原創(chuàng) 舞天玄姬 舞天玄姬 2022-03-04 10:21

古代神人“聽音定律”

在古代,，如果要確定黃鐘律管的音高,，只能用耳朵去分辨,。一位好的樂工能準(zhǔn)確地判斷出各種音調(diào),。古代中國素稱禮樂之邦,，音樂舞蹈極為普及,，歷代的文人學(xué)士，騷人墨客都諳熟樂律,，不知音律者幾乎不能為詩作文,。

黃鐘宮音雖不可聽見，卻真的有古人能做到以聽黃鐘宮音定律尺,。

關(guān)于荀勗以音律定黃鐘尺一事在《晉書·律歷志》說的很明白：“史臣案：「勖于千載之外,，推百代之法,，度數(shù)既宜，聲韻又契,，可謂切密,，信而有徵也。而時(shí)人寡識,，據(jù)無聞之一尺,，忽周漢之兩器,，雷同臧否,，何其謬哉！

                                    （荀勖）

《世說》稱「有田父于野地中得周時(shí)玉尺,，便是天下正尺,，荀勖試以校己所治金石絲竹，皆短校一米」,。

又,，漢章帝時(shí)，零陵文學(xué)史奚景于泠道舜祠下得玉律,，度以為尺,，相傳謂之漢官尺。以校荀勖尺,，勖尺短四分,；漢官、始平兩尺,，長短度同,。

又，杜夔所用調(diào)律尺,，比勖新尺,，得一尺四分七厘。魏景元四年,，劉徽注《九章》云：王莽時(shí)劉歆斛尺弱于今尺四分五厘,，比魏尺其斛深九寸五分厘；即荀勖所謂今尺長四分半是也,。

元帝后,，江東所用尺，比荀勖尺一尺六分二厘,。趙劉曜光初四年鑄渾儀,，八年鑄土圭，其尺比荀勖尺一尺五分。荀勖新尺惟以調(diào)音律,，至于人間未甚流布，故江左及劉曜儀表,，并與魏尺略相依準(zhǔn),。”

【白話文】

史臣們認(rèn)為：荀勖在千年之后,，推定百代之前的律法,，尺度既適宜，聲韻又契合,，說得上確切精密,，令人信服而有證驗(yàn)。而當(dāng)時(shí)人們見識寡陋,，根據(jù)一個(gè)不曾聽說的尺子,，忽視周漠兩代標(biāo)準(zhǔn)器的校驗(yàn)，隨聲附和進(jìn)行褒貶,，謬誤到了極點(diǎn),！

《世說》稱“田父在郊野得到的周代玉尺，就是天下適用的正尺,，荀勖嘗試著用它校驗(yàn)自己所制的金石絲竹各類樂器,，都短了極少的一點(diǎn)”。

此外,，漢章帝時(shí),，零陵文學(xué)史奚景在泠道舜祠地下得到玉律，作為尺度的標(biāo)準(zhǔn),，相傳稱之為漢宮尺,。用來校驗(yàn)荀勖尺，荀勖尺短四分,；漢宮尺,、始平尺，兩尺長短相同,。

另外,，杜夔所用的調(diào)律尺，對照荀勖新尺,，為一尺四分七厘,。魏景元四年，劉徽注釋《九章》稱：王莽時(shí)劉歆的斛尺短于今尺四分五厘,，對照魏尺它的斛高九寸五分五厘,；就是荀勖所說的今尺長四分半。

元帝后，江東所用尺,，等于荀勖尺一尺六分二厘,。趙劉曜光初四年鑄渾儀，八年鑄土圭,，其尺等于荀勖尺一尺五分,。荀勖新尺僅用作調(diào)律，至于民間社會交易則沒有怎么流傳,，所以江左以及劉曜儀表等,，都與魏尺大體相等。

