葬者乘生氣也，天之靈氣所鐘,，不啻萬殊,，而人事亦如之，豈得有常法乎,，是法者糟粕也,，臭腐也，理者神明也,，奇也,，顧神明固不在糟粕而舍糟粕更無以覓其神明，然則神明也糟粕也存乎其人,，有其人則能貫通乎,，法之中更能變化乎，法之外無其人則人為地害者固多，而地為法害者尤多,，乃知人存則臭腐可化為神奇亦化為臭腐,。
        葬法七十二，各有所宜,。

審穴場之體段用法者,，凡四：
     （1）大葬法。生氣闊大,，令氣之乘亦大，故大其羅圈,，冢堆也,。
     （2）小葬法。生氣小,，葬法亦宜小,。冢墓不出二尋、一丈之間,。  
     （3）淺葬法,。仰掌之脈，氣輕清,，而靈光凝于土皮,。鋤一、二遲土色佳,。四,、三尺下砂石矣。葬深,，則骨黑,。
     （4）深葬法。平岡上,，土皆松散,。上壟上，土皆砂石,。若失之淺,，則白骨矣。江北土厚塵深,。江南土薄潮多,，宜淺。

取四勢,，而用法者,，凡二：
     （1）厚葬法。藏平岡者，應(yīng)厚墩以蓄聚天和也,。平岡易招攝而難蓄聚,。
     （2）薄葬法。藏山谷者,，宜薄堆以招攝天和也,。山谷易蓄聚，而難招攝,。

審生氣之質(zhì)性而用法者,凡十五:
     （1）吞葬法,。穴體微小，不宜打破,，于微凸下,，穿一小孔洞，將棺送入洞內(nèi),，以厚土封固,。洞口外作假塋。則其內(nèi),，山靈之氣由外之明堂而凝,，發(fā)福大而綿遠(yuǎn)。
      （2）吐葬法,。有“橫吐”“直吐”“斜吐”之不同,，俱以太陽脈之旺處分葬，而截其上,，截之近太陰者,，砌一空曠而下截，稍鋤尺許,，結(jié)壙,、置棺，與上空壙相連,，則殺氣和,，而生氣結(jié)矣?！靶蓖略岱?。”穴場窄小,，直葬則上下難容,，稍斜其棺，全棺俱入于生氣之中,，法奇而理常,。
     （3）吃葬法,。入首星辰大開陽面，卻橫身,，俱靜而死,，只有微微一點(diǎn)真靈之氣。不可脫,，亦不可破,。其法，將棺半入脈內(nèi),，半安脈外,，如人吃物，重則入,，輕則脫矣,。
     （4）息葬法。息者,，止也。于穴后大開平基,，將粗重之體,，裁成天輪形體，以作近身蓋氣,。復(fù)鑿一深大之井,，于蓋氣之下，而立穴空壙之前,?？蘸笥嗤粒韵⑵浯志簹?，亦急來緩受之意,。
     （5）閃葬法。龍真局備,，然猶煞氣未盡,，更以閃法。挨實(shí)處,，作一空壙,。而于無脈處，結(jié)井放棺,。兩壙并立,。稍開一尺，而合冢為一,，逼身之煞自出,，龍局之貴氣納矣。倘穴宜閃而不閃，雖貴難免于刑,。閃與吐相似,，吐以迎其吉，閃以避其兇也,。二者俱劍脊龍,，主損地師。當(dāng)預(yù)定穴基而去,，不可見破土,，上升棺尤忌。
     （6）浮葬法,。龍真局備,，而結(jié)少陽厚重之穴。欲得陰吸之情,，必引其上升之氣,。故用浮法。深鑿金井,，結(jié)空壙于底,，置棺于空壙之上，地氣升與天氣接矣,。出人秀穎,，早登科第，勛垂竹帛,。
     （7）沉葬法,。少陰之脈氣本深臟，必借天氣下降,，而后陰得陽噓而交通,。而沉法，深鑿金井,，結(jié)壙于上,，實(shí)以納地氣之升，虛以接天氣之降,。生氣沖和,，而富貴得矣。
     （8）虛葬法,。陽坪闊大,，不能收拾。視其龍真穴真,，作一大壙以鎮(zhèn)壓之,，內(nèi)復(fù)作小壙以放棺,。則地氣上騰，天氣下降矣,。
     （9）懸葬法,。外局山交水會(huì)，視其穴上,，則嵯峨陡峻,，下則鼠尾槍頭。當(dāng)用懸法,，將鼠尾槍頭之石打去,，以吉土培作平基，造石屋于其上,。棺用銅練懸掛于中,，六合俱懸空，而不著實(shí),。外堆土成墳,，則陰煞僅侵石屋下角，而不及于棺,，天陽之氣得納矣,。蓋純陰之穴，純是砂石,，天于則水從石縫中流出；水不浸棺,，而煞出矣,。懸與虛相似，虛用于穴之純陽,，懸用與穴之純陰,。虛以注氣，懸以避水也,。
    （10）通葬法,。入穴生氣濁大，則獸滯而不靈動(dòng),。主出人粗蠢,，以法通之。大開羅圈,，半圈放棺,，半圈深鑿一洞以通其氣。棺在左通其右,，在右通其左,，甚則左右具通,。更甚，則通其后,。獸滯之氣,，悉化矣。法與閃相似,，閃以避其煞,，通以行其氣。理與吐相似,，吐用于氣之直,，通用于氣之斜。
     （11）從葬法,。主居正位,，而門下從之，則曰“從”,。蓋生氣闊大,，大造羅圈，正棺藏于的穴之處,，左右背后多葬無嗣之棺,，以從之。從棺得氣,，正棺愈旺矣,。
     （12）鋤葬法。于山頂受穴處,，大開其井,，深數(shù)丈，至嫩石而止,。將難朽之木,，橫直層排，填平大井而結(jié)壙,，置棺于其上,，壅土成墳。山頂如舊,，日久不朽,，冢圈漸陷，四圍漸鋤去之,。初葬,，受天氣。葬久,，受地氣,。形喝“照天蠟燭”,。朱子增祖母金斗穴，五星聚講處,，深開其井,，壓以巨石。是受地氣,，后收天和之法,，與此互發(fā)明。
     （13）隧葬法,。龍氣深厚,，澗大，須開金井,。深數(shù)十丈,，造石屋于下，具兩石凳于上,，理與通相似,。通則淺而小，隧則深二大,，法與懸略同,。懸則幽于地上，隧則入于中,。
     （14）倒葬法,。穴居當(dāng)脊，必將腳后與兩旁棺底俱砌一空壙,。以沖和其氣而倒收之也,。
    （15）泄葬法。龍脈飽旺,、雄實(shí)，恐后多生瘟火,、刑戳,。須抽出棺木，以泄其氣,。甚者,，再抽一次，第三次乃葬真骨,，始無兇禍,，法將牛骨入壙中，初次黑如灰漆,。二次加灰白色,，三次漸有紅潤聲色,，方可葬真骨。

