賴太素（賴布衣）葬法七十二,，各有所宜,，其審穴場之體段用法者，

凡四：

（1）大葬法,。生氣闊大,，令氣之乘亦大，故大其羅圈,，冢堆也,。

（2）小葬法。生氣小,，葬法亦宜小,。冢墓不出二尋、一丈之間,。

（3）淺葬法,。仰掌之脈，氣輕清,，而靈光凝于土皮,。鋤一、二遲土色佳,。四,、三尺下砂石矣。葬深,，則骨黑,。

（4）深葬法。平岡上,，土皆松散,。上壟上，土皆砂石,。若失之淺,，則白骨矣。江北土厚塵深,。江南難土薄潮多,，宜淺。

取四勢,，而用法者凡二：

（1）厚葬法,。藏平岡者，應厚墩以蓄聚天和也,。平岡易招攝而難蓄聚,。

（2）薄葬法。藏山谷者,，宜薄堆以招攝天和也,。山谷易蓄聚,，而難招攝。審生氣之質(zhì)性而用法者凡十五：

（1）吞葬法,。穴體微小,，不宜打破，于微凸下,，穿一小孔洞,，將棺送入洞內(nèi)，以厚土封固,。洞口外作假塋,。則其內(nèi)，山靈之氣由外之明堂而凝,，發(fā)福大而綿遠,。

（2）吐葬法。有“橫吐”“直吐”“斜吐”之不同,，俱以太陽脈之旺處分葬，而截其上,，截之近太陰者,，砌一空曠而下截，稍鋤尺許,，結(jié)壙,、置棺，與上空壙相連,，則殺氣和,，而生氣結(jié)矣。“斜吐葬法,。”穴場窄小,，直葬則上下難容，稍斜其棺,，全棺俱入于生氣之中,，法奇而理常。

（3）吃葬法,。入首星辰大開陽面,，卻橫身，俱靜而死,，只有微微一點真靈之氣,。不可脫，亦不可破,。其法,，將棺半入脈內(nèi),，半安脈外，如人吃物,，重則入,，輕則脫矣。

（4）息葬法,。息者,，止也。于穴后大開平基,，將粗重之體,，裁成天輪形體，以作近身蓋氣,。復鑿一深大之井,，于蓋氣之下，而立穴空壙之前,?？蘸笥嗤粒韵⑵浯志簹?，亦急來緩受之意,。

（5）閃葬法。龍真局備,，然猶煞氣未盡,，更以閃法。挨實處,，作一空壙,。而于無脈處，結(jié)井放棺,。兩壙并立,。稍開一尺，而合冢為一,，逼身之煞自出,，龍局之貴氣納矣。倘穴宜閃而不閃,，雖貴難免于刑,。閃與吐相似，吐以迎其吉,，閃以避其兇也,。二者俱劍脊龍，主損地師。當預定穴基而去,，不可見破土,，上升棺尤忌。aacvpdftq
（6）浮葬法,。龍真局備,，而結(jié)少陽厚重之穴。欲得陰吸之情,，必引其上升之氣,。故用浮法。深鑿金井,，結(jié)空壙于底,，置棺于空壙之上，地氣升與天氣接矣,。出人秀穎,，早登科第，勛垂竹帛,。

（7）沉葬法,。少陰之脈氣本深臟，必借天氣下降,，而后陰得陽噓而交通,。而沉法，深鑿金井,，結(jié)壙于上，實以納地氣之升,，虛以接天氣之降,。生氣沖和，而富貴得矣,。

（8）虛葬法,。陽坪闊大，不能收拾,。視其龍真穴真,，作一大壙以鎮(zhèn)壓之，內(nèi)復作小壙以放棺,。則地氣上騰,，天氣下降矣。

（9）懸葬法,。外局山交水會,，視其穴上，則嵯峨陡峻,，下則鼠尾槍頭,。當用懸法,，將鼠尾槍頭之石打去，以吉土培作平基,，造石屋于其上,。棺用銅練懸掛于中，六合俱懸空,，而不著實,。外堆土成墳，則陰煞僅侵石屋下角,，而不及于棺,，天陽之氣得納矣。蓋純陰之穴,，純是砂石,，天于則水從石縫中流出；水不浸棺,，而煞出矣,。懸與虛相似，虛用于穴之純陽,，懸用與穴之純陰,。虛以注氣，懸以避水也,。

（10）通葬法,。入穴生氣濁大，則獸滯而不靈動,。主出人粗蠢,，以法通之。大開羅圈,，半圈放棺,，半圈深鑿一洞以通其氣。棺在左通其右,，在右通其左,，甚則左右具通。更甚,，則通其后,。獸滯之氣，悉化矣,。法與閃相似,，閃以避其煞，通以行其氣。理與吐相似,，吐用于氣之直,，通用于氣之斜。
（11）從葬法,。主居正位,，而門下從之，則曰“從”,。蓋生氣闊大,，大造羅圈，正棺藏于的穴之處,，左右背后多葬無嗣之棺,，以從之。從棺得氣,，正棺愈旺矣,。