以上都說明荀勖通過辨別音律確定黃鐘律,，并以此定律尺,，確有其事，且其結(jié)果是相當(dāng)準(zhǔn)確的,。

《魏書·律歷志》也有言：“魏世杜夔亦以通樂制律,，晉中書監(jiān)荀勖持夔律校練八音，以謂后漢至魏尺長古尺四分有余,。又得古玉律,，勖新律命之，謂其應(yīng)合,，遂改晉調(diào),，而散騎侍郎阮咸譏其聲高。永嘉以后,，中原喪亂,，考正鐘律，所未聞焉,。其存於夷裔,，聲器而已?！?/span>

《世說新語·術(shù)解》中也說了此事：“荀勖善解音聲,，時(shí)論謂之闇解。遂調(diào)律呂,，正雅樂,。每至正會，殿庭作樂,，自調(diào)宮商,，無不諧韻。阮咸妙賞,，時(shí)謂神解,。每公會作樂，而心謂之不調(diào)。既無一言直勖,，意忌之,，遂出阮為始平太守。后有一田父耕于野,，得周時(shí)玉尺,，便是天下正尺。荀試以校己所治鐘鼓,、金石、絲竹,，皆覺短一黍,，于是伏阮神識?！?/span>

關(guān)丁荀勗考校律尺,，《晉書·律歷志》中又有詳文述之曰：“起度之正，〈漢志〉言之詳矣,。武帝泰始九年,。中書監(jiān)荀勗校太樂，八音不和,，始知后漢至魏,，尺長于古四分有余。勗乃部著作郎劉恭,，依〈周禮〉制尺,，所謂古尺也。依古尺更鑄銅律呂,，以調(diào)聲韻,，以尺量古器，與本銘尺寸無差,?！?/span>

如前所述，杜夔尺長當(dāng)今24．188厘米,，可折算出荀勗尺長23．1厘米,。唐代李淳風(fēng)考漢至隋歷代尺度。列為十五等,。因荀勗尺與新莽銅斛尺同長,，并與周尺同列為第一等，故勗尺又稱“古尺”,。

西晉時(shí)已有樂律尺和日常用尺之分,，律尺即茍勗所定，長23．1厘米，但官民日常用尺沿用魏時(shí)杜夔尺,，約長24．2厘米,。

《呂氏春秋》記載黃鐘律管長三寸九分，而漢代文獻(xiàn)記載黃鐘律管為九寸,，《中國古代早期管樂器及黃鐘律管研究》作者經(jīng)過研究系統(tǒng)考證,；

“發(fā)現(xiàn)《呂氏春秋》記載的三寸九分黃鐘律管應(yīng)為清黃鐘律管，發(fā)音當(dāng)為九寸管的高八度,。文獻(xiàn)研究同時(shí)表明先秦古人聽聲定律的事實(shí),，即三寸九分律管和九寸律管都為聽聲定律產(chǎn)物”。

說明“聽音定律”也并非僅荀勖一人所作,，現(xiàn)代學(xué)者研究表明先秦時(shí)已經(jīng)可以做到,。

--------------------------------------

以律定尺，還是以尺定律呢,？

中國歷代所謂“定律”,，除少數(shù)用于新創(chuàng)律制外，一般指確定黃鐘一律的音高,；并以此為準(zhǔn),，推算其它各律的律數(shù)。因此,，歷代的黃鐘律就是歷代的標(biāo)準(zhǔn)音高,。

而樂律學(xué)之根本在于黃鐘律管的確定。中國早在五千年前就出現(xiàn)了國家標(biāo)準(zhǔn)律管——黃鐘律管,，后世歷朝歷代的統(tǒng)治者也都相當(dāng)重視黃鐘音高的制定,，把制律當(dāng)成國家的基本制度來對待。

圖 黃鐘律管

在江西省博物館《驚世大發(fā)現(xiàn)—南昌漢代?；韬顕脊懦晒埂酚衿髡构竦囊唤?，靜靜地陳列著兩件玉管，沒有雕刻任何紋飾,。稍粗的玉管長20厘米左右,稍細(xì)約18厘米,。漢代的一尺相當(dāng)于現(xiàn)代的23 .1厘米左右，換算下來,，稍粗的玉管大約合當(dāng)時(shí)的9寸,；稍細(xì)約合8寸半。這兩根玉管不僅能演奏美妙的音樂,，而且還是二千多年前漢代法定的度量衡基準(zhǔn)器,，稱為“黃鐘律管”。

