（論道 · 漢代倉頡畫像石）

漢字，又稱中文,、中國字,，別稱方塊字，是漢語的記錄符號,，世界上最古老的文字之一,，已有六千多年的歷史。講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,，是中華民族生生不息,、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,，不斷提高人民思想覺悟、道德水平,、文明素養(yǎng),，不斷鑄就中華文化新輝煌,。從倉頡重新規(guī)范、創(chuàng)制,、統(tǒng)一,、傳播文字發(fā)展至今，也有數(shù)千年的歷史,。漢字是中國文化的基因,，是中國歷史的載體，它參與了中華民族的精神思考與文化歷程,。適時打造中國特色的文旅作品,，塑造更多有國際影響力的中國符號，讓典范文化在全球愈加閃耀,。 

01

《倉頡曬書臺碑》

倉頡曬書臺位于下楊峪南的倉圣梁邊,，七畝地北依倉圣梁，南臨洛河水,，今洛寧縣興華鎮(zhèn)（東經(jīng)111.403927°,，北緯34.264992°）與倉頡造字臺毗鄰。倉頡造字臺,、曬書臺皆為中華文字傳播的起點,。倉頡曬書臺，碑陽：“倉頡曬書臺”平原侯曹植,；背陰：《倉頡曬書臺有感》中華辛丑蘭月,，孫吉山詩一首，皖北桃花山人黃權(quán)書丹：婆娑日影落倉臺,，仿佛圣賢隨風(fēng)來,。百鳥鳴啼蟬噪靜，修德真正入松懷,。環(huán)繞綠樹凌云碧,，空山雷雨自成排。人生舍得須精進(jìn),，莫等閑來堆土埋,。文載《人民日報海外版》《中國故事》《中國名牌》《卷宗》等。鳴謝：中國故事,、人民日報海外版,、中國文物學(xué)會、北京齊魯文化促進(jìn)會,、北京意態(tài)文化,、IBF國際品牌官聯(lián)盟、深圳千年故事,、洛陽洛出書處傳媒,、洛出書處（北京）中心,、智博集團(tuán)、佛山曄林建筑,、興華鄉(xiāng)楊峪河村委會,、興華鄉(xiāng)薛嶺村委會；袁明軍,、王永華,、符少武、王希濤,、吳春輝,、宋光森,、魯彩霞,、梁中國、魏駕霧,、趙國瑞,、單興建、王世芹,、曹振豪,、孫吉山。志于道,，據(jù)于德,，依于仁，游于藝,。知其信奉,，頓覺欲穿。泥板造字程序有刻制,、蔭干,、風(fēng)干、燒制等,，倉頡造字臺,、曬書臺乃中華文化之遺影，造字臺,、曬書臺為紀(jì)念之地,，置碑刻以證其史。

02

文祖?zhèn)}頡先師

倉頡,，上古一圣,，原姓侯岡，名頡,，號史皇氏,。始制文字,，功垂千秋。在中華民族光燦奪目的歷史畫卷里,，倉頡是一位介于神話與傳說之間的人物,，最早提及者為戰(zhàn)國時期荀卿。據(jù)《中國人名大辭典》記載：“倉頡,，黃帝時為左史,，生而神圣，而四目,，觀鳥獸之跡,，字成，天雨粟,，鬼皆夜哭,。  ”司馬遷著的《史記》、漢·許慎著的《說文解字》及《國事全書》等均持同觀點,。倉頡仰觀天象,，俯察萬物，見鳥獸的足跡受啟發(fā)首創(chuàng)“鳥跡書”,，分類別異,，并把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用,，把異體殊形的文字統(tǒng)一起來,，使它系統(tǒng)化、整齊化,，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用,，為中華民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功績。被后人尊為“造字圣人”與“文字始祖”,。史書記載,，倉頡有雙瞳四個眼睛，天生睿德,，觀察星宿的運動趨勢,、鳥獸的足跡，依照其形象創(chuàng)文字,，革結(jié)繩記事之陋,，開符號文明之基，被尊奉為“文祖?zhèn)}頡”,?！饵S氏逸書考》輯《春秋元命苞》“倉帝生而能書。及受河圖錄字，于是窮天地之變,，仰觀奎星圓曲之勢,，俯察龜紋鳥羽山川指掌而創(chuàng)文字?！薄墩f文解字序》記載：“倉頡之初作書,，蓋依類象形，故謂之文,；其后形聲相益,，即謂之字?！眰}頡所創(chuàng)的文字有六類大意,，一類是指代事情的字；二是指形象字,；三是指形聲字四是指會意字,；五是指轉(zhuǎn)注字；六是指假借字,；文是物象之本,，字是孳乳而浸多也,。文字的創(chuàng)造與滋生均離不開形象與圖像,。倉頡造字，驚天地,、涕鬼神之壯舉 ,。《淮南子·本經(jīng)》中記載：“昔者倉頡作書,，而天雨粟,，鬼夜哭?！眰}頡造字成之日,，舉國歡騰，感動上蒼,，把谷子像雨一樣嘩嘩地降下來,，嚇得鬼怪夜里啾啾地哭起來。自黃帝到夏商周三代,，文字一直沿用未曾做改動,。倉頡廟內(nèi)的《倉圣鳥跡書碑》上記載了倉頡所造文字中的二十八字，確切來說應(yīng)該是二十八個符號,，在宋朝的《淳化閣帖》將其翻譯為：“戊巳甲乙,，居首共友，所止列世，式氣光名,，左互爻家,，受赤水尊，戈茅斧芾,?！?nbsp; 傳說他根據(jù)野獸的蹄印研究出了最早的二十八個漢字。據(jù)《策海六書》,、《述異記》等書記載：倉頡隨黃帝南巡,，登陽虛之山，遇到靈龜負(fù)書,，遂仰觀宇宙之變化,，俯察魚蟲鳥獸之蹤跡，于指掌間創(chuàng)二十八字,，鐫刻在玄扈山陰,，引導(dǎo)人類，終止結(jié)繩記事,。

