我們中華文化之所以能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,，就是靠著士字,。

士，是以前的讀書(shū)人,，現(xiàn)在叫作知識(shí)分子,。

但是，這兩者是有區(qū)別的,。

以前的讀書(shū)人,，讀書(shū)往內(nèi)讀，在于明理,；現(xiàn)在的知識(shí)分子,，讀書(shū)往外讀，在于謀名利,。

因此,，士的衰落,，也是如今最令人擔(dān)心的事情。

老子當(dāng)年把士分成三等,，叫作上士,、中士、下士,。這與孔子把人分成三等是一樣的,，中人以上，中人,，中人以下,，也是三。

《易經(jīng)》告訴我們,，數(shù)成以三,，無(wú)三不成禮。

分成上中下是由于道很深,，人們對(duì)道的了解,，需要一個(gè)循環(huán)漸進(jìn)的過(guò)程。

以下三點(diǎn)個(gè)人心得分享,，與大家一同去了解三等之士,，并助力于你能去更好地理解《道德經(jīng)》四十一章。

一,、對(duì)道,，持敬畏之心

——上士聞道,，勤而行之,。

上士，是不會(huì)評(píng)道的,。

反觀我們現(xiàn)代人,，為了彰顯自己的博學(xué)多識(shí)，都很喜歡論道,，盤(pán)道,。

由此可觀，此乃之舉已不是上士,。

上等智慧的人,，聞到道，會(huì)與他的內(nèi)心相通,，他會(huì)非常勤勞,，懂得借助外在的人事物去修內(nèi)，并在實(shí)踐中提升自己的道行,。

上等智慧的人,，一般都是沉默的，他明了，醫(yī)不自叩,，法不輕傳,。

所以，他不但不會(huì)評(píng)論,，更不會(huì)到處說(shuō)給別人聽(tīng),，以去彰顯自己。

——中士聞道,，若存若亡,。

恰好相反，中士就很喜歡評(píng)論,，喜歡下定義,。

就好比，部分人很喜歡在別人的文章下面留言論道,，評(píng)道,，甚至還會(huì)對(duì)作者發(fā)起挑釁。

這類(lèi)人,，自己什么樣,，看別人就什么樣，自己心里匱乏,，不自信,，才需要處處去彰顯自己，證明自己,。

實(shí)則,，愚昧無(wú)知，還不自知,。

連《道德經(jīng)》最基本的,，道不可道，名不可名,，都不了解,，還何談懂道呢。

道,，是能言明的嗎,？道，是可盤(pán)的嗎,？道是可論的嗎,？

——下士聞道，大笑之,。不笑不足以為道,。

下士,，則與上士形成鮮明的對(duì)比。

上士聞道,，懷有敬畏之心,；下士聞道，只有嘲諷,。

這便是:反者,，道之動(dòng)。

任何事情發(fā)展到最后,，一定是會(huì)向著事情的反方向去發(fā)展的,。

所以，通過(guò)了解上士聞道的態(tài)度,，也就不難理解下士聞道是何態(tài)度了,。

故而，下士聞道,，大笑之,。

就好比，現(xiàn)代部分人,，對(duì)于一些看不見(jiàn)摸不著的事物,，是不相信其存在的，他們會(huì)譏諷,，會(huì)嘲笑,，覺(jué)得，那是迷信,。

道本來(lái)就是玄的,。

至于玄與不玄，歸根結(jié)底,，在于個(gè)人的認(rèn)知,。

認(rèn)知足夠,，不玄,；認(rèn)知不夠，自然玄,，也自然大笑之,。

二、嚴(yán)于律己,，不顯山,，不露水

——故建言有之。

真理,，在沒(méi)有天地以前就存在,。老子和孔子都是集大成者,。

孔子說(shuō)，“我述而不作,?！彼f(shuō)的是真話(huà)，他沒(méi)有創(chuàng)建,。老子也只是把前人所說(shuō)的話(huà)集結(jié)起來(lái),。

一個(gè)人能夠集大成，就已經(jīng)很了不起了,。

——廣德若不足,。

一個(gè)德行廣大的人，比我們常人更努力,。

在我們常人看來(lái),，這類(lèi)人，其實(shí)已經(jīng)很了不起,，已經(jīng)很有修養(yǎng)了,。

但是，往往也越是這類(lèi)優(yōu)秀的人,，才會(huì)更加律己,。

他們對(duì)于自己的修養(yǎng)，一直都是在努力修的路上,，且不停息,。

畢竟，人外有人,，天外有天,，宇宙之外，還有更大的宇宙,。

——建德若偷,。

老子告訴我們，一個(gè)人要立德,，最好不要讓別人知道,。

想讓他人知曉，其一,，立德的動(dòng)機(jī)不純,；其二，會(huì)招他人羨慕嫉妒恨,，無(wú)形之中,，給自己增添麻煩，招致禍害,。

真正有修養(yǎng)的人,，是不會(huì)讓他人知道的,。他會(huì)特別小心謹(jǐn)慎，猶如小偷那般,，生怕他人知道自己在修養(yǎng),。

所以，真正有修養(yǎng)之人平日里,，不顯山不露水,，便是如此。

——大器免成,。

實(shí)際上,，如果到了道德層次，根本就沒(méi)有成不成的觀念,，成又如何,？不成又能如何？

真正自在的人,，不會(huì)給自己徒增煩惱,，只會(huì)順應(yīng)自然，順應(yīng)天道,，去做該做的事而已,。

只管耕耘，至于收獲如何,，不管,。

這便也是無(wú)為。

人在做事一旦有了成的觀念,，是不容易把事做好的,。

因?yàn)槟愕膭?dòng)機(jī)不純，你有執(zhí)念,，有功利心,，有目的性。

然而,，當(dāng)你能放下執(zhí)念,，無(wú)心而為之時(shí)，便是成的開(kāi)始,。

三,、引領(lǐng)自己走向更高境界

——夫?yàn)榈?，善貸且成,。

道是很大方的，只要你需要,，要多少就給你多少,。

它不會(huì)跟你計(jì)較,，不會(huì)管你要錢(qián)，也不會(huì)向你要利息,，更不會(huì)要你擔(dān)保,。

借于它的幫助，就算你有所成就,，它也不會(huì)居功,。

道就是這么地?zé)o私，無(wú)我,，無(wú)欲,。

《道德經(jīng)》觀讀到此，我們可以很清楚地感受到,，老子修德的功夫是很深的,。

他是那么積極地在做著給我們看，至于,，我們要不要以他為榜樣,，要不要學(xué)他，他完全不管,。

我們?nèi)?，要好好地安安靜靜地修自己，不要說(shuō)什么都讓人家知道,。

自己一步一步向上提升,，從知識(shí)面到道義面，然后到仁心慈悲,，再到最后把這些德都忘記,。

那就變得上德不德，是以有德了,。

這個(gè)時(shí)候,，自然地，也就跟道非常接近了,。

以上三個(gè)點(diǎn)的分享,，希望能幫助到你，能去更好地理解《道德經(jīng)》第四十一章,。

祝福大家!