些喪命,。

可即便這樣,，書院開課第一年，堅持到畢業(yè)的學生也只有3人,。

后來新亞書院漸漸成熟,，甚至成為全香港唯一一個教授中國文化歷史的學校，并在1963年和聯(lián)合書院,、崇基書院合并,，改名香港中文大學，教出了很多人文志士,。

錢穆：天人合一,，中國文化的最高信仰

1967年，錢穆辭別中大，來到了臺灣定居,。

而自從他到香港之后,，便再沒有踏上自己尤為熱愛的大陸，回到那片故土之上,。

這讓錢穆郁郁寡歡,，晚年的他還因胃病加重，進而引發(fā)其他并發(fā)癥,，導致雙目失明,。

但失明后的他仍沒有停止研究傳統(tǒng)文化的道路。

他再次拿起手中的筆,，由夫人來查閱史實和論述,，寫完之后，再由夫人全篇誦讀,，訂正錯誤,。

最終，錢穆完成了自己生前的最后一部著作《晚學盲言》,。

這篇著作,，從中西方傳統(tǒng)文化出發(fā)，講述了兩種文化的異同,。

也是在這篇著作中,，錢穆領(lǐng)悟了儒家里“天人合一”這一最高命題。

他曾在遺稿中大膽預言：“待當下世界文化歸去時,，中國傳統(tǒng)文化必將成為宗主,。”

1990年,，錢穆在臺北逝世,。

縱觀錢穆的一生，一直都在為中國傳統(tǒng)歷史文化的傳承與傳播做著努力,。

他承認中西方歷史文化的多樣性,，但也表現(xiàn)出自己對中國傳統(tǒng)文化的固執(zhí)，只堅持自己的路,。

他曾在最后一課上對學生們說：“你們是中國人,，不要忘記中國！”

錢穆這一生都在與中國傳統(tǒng)文化打交道,，從自己學到教人學，就是教不動了最后也要告誡后人要認真學,。

這種軸勁,，讓我想起一句名言——“偉大的作品不是靠力量，而是靠堅持來完成的?！?/p>

這句話,，用來形容錢穆再合適不過。

在時代的洪流中,，他有才華,，卻堅持做一個傳統(tǒng)人物，而非時代人物,。

擁有如此倔強靈魂的學者,，唯錢穆一人。