父親去世,，小妾就歸兒子，這種婚俗在今天聽來不可思議，但在古代,，卻廣泛存在并流行于一些部落之中,。

西漢時，我們最熟悉的中國古代“四大美人”之一王昭君,，被漢元帝嫁給匈奴呼韓邪單于,，誰知三年后，這呼韓邪單于就去世了,。

這呼韓邪單于剛死,，他的兒子雕陶莫皋就要收繼王昭君這位庶母，這讓王昭君感到非常難以接受,，她便上書漢廷請求歸漢,，可漢成帝卻令她“從胡俗”。

就這樣,，王昭君只好嫁給了她的繼子,。

南北朝時，北周為與突厥聯(lián)姻,，將一公主嫁給了突厥的他缽可汗,，這可汗死后，他的兒子庵羅不僅繼承了他的汗位,，還順便收繼了這位公主,。而在庵羅死后，這公主又成了庵羅兒子的小妾,。

隋朝時,，義成公主被嫁給東突厥的啟民可汗，啟民可汗去世后,，他的兒子始畢可汗繼位,，順便收繼了義成公主，后來,，義成公主又陸續(xù)成為處羅可汗,、頡利可汗的女人。

在唐朝,，寧國公主下嫁回鶻英武可汗磨延啜,，磨延啜去世后，寧國公主差點(diǎn)被拉去殉葬,，幸好她憑自己的聰明智慧逃過一劫,。后來磨延啜兒子繼位后，她也被收繼了,。

在蒙古貴族統(tǒng)治中原前,，收繼這種婚俗還是非常盛行,。蒙古帝國建立時，《成吉思汗大札撒》中甚至明確規(guī)定：“父親死后,，兒子除了不能處置自己生母,，對父親其他妻子都可以收繼，或者將她嫁給別人,?！?/p>

譬如成吉思汗去世后，他的小老婆木哥就被窩闊臺收繼了,；而托雷去世后,，他的妻子托胡思就嫁給了托雷的兒子旭烈兀。

凡此種種,，不勝枚舉,。

需要說的是，除了“父妻子繼”,，古代少數(shù)民族最常見的還有兄弟死后,，妻子由兄弟收繼。

如唐朝時,，燕郡公主下嫁契丹松漠郡王李郁于,，李郁于去世后，他的弟弟繼承了他的爵位,，同時收繼了燕郡公主,。

又如遼道宗的女兒嫁給蕭撻不也，不久蕭撻不也去世,，遼道宗的女兒便被蕭撻不也的弟弟收繼了,。

在很多少數(shù)民族相關(guān)史料中，談及收繼婚俗,，父妻子繼和中妻弟及總是相提并論的,。

如《漢書·匈奴列傳》中所載的：“父死，妻其后母,；兄弟死,，皆取其妻妻之”；

《晉書·吐谷渾》中所載的：“父卒,，妻其群母,；兄亡，妻其諸嫂”等等,。

顯然,，這樣的婚俗在我們看來，非常傷風(fēng)敗俗,，倫理喪盡,。然而在古代少數(shù)民族中它卻那么普遍,，那么他們不覺得違背倫理嗎？

老實(shí)說,，他們根本就不會覺得,。因?yàn)槿魏问挛锏拇嬖诙加兴谋厝恍院秃侠硇浴?/p>

收繼婚之所以可以長久存在，是因?yàn)樗袔讉€好處,。

第一，保留財產(chǎn)

古代的游牧民族中,，婦女不僅是繁殖后代的工具,，還是重要的勞動力，她可以劈柴挑水操持家務(wù),，也可以喂馬放羊掙錢養(yǎng)家,。為了娶一個老婆，男方需要送上大量的財物,，牛,、馬、羊,，而且越多越好,，如此婚姻難免就有了買賣的色彩。

所以某種程度來說,，她們是一種有著特殊性質(zhì)的財產(chǎn),。

可是在那個政治經(jīng)濟(jì)都極其不穩(wěn)定的環(huán)境下，一位婦女失去了丈夫,，只能再尋求下一段婚姻才能生存,，那么放走一位婦女，就等于流失了財產(chǎn),。