審穴場生死而用法者,，凡十一：
     （1）沿葬法,。倒地木星，形體固已嫩小,，穴在夾堅(jiān),、夾軟之處。正葬止一棺,，沖和兩棺便有偏枯,。乃將棺斜放，沿其氣而葬,。出人清秀聰明,，少年發(fā)達(dá)。茍失其法,，難免瘋痼孤寡,，僧道之患。
     （2）頂葬法,。倒地木星,，鍬皮穴也。生氣在一縷線之中,，就生氣鑿一長井,，兩棺，一直而葬,，下棺之頭,，頂上棺之尾。須陽在下,，而陰在上,，陽作冢，而陰藏形,。
     （3）坡葬法,。有一平岡大數(shù)百畝，小亦樹十畝,，四圍俱是界水盤饒,，此平坡穴也。當(dāng)認(rèn)掌心,，窩中去浮土五六寸,，磚砌封墳。過二三年后,，地氣升足,，然后擇日進(jìn)棺,。形喝“錦被藏珠”，蓋珠圓而走,，遇凹則住也,。
     （4）佩葬法。入穴在龍中脊平分,，當(dāng)脊葬則受煞,，故就中脊作準(zhǔn)立圈。而置棺于兩側(cè),，將中脊空中而結(jié)空壙,，合家成墳，以收堂局,。主生社稷名臣,，茍失其法，清峰不免矣,。
     （5）比葬法,。有等窩穴，堂氣中正,，生氣只得一邊,，若正峰則犯冷，偏葬又堂局不合,，棺內(nèi)又無生氣,。比法將滿窩作圈，置棺于生氣處,，于死氣砌一空壙,，更深一尺，外則合家,，以接堂氣,，歪福極快，但富貴人俱主偏生,。
     （6）析葬法,。窩穴兩邊界水從中走，或中有泉滲流,，用析法將棺藏于兩旁，中槽掘一大溝,，闊三尺,、深五尺，直通出與橫池相接,，而以粗砂和灰填實(shí),。復(fù)用石板蓋之,，而結(jié)空壙于上，使陰煞從溝中滲出,，則生氣旺矣,。
     （7）橫葬法。腰受氣之穴也,，立體,、吊息、勢峻,，直葬則剛而足冷,，孤橫放其棺，挾水倚龍,。
     （8）立葬法,。此葬石壁穴之法，大貴之龍逆奔江湖之中,，而開石難容,。立足中與土縫，立其棺以葬之,。形喝“橫壁飛峨”,。
     （9）并葬法。明堂,、龍虎,、來脈、朝局俱真,，而無可立穴,，遂將亂堆挖去，更開出一小明堂,，與中堂相應(yīng),，穴后將客土堆一大頂，兩腳抱穴,，則參形雜勢之煞出,，而金水清不淆矣。
     （10）寄葬法,。龍止氣蓄,，結(jié)成石洞，入洞暖如燠,，置棺洞內(nèi),，以吉土封洞門，內(nèi)不作壙，外不作家,，與寄居同,。
     （11）奇葬法。龍脈,、明堂,、界水、分合,，件件合法,，乃落穴之處是一水潭，名為天池穴,，葬于潭水中,，得氣，則水自干,。

