天將晚,，月初明，階前落梅如雪亂,，拂了一身還滿,。

元朝，每一個(gè)中原士人的“嚴(yán)冬”。

這首小令,，取材于宋代畫家宋迪筆下的“瀟湘八景”,。詩(shī)，由景得名,，景,，因詩(shī)化境。

千里故國(guó)明月,，關(guān)河萬(wàn)里江天,，駐足一瞥，梅影一斜,，湖心一芥,，人仿佛置身于水墨畫卷當(dāng)中。

詩(shī)篇起筆,，“天將暮”,，點(diǎn)明時(shí)間，讓整個(gè)畫面都灑滿朦朧的月色,，染上一層暗影,，一切靜得出奇。

下句風(fēng)起雪動(dòng),，作者未著“風(fēng)”字,，卻以“舞”“亂”二字，暗寫風(fēng)勢(shì)之威,，猶聞呼嘯之聲,，渲染無(wú)垠雪夜中的遼遠(yuǎn)孤寂之感。

“半梅花半飄柳絮”,。梅花,、柳絮兩種意象各居其半，一剛一柔,，一傲一媚,，一雅一俗，兩相映襯,，對(duì)照相生,。作者凌空起筆,，實(shí)為想象之中的虛構(gòu)一景,，描寫得雪花飛揚(yáng)的情狀，且以“飄”字貫穿兩者,，視覺上,，拓寬了整個(gè)畫面的審美空間，意境上，靈動(dòng)清逸,，蘊(yùn)藉傳神,。

下句筆鋒一轉(zhuǎn)，江邊晚景如畫升騰,。

“釣叟”一人,，孤舟載月，獨(dú)客寒江,，清雪壓肩,，蓑笠一頂，挽住一船清夢(mèng),，踽踽獨(dú)行有聲,。

“江上”兩字宕開一筆，詩(shī)境之多維開闊與前三句形成對(duì)比,，豁然開朗,，層次分明，氣韻上也連貫自然,，突出了瀟湘雪景幽闃曠遠(yuǎn)的特點(diǎn),。

天涯渺遠(yuǎn)，畫中一人,，如水墨畫里大片留白之內(nèi)的輕輕一點(diǎn),，與上文相映成趣。

全詩(shī)揮筆白描,，雜糅中國(guó)山水畫中散點(diǎn)透視之法,，意象跳躍之中的大量留白起到了繪畫藝術(shù)里“計(jì)白當(dāng)黑”的審美效果，意境悠遠(yuǎn)淡泊,，耐人尋味：

白發(fā)如雪,，紅塵似夢(mèng)，釣竿一擲,，鉤住多少名利客,，扁舟一葉，喚醒多少是非人,。到底哪個(gè)是舟中灑餌客,，究竟誰(shuí)人是水中漏網(wǎng)魚，真真假假,，孰能洞察玄機(jī),？

也罷，既無(wú)法參透了悟,，還不如像作者（漁翁）一樣,，做個(gè)懶散人,，漂泊江海，嘯傲山河,，枕一縷晚霞,，臥一榻清風(fēng)，拋卻浮名,，悠然恬淡,，澆胸中塊壘，訴一紙柔腸,。

可又有幾人能聽出這愜意之中的苦澀呢,？

馬致遠(yuǎn)，名曰“千里”,，卻常常在嚴(yán)峻的文化沖突與苛刻的等級(jí)制度的制約之下,，仕途偃蹇，裹足難行,。

“成吉思汗只識(shí)彎弓射大雕”,，公元13世紀(jì)，起于朔漠的少數(shù)民族,，憑借馬上悍勇,，不斷擴(kuò)大著自己的版圖，卻忘記了傳承禮義,、習(xí)學(xué)文明,，還妄圖以強(qiáng)弓硬弩役使中原文化的唐風(fēng)宋韻。其人格上的倨傲自視,，文化上的故步自封,，使得當(dāng)時(shí)無(wú)數(shù)科舉士人幾乎喪失了延續(xù)數(shù)百年的優(yōu)越地位和進(jìn)身之階，不得不在入仕與退隱之間來(lái)回撕扯,，仿佛冷夜獨(dú)行的江中一楫,，沒有目的也沒有方向。

那是中原文化的徹骨長(zhǎng)夜,，每一行,，都是文人儒士的吶喊哀鳴。

作為其中一員的馬氏,，在龍樓獻(xiàn)詩(shī),，飽嘗澆薄世味之后，發(fā)出“恨無(wú)上天梯”的一聲喟嘆,，終于擱置了“九天雕鶚飛”（《金字經(jīng)·夜來(lái)西風(fēng)里》）的人生追求,，轉(zhuǎn)頭化身“酒中仙、風(fēng)塵客”,，從此剪裁冰雪,、追陪風(fēng)月,，在青山綠水之側(cè),，撿拾凋零的人生理想,，尋求著精神上的自我突圍——“風(fēng)波夢(mèng)，一場(chǎng)幻化中”（《金字經(jīng)·絮飛飄白雪》）,。

可是,，他放棄了嗎？

沒有,，否則哪來(lái)的這位凌風(fēng)傲雪,、夜宿寒星的漁翁呢？

這個(gè)并非中原遺民的游子,，在民族壓迫和政治排擠的異化之下,，看似已淪為文化的棄兒，卻也在無(wú)限的困厄之中不斷尋求著自我超越,，腳步踉蹌,，卻也鏗鏘有力！

“歸”是他的方向,，也是他人生的起點(diǎn),。

1368年，南風(fēng)習(xí)習(xí),，春帆幾許,，輕舟一過，摧枯拉朽,，蕩盡萬(wàn)里腥膻,。

元朝，最終在快馬彎刀之下,，苦酒自釀,。

那么，我們不禁去想,，真正決定一個(gè)民族存續(xù)興亡的關(guān)鍵,，若非武力，又是什么呢,？