再者,，在丈夫去世后，他的妻子作為家族重要成員,，也有權(quán)利繼承他的財產(chǎn),，若是讓她帶著亡夫的遺產(chǎn)改嫁別處，等于讓氏族的財產(chǎn)外流,。

如此,，讓氏族其他男子收繼這位婦女，便起到了保留財產(chǎn)的作用,。

第二,，保證家族血統(tǒng)純正

從古至今，人們都非常重視延綿子嗣,，尤其是很多部落,，對血統(tǒng)更是看重,。如《史記·匈奴列傳》中所稱的：

“父子兄弟死，取其妻妻之,，惡種姓之失也,，故匈奴雖亂，必立宗種”

可見他們最擔(dān)心的是種姓消失,。

那么問題就來了,，如果這位婦女生了孩子，丈夫死后要改嫁,，她是帶走孩子還是不帶走呢,？帶走了就影響宗族子嗣的延續(xù)，讓宗族血統(tǒng)外流,。不帶走又是骨肉分離,，違背人性。

如此,，該婦女便只好讓氏族中其他男子收繼,，而且最好是同宗的子侄兄弟，以便撫養(yǎng)幼兒,，保住氏族種姓,。

第三，快速繁衍人口

古代的這些部落,，他們的生存環(huán)境很是惡劣,，終年在原野中勞動斗爭，這很消耗勞動力,。另一面呢,，那時候常有戰(zhàn)亂，人口消耗非常大,。而一個部落的延續(xù)與人口緊密相關(guān),，因此如何繁殖人口就成了他們最關(guān)心的問題。

而他們終年逐水草而居,，交際圈子非常有限,，想要短時間內(nèi)找到個配偶真的不容易。像這種婚俗就完美解決了這個問題,，他們可以很快步入婚姻,，并且快速繁衍。

而同樣因?yàn)樯缃蝗ψ营M窄,，該婦女也更愿意嫁給同族的男子,，畢竟多年相處比較熟悉，有感情基礎(chǔ),。

正如《后漢書·西羌傳》中所載的：“父亡則妻后母,，兄亡則納婆嫂,，故國無鰥寡，種類繁熾”

更值得說的一個好處是,，新婚那些繁文縟節(jié)都可以免了,，省去了很多經(jīng)濟(jì)成本。

此外,，還有為了維護(hù)家族環(huán)境穩(wěn)定的,，因?yàn)槌Ｄ陸?zhàn)爭，加上游牧生活居無定所,，人員管理難度非常大,，而人口被他們視為家族穩(wěn)定的重要因素之一，如果有人員流失,，便會對這種穩(wěn)定構(gòu)成威脅。

以上,，便是收繼婚俗長期存在的重要原因,，當(dāng)然，追究到底,，最根本的原因是思想觀念的影響,。

他們常年都在為生產(chǎn)和戰(zhàn)爭奮斗奔波，基本沒有其他時間接受文化教育,，譬如史料中的匈奴是“茍利所在,，不知禮儀”，基本沒有文化的熏陶,；鮮卑族刻木為信,，連四季都要通過觀察年獸的孕期來分辨…

這樣的文化教育水平，加之他們遠(yuǎn)離漢族地區(qū),，所接觸到的漢族文化是非常有限的,，那倫理道德、貞潔觀念基本不會影響到他們,，而且即便是后來蒙古族入主中原,，受到中原文化的浸染，可是他們固有的本族文化都是難以撼動的,。

如此,，你又怎么跟他們談儒家思想，禮義廉恥呢,？

而且很重要的是,，她們的認(rèn)知里，即使婦女再嫁,，死后仍舊是第一個丈夫的妻子“死則歸其故夫”,，如此這些婦女便沒有了心理壓力,。

正是以上種種原因，古代這些部落才不會認(rèn)為收繼婚是違背道德的事情,，而且他們都認(rèn)為這是一樁好事,，如果哪家男人去世了，妻子要嫁到外族,，這同宗的男人都會被人恥笑,，說他們沒本事贍養(yǎng)自家女人和幼子，才只能讓人家往外嫁呢,。