納星辰之秀,，而用法者，凡四：

     （1）破葬法,。穴不開口,，穴確在中，用工打開,，葬之收山者,，必有佳土，收局者不計(jì)土色,。此星辰含蓄于中,，為重濁之質(zhì)所蔽，如玉韞石中,，必用玉人雕琢也,。
     （2）速葬法。即速客之速,，頑星穴拋在角,，法宜小開金井，灰筑成墳,，初年不宜放水,，得氣之后，始可放水,。
     （3）載葬法,。氣浮上面，勢成中聚,，稍窟寸土,，便犯低濕,。故不動(dòng)寸土，封土成墳,，得法則發(fā)福大，而且久,。
     （4）肥葬法,。穴基窄小，落頭細(xì)瘦,，不足以配四應(yīng),，當(dāng)以肥法作之，厚重其落頭,，廣增其穴基比,。

葬局之法，凡五：
     （1）培葬法,。山壟之穴,，來龍入格，砂水會(huì)合,，只入穴處渾是大水,。須看水長、水落,，于氣起處立樁,，上蓋石板，板上培土,，較水長更高數(shù)尺,，砌墻安棺，壘土成墳,。其水在樁下流出,，其氣在樁上透入，俗呼“明珠出?！?，作法驚人，非真仙不知,，非有福之家不能用也,。
     （2）實(shí)葬法。龍真局備,，結(jié)穴是空窩,，此純陽無陰，氣不蓄聚,，須將佳土堆成一泡,，上具化生腦,，下具唇氈，則氣聚而穴不空矣,。
     （3）架葬法,。穴情低，而四勢高,，宜架,。四時(shí)水流不斷，而穴中濕更宜架,。
     （4）借葬法,。龍虎砂水俱貴，而玄武峻瀉,，無受穴處,，故筑成闊大平基，而葬其上,，借穴星以收堂局也,。
     （5）攢葬法。局甚佳,，而聚處是一深窩,，不可埋葬，須培一深高之基,，造一石屋,，門可啟閉，而棺閣其中,，名為 卿堂,。攢后人財(cái)大旺，加土成墳,，頓生夾禍而絕,。蹭，迫急也,。

避水之法,，凡三：
     （1）合葬法。有穴場,，住水中,，每月有氣沖透月宮。其法,，將土筑起半月形,，選上弦時(shí)之吉日葬之，將天上半月,，合照水中,，培起半月,，共成一局。亦可大發(fā),。
     （2）平葬法,。有山水會(huì)合，而穴場住水中,，四時(shí)氣透,。將土培起，則氣便旁浮四散,，故用平法?？此魇瘔?，而以大石板蓋墻上，前開一隙,，令水仍然流出,。置棺石板之上，壘土成墳,，立催富貴,。
     （3）漏葬法。地有兩脈相合,，而穴居中者,，形喝“玉箸鉗饅首”，若造墳于中,，后面水 辦出可出,，當(dāng)于受穴處，造一溝,。上蓋石板,，然后砌墻成墳，則陰濕之煞消矣,。

