倉(cāng)頡

考古證明,，中國(guó)先民早在七,、八千年前就有人在龜甲上刻劃符號(hào)；五,、六千年前仰韶文化,、大汶口文化中，也發(fā)現(xiàn)了在陶器上刻劃的符號(hào),，有數(shù)十種之多,；其中，有些與甲骨上所見(jiàn)的字類似,，因而,，有人認(rèn)為它們就是早期文字。在龍山文化早期的陶罐上,，發(fā)現(xiàn)的朱書可以肯定是文字,，充分表明中國(guó)的漢字有著悠久的歷史。

最早說(shuō)“倉(cāng)頡造字”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀卿,?！盾髯印そ獗纹吩?“故好書者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者,，壹也,。”,；其后,，《呂氏春秋》和《韓非子》皆有“倉(cāng)頡作書”申述；漢代后,，《淮南子》,、《論衡》從“倉(cāng)頡造字”發(fā)展為“倉(cāng)頡四目”，開始神化,。尤其是漢代的《春秋·元命苞》,，說(shuō)倉(cāng)頡“生而能書，又受河圖錄書,，于是窮天地之變,，仰視奎星圜曲之勢(shì)，俯察魚文鳥羽,，山川指掌,，而創(chuàng)文字”；之后,，發(fā)展為倉(cāng)頡是“黃帝的史官”之說(shuō),。

黃帝是原始社會(huì)后期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之一,，當(dāng)時(shí)沒(méi)有國(guó)家機(jī)器，可見(jiàn)“史官”之說(shuō),，顯然是后人用國(guó)家機(jī)器的官稱套用于史前人物的結(jié)果,。

對(duì)此，有一個(gè)神話故事還予以了佐證：黃帝統(tǒng)一華夏后,，感到用結(jié)繩方法記事,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了需求，就命他的史官倉(cāng)頡想辦法造字,。于是,，倉(cāng)頡就在洧水河南岸的一個(gè)高臺(tái)上造屋住下來(lái)，專心致志造起字來(lái),?？墒牵嗨稼は?，想了很長(zhǎng)時(shí)間也沒(méi)能造出字來(lái)。說(shuō)來(lái)湊巧,，一天,，倉(cāng)頡正在思索之時(shí)，只見(jiàn)天上飛來(lái)一只鳳凰,，嘴里叼的一件東西掉了下來(lái),，正好落在倉(cāng)頡面前，倉(cāng)頡拾起來(lái),，看到上面有一個(gè)蹄印,，但倉(cāng)頡辨認(rèn)不出是什么野獸的蹄印。這時(shí),，一個(gè)獵人走來(lái),，看了 看說(shuō)：“這是貔貅的蹄印，與別的獸類蹄印不同,，別的野獸蹄印,，我一看便知?！眰}(cāng)頡聽了獵人的話很受啟發(fā),。他想，萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己的特徵,，如能抓住事物的特徵,，畫出圖象，大家都能認(rèn)識(shí),，不就是字嗎?從此,，倉(cāng)頡便注意仔細(xì)觀察各種事物的特徵,，譬如日、月,、星,、云、山,、河,、湖、海,，以及各種飛禽走獸,、應(yīng)用器物，并按其特徵,，畫出圖形,，造出許多象形字來(lái)。這樣日積月累,，時(shí)間長(zhǎng)了,，倉(cāng)頡造的字也就多了。倉(cāng)頡把他造的這些象形字獻(xiàn)給黃帝,，黃帝非常高興,，立即召集九州酋長(zhǎng)，讓倉(cāng)頡把造的這些字傳授給他們,，于是,，這些象形字便開始應(yīng)用起來(lái)。

史學(xué)家們認(rèn)為,，漢字的誕生絕非一人一手之功,，應(yīng)該是先民長(zhǎng)期累積發(fā)展的結(jié)果。近代考古發(fā)現(xiàn),，3600多年前商朝的甲骨文,、約4000年前至7000年前的陶文、約7000年前至10000年前具有文字性質(zhì)的龜骨契刻符號(hào),，都是漢字的雛形,，至于倉(cāng)頡造字之說(shuō)，說(shuō)明倉(cāng)頡應(yīng)當(dāng)是在漢字發(fā)展中具有特別重大貢獻(xiàn)的人物,，他可能是整理漢字的集大成者,。

倉(cāng)頡，稱蒼頡,，姓侯剛,，號(hào)史皇氏，被后人尊為“造字圣人”,。今河南省南樂(lè)縣城西北35華里吳村,，有倉(cāng)頡陵,、倉(cāng)頡廟和造書臺(tái)。史學(xué)家考證后認(rèn)為,，倉(cāng)頡生于斯,，葬于斯。為了紀(jì)念倉(cāng)頡造字之功,，后人還把河南新鄭縣城南倉(cāng)頡造字的地方稱為“鳳凰銜書臺(tái)”,；宋朝時(shí)，還在這里建了一座廟,，取名“鳳臺(tái)寺”,。