03

倉頡圣地

從“堆石記事”,、“結(jié)繩記事”、發(fā)展到“符號文字”,，人類從此由蠻荒歲月轉(zhuǎn)向文明生活,。改革、創(chuàng)新,、規(guī)范,、統(tǒng)一，倉頡把異體殊形的文字統(tǒng)一起來,，使它系統(tǒng)化,、整齊化，對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,。后世為紀(jì)念倉頡,，在全國建有倉頡陵、倉頡廟,、造字臺等多處歷史遺跡,。中原南樂 、虞城 ,、開封,、陽武、洛寧,；陜西白水,、鳥羽山；山東壽光、東阿等地,。2001年倉頡廟晉升為國家級重點文物保護(hù)單位,，錄入《中國名勝辭典》，倉頡懿德名揚海外,，被列為“世界文化名人”,。

04

曹植與倉頡曬書臺

“倉頡曬書臺”為平原侯曹植所書。建安十六年（211年）秋,，剛行冠禮的曹植暫時告別了在鄴城宴飲游樂,、吟詩作賦的優(yōu)游生活，慨然請纓,，隨父西征,。一路上跋山涉水，曉行夜宿,。滿腔熱血的曹植懷著一顆立功垂名的心,，隨西征軍離開洛陽，繼續(xù)向西進(jìn)發(fā),。曹植書“倉頡曬書臺”是其文才和智慧的體現(xiàn),，也是對倉頡造字、曬書的緬懷,?！恫苤脖酚置蛾愃纪醪茏咏◤R碑》《曹植墓神道碑》，碑文記述曹植的生平事跡,、葬地及他的十一世孫曹永洛,，于北齊皇建二年（公元561年）奏請孝昭皇帝恩準(zhǔn),，在魚山建立曹植靈祠,、進(jìn)行祭祀、頌詞等活動,。孫吉山先生考證該碑為曹植書法字體集字而成,，含曹植書體真跡組字（含偏旁部首）刊刻而成。碑刻中,，隸書,、楷書、行書,、篆書四體為主方向,，就單字而言，又有楷隸結(jié)合,、楷篆結(jié)合,、楷隸篆結(jié)合的特點，實為曹植原本革新和藝術(shù)創(chuàng)作的字體遺影，呈現(xiàn)出來煥然一新,，絕非偶然刻意,。《曹植碑》在我國朝代史,、文學(xué)史,、文字史、書法史上具有重要而深遠(yuǎn)的影響,，被列為“國家一級保護(hù)文物”,，安放于東阿縣魚山風(fēng)景區(qū)內(nèi)?！毒吧藉忮寺迳裉帯贰堵迳裉帯罚ū帲┘?lián)為《陳思王碑》曹植書跡,。相關(guān)文章刊載《全球商業(yè)經(jīng)典》《人民日報海外版(MYS)》《中國故事》《卷宗》等。

05

倉頡文化文旅

深耕傳統(tǒng)文化,，優(yōu)化文化符號,，打造倉頡景區(qū)文化IP，傳統(tǒng)與現(xiàn)的交織,。因史而銘,，立碑集字，對實踐者的素養(yǎng)要求極高,，需要懂得字體的變革及筆畫特征,；書寫者意圖及時代人文特點；書法常識及敏銳的精妙細(xì)節(jié),；數(shù)據(jù)比對之下的書寫分析等,。成立了“曹植碑”字庫項目組，集結(jié)專家和機構(gòu),，弘揚古代書法,。書法是技術(shù)，也是藝術(shù),；有力學(xué)支撐,，也有哲學(xué)基奠；能帶來價值啟示,，也能改變?nèi)松?。“倉頡符號”有無限的發(fā)展前景,，也有著無限的可能,。

倉頡曬書臺碑（碑陽、碑陰）

（東經(jīng)111.403927°,，北緯34.264992°）

（倉頡曬書臺立碑儀式）