出煞之法,，凡三：
     （1）露葬法。穴場是石,，深鑿亦無寸土,，當(dāng)將頑石帶去，以抖其煞,。天雨,，則水從石縫流出，所謂煞也,。天陽照臨數(shù)年,，然后煞消,，而水自止，再用吉土培之,。又?jǐn)?shù)年,，然后葬之。
     （2）屏葬法,。大地龍局甚是可愛,，穴場多煞石，須盡行屏去,，以吉土培足,，少待數(shù)年再葬，使煞氣不侵,，生氣自旺,。
     （3）衣葬法。有龍穴甚佳,，渾身是黑石,，兇徒之產(chǎn)，在所不免,。衣法,，以草蓋石上，鋪極細(xì)黃泥,，經(jīng)雨,，偏撒松子。數(shù)年后,，若然青翠可愛,，木蓮、蒲子亦可,。

取龍虎而立法者,，凡九：
        1、鉆葬法,。小巧陽窩,，開深金井，筑土堅(jiān)固,，小起墳堆,，以龍虎低故也。
        2,、翼葬法,。龍到頭結(jié)穴，借外山作龍虎,，以關(guān)堂氣,，只有兩肩無蓋,，穴被風(fēng)吹，生氣便散,。將客土增起兩蟬翼砂,，便得。
        3,、壅葬法,。龍格貴局勢，秀砂,。自是入穴處,，一片平石，無近身龍虎,，又不容于裁,。窩用客上，壅成小龍虎,，以護(hù)穴。形喝“飛龍嘯天”,。
        4,、國葬法。平洋處,，羅城固密,，只無近身龍虎，又無近身界合,，則周圍筑墻,，以圍其氣。凡圍三匝,，出入門路俱三,。奇定法。
        5,、凹葬法,。結(jié)穴處，或左或右,，有凹處,，則賊風(fēng)射人，須于凹處砌一空壙,，與正穴相連,，淺深同之，又于圈外,，筑一小山,，以蔽其凹,，則房分均，而福力大,。
        6,、伏葬法。龍虎貴相讓,，斗便不佳,。可以人力伏之,。有二法：一則創(chuàng)平之,，一則聯(lián)為一，內(nèi)堂蓄水,，從左右九曲放之,。
        7、曲葬法,。龍虎要曲,。曲則有明堂，有交媾,，財(cái)?shù)摲皆?。倘兩臂直出，極大之地,，亦衣食維艱,，離鄉(xiāng)得福。
        8,、闔葬法,。下砂不足，用人工補(bǔ)出,，謂之闔闔,，即陰吸之情也。
        9,、辟葬法,。上砂有余，用人工掘去,，謂之辟辟,；即陽噓之情也。

取穴前小明堂,，而用法者,，凡九：
        1、注葬法。龍勢澗大,，元辰交遠(yuǎn),，立穴盡處，則氣薄,。穴旺處,，則龍氣不住。注法,，于氣旺處立穴,，前開一小明堂，或方,，或圓,，大倍于穴，較金井深一二尺,，將穴雨旁,，裁出蝦須水，以會(huì)之,，復(fù)以薄石板,，蓋其深堂，外視與金井低平,，而石下注水流通,，脈遇水止意也。
        2,、隱葬法,。龍脈到頭,，氣旺已土，而余氣尚去,。隱法,，于氣深旺處立穴，放棺,，不起墳,。于受堂處，作一假墳,，放水,，立碑。亦生氣貫棺,，不貫家,。山水朝家，不朝尸之意,。即內(nèi)接生氣,，外受朝堂之旨耳,。
        3、兜葬法,。穴有傾瀉,，則勢不止。主傷小口,，而艱于衣食,。法當(dāng)于數(shù)丈前，堆一小案,。兜之,，可救其失。
        4,、裁葬法,。龍真穴的，砂有微疵,，可以裁取,。
        5、明葬法,。明堂團(tuán)聚,，而不舒暢,，則頑蠢瞽目,，衣食艱難。法令于穴前水聚處,，開一深池,，則光明軒豁矣,。然可用于正局，不可用于零局,。
        6,、制葬法,。貫龍結(jié)穴,，鋪出姻褥,，成平地火星,。當(dāng)于前開一方池，引隨龍水會(huì)之。擇吉方出水,，則尖利之砂可制伏矣,。
        7、蓄葬法,。外堂寬闊,，內(nèi)堂又直出，終為美玉之暇,。故筑壩蓄水,，以聚其氣。
        8,、清葬法,。有等大地，入穴是一片牛皮,，細(xì)審之，兩旁微分龍虎,，中有微起脈氣,。清其界水、明堂,，則穴內(nèi)生氣自旺,，形喝“蝶撲梨花?！?br>        9,、潴葬法。一泓箭射,，定是孤寒,。宜掘一大池，酷之,，則直射之煞,，脫矣,。

