宗白華的著作《美與人生》,，幾經(jīng)周折輾轉(zhuǎn)，由其子親筆授權(quán),，終在北京理工大學(xué)出版社隆重推出,。宗白華被認(rèn)為是中國學(xué)者中將中西方美學(xué)融會貫通第一人。他為人隨性灑脫,，著書論作不成體系卻又神聚扣合,。

宗白華的代表作《美學(xué)散步》出版后加印三十多次，成為美學(xué)基礎(chǔ)性讀物,。宗白華用審美的態(tài)度,、藝術(shù)的人格，品味人間百態(tài),，引領(lǐng)我們體驗(yàn)中國藝術(shù)美的精神所在,。在功利主義日益彌漫的今天，閱讀其著作,，體悟其對人生的觀點(diǎn)和藝術(shù)的體驗(yàn),，讓人如飲甘泉。其遺作的出版,，成為各界關(guān)注的話題,，新書上架之際，他的兒子接受了本報記者的采訪,。

發(fā)現(xiàn)詩人郭沫若

宗白華1897出生在江蘇常熟虞山鎮(zhèn),，1986仙逝，原名宗之櫆,，字伯華,。1916年入同濟(jì)大學(xué)醫(yī)科預(yù)科學(xué)習(xí)，1919年被五四時期很有影響的文化團(tuán)體少年中國學(xué)會選為評議員,，并成為《少年中國》月刊的主要撰稿人,，積極投身于新文化運(yùn)動。同年8月受聘上?！稌r事新報》副刊《學(xué)燈》,，任編輯、主編,。1920年赴德國留學(xué),，在法蘭克福大學(xué)、柏林大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué),、美學(xué)等課程,。1925年回國后在南京、北京等地大學(xué)任教,。曾任中華美學(xué)學(xué)會顧問和中國哲學(xué)學(xué)會理事,。他是我國現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開拓者,，被譽(yù)為“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”。

在《時事新報》任編輯期間,，他將哲學(xué),、美學(xué)和新文藝的新鮮血液注入《學(xué)燈》，使之成為“五四”時期著名四大副刊之一,。就在此時,，他發(fā)現(xiàn)和扶植了詩人郭沫若。據(jù)出版方介紹,，1919年9月11日,，宗白華在為《學(xué)燈》編輯“新文藝”欄目時,，從來稿中發(fā)現(xiàn)從日本福岡寄來署名“沫若”的幾首新詩,，讀之甚喜，馬上予以發(fā)表,。此后,，沫若寄來的新詩，宗白華都予以發(fā)表,。宗白華曾在文章中如此回憶：“我主編《學(xué)燈》近一年的時間,，每天晚飯后到報社去看稿子，首先是尋找字體清秀的日本來信,，這就是郭沫若從日本不斷惠寄來的詩篇,。我來不及看完稿就交與手民，當(dāng)晚排印,。我知道《學(xué)燈》的讀者也像我一樣每天等待著這份珍貴的,、令人興奮的精神食糧?！?/span>

大師遺作談美與人生

關(guān)于授權(quán)出版父親遺作的話題,，宗先生告訴記者，“父親的美學(xué)是體驗(yàn)美學(xué),，父親的家教也是無言之教,，父親對于孩子的影響身教重于言教?？箲?zhàn)時期,，家里比較貧寒，我們與父親交流并不多,?！?/span>

《美與人生》通過四個維度：青年、文化,、藝術(shù),、美學(xué)談?wù)撊松鷨栴},。對于人生的追問，宗白華先生并沒有停留在形而下的生活方面和簡單的理論探討上,，而是隨著他的研究領(lǐng)域的擴(kuò)展,，逐步深入到文化領(lǐng)域。

當(dāng)代學(xué)者,、宗白華先生的弟子劉小楓有一個精辟的總結(jié)：“作為美學(xué)家,，宗白華的基本立場是探尋使人生成為藝術(shù)品似的創(chuàng)造……在宗白華那里，藝術(shù)問題首先是人生問題,，藝術(shù)是一種人生觀,，'藝術(shù)式的人生’才是有價值、有意義的人生,?！眲⑿髡f，也正是在宗白華的文章里,，中國美學(xué)的各方特色被熔煉出來并被標(biāo)舉到了極致,。

此外，在本書中,，宗白華對于人生悲喜的認(rèn)識也體現(xiàn)了卓爾不群的見解,，他在“悲劇和幽默的人生態(tài)度”一文中談道：莎士比亞以最客觀的慧眼籠罩人類，同情一切,，他是最偉大的悲劇家,，然而他的作品里充滿著何等豐富深沉的“黃金的幽默”。以悲劇情緒透入人生,，以幽默情緒超脫人生,，是兩種意義的人生態(tài)度。