圖 ?；韬钅钩鐾恋挠褓|(zhì)黃鐘律管

在中國古代社會,，律,、度、量,、衡,，緊相聯(lián)系，同時(shí)傳統(tǒng)律學(xué)均以振動(dòng)體長度,，計(jì)算音高,；因此歷代黃鐘音高的變遷和尺度的變化，兩者互為因果,。

西周以前的黃鐘律已難考定,。春秋、戰(zhàn)國間的黃鐘律,，各家考證,，莫衷一是；據(jù)曾侯乙鐘銘,，可知各諸侯國各有黃鐘律標(biāo)準(zhǔn)，但其尺度不詳,。漢以后的歷代黃鐘律的音高,，依據(jù)楊蔭瀏《中國音樂史綱》擇要列表如下：

圖 漢至清的歷代黃鐘律的音高

不論在沖弦律或在管律，黃鐘律的標(biāo)淮音高是一致的,。弦除了長度外,，又因張力大小而異其音高，而律管無此現(xiàn)象,，所以黃鐘律以律管定音,。

黃鐘律管相當(dāng)于漢代法定的律、度,、量,、衡基準(zhǔn)器。

在《呂氏春秋·仲夏紀(jì)·大樂》說音樂出于度量衡：“二曰：音樂之所由來者遠(yuǎn)矣,。生於度量,，本於太一”。

“量”是一個(gè)實(shí)體,，但聲卻看不見,，抓不住，只能憑耳朵聽,，所以古人說：“音失之甚易,，求之甚難”。

歷史上記載,，如西晉時(shí)樂律學(xué)家荀勖〔xu緒〕能夠“聽音定律”,，他奉命以古律重整當(dāng)時(shí)的宮廷音樂,，荀勖憑著他聰慧的聽力指出，與古樂相比,，當(dāng)朝的黃鐘調(diào)聲高了,，于是重新制作了一支黃鐘律管，隨即用這支律管去校尺,，果然發(fā)現(xiàn)比古尺長了四分有余,。后來經(jīng)過考證，荀勖所定的尺確實(shí)與漢時(shí)新莽的尺度相符,。

因此有一部分樂律學(xué)家能通過聽音確定黃鐘律,，可以依據(jù)律管的長度而制定出標(biāo)準(zhǔn)的尺度。但這樣的人應(yīng)該很少見,，可能后世就出現(xiàn)了以尺定律了吧,。（律尺，古代用以制定樂律的度尺,。）

而要想把度量衡三個(gè)量的實(shí)體,，寓意于無形的聲和數(shù)之中，還是相當(dāng)復(fù)雜不易的,，于是便有了累黍定律之法,。

《漢書·律歷志》是最早把樂律與度量衡的關(guān)系用累黍的方法具體化的古代文獻(xiàn)。

《律歷志》第一,，開首便見：“虞書曰'乃同律度量衡’所以齊遠(yuǎn)近立民信也,。”又曰：“度者本起黃鐘之長,，以子谷秬黍中者,，一黍之廣度之，九十分黃鐘之長,，一為一分,。”“量者……本起于黃鐘之龠,，用度數(shù)審其容,，以子谷秬黍中者，千有二百實(shí)其龠……”“權(quán)者……本起于黃鐘之重,，一龠容千二百黍,，重十二銖……”

上述三段話的主要內(nèi)容是，用累黍的方法,，加以度量衡三個(gè)量相互參照,，從而把律管長度，管律具體化,。

這種以抽象的理論與具象的實(shí)體相結(jié)合的做法,，是古人經(jīng)過反復(fù)實(shí)驗(yàn)的總結(jié),，是漢代在度量衡史上一項(xiàng)重大創(chuàng)造性的發(fā)明。經(jīng)過現(xiàn)代科學(xué)反復(fù)驗(yàn)證,，用累黍的方法來校量度量衡,，是能夠達(dá)到相對準(zhǔn)確度的。