       控制山川之法,，凡五：
     （1）阻葬法。龍已結(jié)穴,，而余氣復(fù)去,，法當(dāng)深鑿溝井，使山去之形有止蓄之意,。形行則氣行,，形止則氣止也。
     （2）留葬法。龍有真穴,，而去山不相回顧,，則破其反面，堆其鉤腳,，使去山有衛(wèi)我之情,，而妻孥無拗別之病。
     （3）挨葬法,。有兇煞惡水,，或種樹造亭臺(tái)挨之，即仙家避劫意,。
     （4）招葬法,。有吉水，而不入口,，則除去其阻,，有秀砂而不顯出，則削去其障,。常有近案丑,，而遠(yuǎn)朝秀，削其近丑,，以招其遠(yuǎn)秀,。
     （5）席葬法。席者,，有其地而無幾,，無座也。設(shè)幾,、設(shè)座,，客之來即主之迎矣。其受穴出,，澗大彌漫,，故于前開一小明堂，兩旁開蝦須水會(huì)之,。其外原基,，即作近身龍虎本案，富貴便得法,。與注相似,，注以止氣，席以邀局也,。理與招相似,，招則去濁迎清,。席則作主迎客也。

       大動(dòng)龍神之法,，凡二：
     （1）開葬法,。刀仞山巔，靈氣為草木蒙蔽,，雖有佳地,，葬之不發(fā)。開法,，縱火焚烈,，使陽光照臨，陰暗潛消,，富貴自得,。
     （2）鑿葬法。卜地首嘗泉,，真龍穴的,，而近地?zé)o泉者，當(dāng)于少祖跌峽受胎處,，左右各開一池,，則龍神靈動(dòng)，葬之發(fā)福,。如金陵疏準(zhǔn),，而王業(yè)肇基。吳山開六井,，而人文躋盛,。皆是天氣動(dòng)于上，而人為應(yīng)于下,。惟神明之師,，乃能以應(yīng)天也。此非憑空謬撰,，只玄空捉定,。嘗見蔓之有瓜也，枝之有果也,，其綿綿而累累者,，本為保全其子實(shí)而廣大生生，非為供人食料也,。而人之見之者,，不食其蔓,，不食其枝,，偏獨(dú)食其瓜,，食其果。是知,，瓜果為至精美,，至清新之品。山水之結(jié)穴亦然,，當(dāng)其未結(jié)之時(shí),，不知幾經(jīng)陰陽之交媾，始有此一種固結(jié)莫解之真氣,，凝聚于其間,。不能必其頻為結(jié)，亦不能禁其永不結(jié)也,。天方寶貴,，秘惜之不暇。夫豈為葬人計(jì)哉,？而久之卜葬者,，不葬其山，不葬其水,，不葬其砂,，獨(dú)葬其穴，是奪天地之精英,，山川之靈秀,，而以蔭先人者，蔭后人也,。
       “魯頌”曰：“俾爾熾而昌,，俾爾壽而臧”，吾為若人詠之矣,。宋淳熙時(shí),，民有兩造爭墓，其奪墓之人,，因見旁有大地一穴,，奪墓占山，預(yù)測志石,，用火薰舊,。陰下墓前，以為確據(jù),，后宮啟墓勘驗(yàn),，依石判斷其人訟勝，遂塋新冢,。時(shí)朱子善于地理者也,，一日登新冢,，而評(píng)曰：“此地不發(fā)，是無地理,。此地若發(fā),，是無地理?！蔽磶?，奪墓占地之家，俱滅絕,，此地理又不勝天理也,。