后輩追憶宗白華：淡定隨性 一生泰然

宗白華兒子告訴記者,，“1952年之后,，我們和父親不住在一起，父親住在北大,，我們已經(jīng)成家的孩子則住在城里,，每個星期只回去一次幫父母洗洗衣服做做飯?！?/span>

一次,，父親在西湖邊以三潭印月為背景拍了一張黑白照片，然后在照片背面寫了“控制全湖”四個字,，兒子在多年后仍感到十分納悶：“他居然說他控制全湖,，呵呵?！?/span>

父親是搞美學(xué),、哲學(xué)研究的,，而自己是搞俄語、英語研究的,，可以說沒有什么“共同語言”,。父子唯一的“業(yè)務(wù)上的合作”是父親找到幾本前蘇聯(lián)美學(xué)原著請自己來翻譯。在孩子的印象中,，父親老是穿一身粗布衣服背著一個黃色書包,。他謙虛、樸實(shí),、節(jié)儉,，北大評職稱的時候馮友蘭、朱光潛是一級教授,，而宗白華直到去世也只是三級教授,，其原因可能與履歷有關(guān)，許多一級教授都是北大或西南聯(lián)大出身,，而宗白華則是從南京中央大學(xué)調(diào)入北大的,。北大一些師生為他不平,，但是宗白華卻泰然處之,，從來也不爭也不鬧。

談及父親的人生愛好,，他說,，宗白華沒有多少愛好，只是喜歡在孩子的陪伴下去城里聽聽京劇,，常聽的劇目有《打金枝》,、《鎖麟囊》等。他還愛去東安市場淘舊的外文書,，每次交了錢就把書撣一撣灰塵放入黃書包,，神情自得。

著名美學(xué)家葉朗曾以“雙峰對峙”來形容朱光潛和宗白華二位先生的美學(xué)史地位,。朱先生嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí),，治學(xué)充滿計劃性和節(jié)奏感——撰寫《西方美學(xué)史》，翻譯黑格爾的《美學(xué)》和維科的《新科學(xué)》,，都是大部頭,，按部就班、一絲不茍,。而宗先生呢,？淡定隨性，靈感常常妙手得之,?！胺瓡?，看到這一段好，就即興把它翻譯出來,。但不翻譯全書,；講課，不照講稿,，也帶著本子,，就寫著幾個很大的字?！弊谙壬槐戎旃鉂撓壬谢趾觊L卷,，所以一直不為人所重。直到1981年,，84歲的宗白華的第一本文集《美學(xué)散步》出版震驚了中國美學(xué)界,。

未成《中國美學(xué)史》成永久遺憾

20世紀(jì)中國學(xué)人中，撰寫專門學(xué)科史的不乏其人,，如梁啟超的《中國近三百年學(xué)術(shù)史》,、胡適的《中國哲學(xué)大綱》、馮友蘭的《中國哲學(xué)史》,、鄭振鐸的《插圖本中國文學(xué)史》,、郭紹虞的《中國文學(xué)批評史》、柳詒徴的《中國文化史》,、梁思成的《中國建筑史》,、朱光潛的《西方美學(xué)史》等。

宗先生曾在20世紀(jì)60年代美學(xué)熱潮中有心想寫一部“中國美學(xué)史”,，然而由于當(dāng)時編寫中國美學(xué)史的班子成員意見出現(xiàn)分歧,，導(dǎo)致宗白華不能按照自己意愿去完成這個學(xué)術(shù)事業(yè)，成為遺憾,。雖然如今各類中國美學(xué)史的著作大量涌現(xiàn),，但它們的學(xué)術(shù)價值還有待時間去檢驗(yàn)。

宗先生從小打下古典文學(xué)的深厚基礎(chǔ),，后留學(xué)德國,，深受德國古典哲學(xué)精神和現(xiàn)代藝術(shù)思潮的滋養(yǎng)；他本人對各門藝術(shù)都感興趣,，尤其重視對中國書法,、繪畫、詩歌,、園林建筑等藝術(shù)的鑒賞,，在學(xué)養(yǎng)上不容置疑，同時宗先生還是一位詩人。而當(dāng)時國內(nèi)哲學(xué)界和美學(xué)界的諸多學(xué)者,，特別是大師級的學(xué)者都健在,，如朱光潛、鄧以蟄,、馮友蘭,、湯用彤等大學(xué)者，在學(xué)術(shù)上可以互通有無,。1952年,，全國高校進(jìn)行大規(guī)模的院系調(diào)整?？梢韵胂?，如果宗先生能在當(dāng)時著手“修史”，到上世紀(jì)80年代隨著中國考古學(xué)的新進(jìn)展,，補(bǔ)充一些新材料,，定會使這一部“中國美學(xué)史”輝耀后世?？上?，沒能實(shí)現(xiàn)，這個損失不僅是屬于宗白華先生個人的,，更屬于中國學(xué)術(shù)界的,。