由于《漢書·律歷志》是以律定尺,，后世則以尺校律,。對此，歷代圍繞著尺與律之間的關(guān)系還引發(fā)出一系列的考校和爭辯,，成為中國古代度量衡史之一大特點(diǎn),。出現(xiàn)這些爭辯而難以得到認(rèn)識上的統(tǒng)一。

應(yīng)該說,，以律定尺既有先進(jìn)的一面,，又受限于各方面技術(shù)條件，顯得略有不足,，故而又出現(xiàn)了以尺校律,。

所以，關(guān)于黃鐘生度量衡這個(gè)問題,，導(dǎo)致一直在黃鐘起源于尺度還是尺度起源于黃鐘上爭論不休,。

直到明朝時(shí)才得以另一種方式解決，朱載堉以“算術(shù)定律”來完善修正古人“累黍定律”“累黍定尺”的缺陷與失誤,，獲得了現(xiàn)代數(shù)學(xué)和計(jì)量學(xué)上的重大成就，并創(chuàng)立九進(jìn)制與十進(jìn)制的小數(shù)換算法,。

朱載堉指出：古代是以律累黍生尺,，今天應(yīng)先累黍而生尺，以尺去求律,，即以尺為單位,，通過數(shù)學(xué)計(jì)算，求出某一律音分的長度,。這里提出的“累黍生尺”就是把農(nóng)作物“黍”粒通過橫排,、豎排、斜排等方法確定一尺的長度,，通過定尺去計(jì)算音律的長度,。

做法是，選用1200粒中等大小的黃色秬黍,，第一步是橫累100粒,，得到長度是23厘米，與漢時(shí)新莽之尺基本相合,。第二步用1200粒黍測其容,，見11.5毫升,，略大于新莽一龠之量(莽時(shí)一龠當(dāng)為10毫升)。第三步再用這1200粒測其重,，得7.4克,，與新莽12銖之重亦相近（莽時(shí)一龠當(dāng)為7.4克）。

古代通過黃鐘律與“累黍”結(jié)合,，即排列黍粒的方式,，得出一尺的標(biāo)準(zhǔn)長度，最終黃鐘律管符合標(biāo)準(zhǔn)的話,，就會產(chǎn)生一種現(xiàn)象“吹灰候氣”,！這是非常先進(jìn)的方法，也是人類在未知尚無確定標(biāo)準(zhǔn)的度量衡時(shí),，采取的以天文確定度量衡標(biāo)準(zhǔn)的精確性,！

不過，使用“累黍法”定尺不如“以律定尺”好,，在《宋史·律歷志》說：“出度量衡,，辯古今尺龠。律呂真聲,，本陰陽之氣,，可以感格天地，在于符合尺寸短長,，宜因聲以定之,。因聲定律，則庶幾為得,；以尺定聲,，則乖隔甚矣?！?/span>

宋程頤嘗云：“以律管定尺,，以天地之氣為準(zhǔn)，非秬黍之比也,。律取黃鐘,。黃鐘之聲亦不難定，有知音者參上下聲考之,，自得其正,。” ,。

明朱載堉也考證,，《虞書》、《周禮》有“聽律”之官,，無“算律”之法,。以“累黍法”算得黃鐘律長反定其音,，是王莽以后為之，本末倒之,。

朱載堉還指出,，王莽新政時(shí)劉歆不明古籍誤算黍尺，班固謬錄于律歷志,，后世多未加細(xì)考而泥《漢書律歷志》之記,，造成千載黃鐘“算法”亦有差。

所以,，由于現(xiàn)實(shí)情況的無奈,，雖然是以“黃鐘律”定尺更為先進(jìn)，卻只能選擇與累黍結(jié)合定尺了。