碑帖拓本的裝潢,，大約始于初唐,，最初可能是由卷子本逐漸發(fā)展到經(jīng)折本。據(jù)《金薤琳瑯》記載云：唐武德九年虞世南書(shū)廟堂碑,，刻成以后,，拓成墨本進(jìn)呈，唐太宗特賜虞世南王羲之黃金印一顆,。又唐天寶四年,，唐玄宗李隆基書(shū)石臺(tái)孝經(jīng)，李齊古上表云：“遇陛下興其五孝,，忝守國(guó)庠,，率胄子歌其六德，敢揚(yáng)文教,，不勝忭躍之至,，謹(jǐn)打石臺(tái)孝經(jīng)，本分上下兩卷,，謹(jǐn)于光順門(mén)奉獻(xiàn)兩本,，以聞臣齊古謹(jǐn)白?！备鶕?jù)以上記載的墨本,、和本分上下兩卷，不論它是本或是卷,，但都是將碑文拓片裁成條排版裝裱的,?？梢?jiàn)在唐代碑帖拓片的裝裱技術(shù)已經(jīng)盛行了。

現(xiàn)在流傳最早的碑刻拓片裝裱本,。是清光緒二十六年（公元1900年）,，甘肅省敦煌縣莫高窟發(fā)現(xiàn)的唐太宗書(shū)溫泉銘拓本，歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)化度寺碑拓本剪裱殘頁(yè),。唐人書(shū)陀羅尼經(jīng)拓本剪裱殘一頁(yè)。柳公權(quán)書(shū)金剛經(jīng)拓本,，立碑橫刻,，裝裱成卷子本。

敦煌莫高窟石室發(fā)現(xiàn)這四種裝裱石刻拓本和大宗經(jīng)卷,、壁畫(huà)等文物,，為法人伯希和盜去，現(xiàn)藏法國(guó)巴黎圖書(shū)館,。庵化度寺碑拓本剪裱殘五頁(yè),，為英人斯坦因和其他文物一同盜去，現(xiàn)藏英國(guó)倫敦博物館,。

以上在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的唐拓,、唐代裝裱的碑刻拓本四種，在裝裱末尾有墨書(shū)唐永徽四年題記一行,，這更證明是唐拓,、唐代裝裱本。也是我國(guó)現(xiàn)在所有碑刻拓片中,，發(fā)現(xiàn)及早的傳拓和裝潢本,。

唐張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》論裝池中，只談如何裝核字畫(huà),，并未具體談裝潢碑帖,。

明淮海周嘉胄江左著《裝潢志》中談關(guān)于裝裱碑帖、墨紙,、硬殼三段,，茲錄于下：“一、碑帖,。余于金石遺文尤更苦心,，每枯一碑授裱，心力為竭,，先錄其文,，算定每行若千字，每字若干行,，及抬頭年月,，首尾附題小跋，前后副葉皆擇名箋，一一畫(huà)定程式,，然后恭貌婉言致之裝者,，裝者之能，惟在裁折,，折必前后均齊,，裁必上下無(wú)跡，裁折善而能事畢矣,，碑已條悉,，帖亦如斯。二,、墨紙,。碑帖本身紙或綿、或竹,，及拓法或?yàn)踅?、蟬翅、雪花等色,，俱一一染拓配同一色,，裝成則渾成無(wú)跡。三,、硬殼,。碑帖冊(cè)葉之偉觀，而能歷久無(wú)患者,，功悉硬殼工倍料,，增不敢屬望手裝者，余裝有碑帖百余種,，冊(cè)葉十?dāng)?shù)部,，皆手制硬殼，用白芨明砒少許加乳香,、黃蠟,，又用花椒百部煎水投之紙，用秋闈敗卷,，純是綿料價(jià)等劣紙以之充用,，可謂絕勝，間用金膏紙擇風(fēng)燥之,，候用厚糊刷紙三層,，以石砑之，疊疊如是曝之烈日,，干以大石壓之聽(tīng)用,，其堅(jiān)如木,，但裝者難裁，而可永無(wú)蠹蝕脫落等患,，帖冊(cè)賴(lài)此外護(hù)內(nèi)獲,，無(wú)咎功莫大焉，各種綾絹隨宜加飾,?！?/p>

歷代碑帖的裝裱形式，各個(gè)時(shí)期都有不同的裝裱法,。唐有卷子本,、經(jīng)摺本，囊掖本,。宋有庫(kù)裝本、亦有卷子本,。元有大庫(kù)裝本,、蝴蝶裝本。明有庫(kù)裝本,、兩面裝裱木,。清有內(nèi)府裝本。蝴蝶裝本,，是把裱本碑帖后口,，用漿糊粘裹固定住，配以較厚葛被作為帖面,，似現(xiàn)在的洋裝書(shū)法,。翻開(kāi)閱時(shí)，因其開(kāi)合如蝴蝶的翅膀,，故名之為蝴蝶裝,。元代多用此種裝法。宋庫(kù)裝,、元大庫(kù)裝,、明庫(kù)裝本的碑帖，其特點(diǎn)是壯觀大方,，天地頭,、分心、大邊都寬大,，裱成長(zhǎng)方形大本?，F(xiàn)保存有宋庫(kù)裝本唐大智禪師碑，宋宣和裝唐多寶塔碑等,。清內(nèi)府裝,，是仿照宋,、元、明的庫(kù)裝本,，但開(kāi)本略小些,，鑲邊多用黃龍綾子，也有用臘尖紙描云龍花紋作副頁(yè)者,，用黃色紙,、綾裝裱御法帖，是清內(nèi)府裝的特點(diǎn),。庫(kù)裝有許多優(yōu)點(diǎn),，故有仿庫(kù)裝的裱法。

原文摘自：張明善《中國(guó)碑帖拓片的裝裱與修復(fù)》