（12）鋤葬法。于山頂受穴處,，大開其井,，深數(shù)丈，至嫩石而止,。將難朽之木,，橫直層排，填平大井而結(jié)壙,，置棺于其上,，壅土成墳。山頂如舊,，日久不朽,，冢圈漸陷，四圍漸鋤去之,。初葬，受天氣,。葬久,，受地氣。形喝“照天蠟燭”,。朱子增祖母金斗穴,，五星聚講處，深開其井,，壓以巨石,。是受地氣，后收天和之法，與此互發(fā)明,。

（13）隧葬法,。龍氣深厚，澗大,，須開金井,。深數(shù)十丈，造石屋于下,，具兩石凳于上,，理與通相似。通則淺而小,，隧則深二大,，法與懸略同。懸則幽于地上,，隧則入于中,。

（14）倒葬法。穴居當脊,，必將腳后與兩旁棺底俱砌一空壙,。以沖和其氣而倒收之也。
（15）泄葬法,。龍脈飽旺,、雄實，恐后多生瘟火,、刑戳,。須抽出棺木，以泄其氣,。甚者,，再抽一次，第三次乃葬真骨,，始無兇禍,，法將牛骨入壙中，初次黑如灰漆,。二次加灰白色,，三次漸有紅潤聲色，方可葬真骨,。
審穴場生死而用法者,，凡十一：

（1）沿葬法。倒地木星,，形體固已嫩小,，穴在夾堅,、夾軟之處。正葬止一棺,，沖和兩棺便有偏枯,。乃將棺斜放，沿其氣而葬,。出人清秀聰明,，少年發(fā)達。茍失其法,，難免瘋痼孤寡,，僧道之患。

（2）頂葬法,。倒地木星,，鍬皮穴也。生氣在一縷線之中,，就生氣鑿一長井,，兩棺，一直而葬,，下棺之頭,，頂上棺之尾。須陽在下,，而陰在上,，陽作冢，而陰藏形,。
（3）坡葬法,。有一平岡大數(shù)百畝，小亦樹十畝,，四圍俱是界水盤饒,，此平坡穴也。當認掌心,，窩中去浮土五六寸,，磚砌封墳。過二三年后,，地氣升足,，然后擇日進棺。形喝“錦被藏珠”,，蓋珠圓而走，遇凹則住也,。

（4）佩葬法,。入穴在龍中脊平分,，當脊葬則受煞，故就中脊作準立圈,。而置棺于兩側(cè),，將中脊空中而結(jié)空壙，合家成墳,，以收堂局,。主生社稷名臣，茍失其法,，清峰不免矣,。
（5）比葬法。有等窩穴,，堂氣中正,，生氣只得一邊，若正峰則犯冷,，偏葬又堂局不合,，棺內(nèi)又無生氣。比法將滿窩作圈,，置棺于生氣處,，于死氣砌一空壙，更深一尺,，外則合家,，以接堂氣，歪福極快,，但富貴人俱主偏生,。

（6）析葬法。窩穴兩邊界水從中走,，或中有泉滲流,，用析法將棺藏于兩旁，中槽掘一大溝,，闊三尺,、深五尺，直通出與橫池相接,，而以粗砂和灰填實,。復用石板蓋之，而結(jié)空壙于上,，使陰煞從溝中滲出,，則生氣旺矣。

（7）橫葬法,。腰受氣之穴也,，立體,、吊息、勢峻,，直葬則剛而足冷,，孤橫放其棺，挾水倚龍,。

（8）立葬法,。此葬石壁穴之法，大貴之龍逆奔江湖之中,，而開石難容,。立足中與土縫，立其棺以葬之,。形喝“橫壁飛峨”,。

（9）并葬法。明堂,、龍虎,、來脈、朝局俱真,，而無可立穴,，遂將亂堆挖去，更開出一小明堂,，與中堂相應,，穴后將客土堆一大頂，兩腳抱穴,，則參形雜勢之煞出,，而金水清不淆矣。
（10）寄葬法,。龍止氣蓄,，結(jié)成石洞，入洞暖如燠,，置棺洞內(nèi),，以吉土封洞門，內(nèi)不作壙,，外不作家,，與寄居同。

（11）奇葬法,。龍脈,、明堂、界水,、分合,，件件合法,，乃落穴之處是一水潭，名為天池穴,，葬于潭水中，得氣,，則水自干,。

納星辰之秀，而用法者四：

（1）破葬法,。穴不開口,，穴確在中，用工打開,，葬之收山者,，必有佳土，收局者不計土色,。此星辰含蓄于中,，為重濁之質(zhì)所蔽，如玉韞石中,，必用玉人雕琢也,。

（2）速葬法。即速客之速,，頑星穴拋在角,，法宜小開金井，灰筑成墳,，初年不宜放水,，得氣之后，始可放水,。
（3）載葬法,。氣浮上面，勢成中聚,，稍窟寸土,，便犯低濕。故不動寸土,，封土成墳,，得法則發(fā)福大，而且久,。

（4）肥葬法,。穴基窄小，落頭細瘦,，不足以配四應,，當以肥法作之,，厚重其落頭，廣增其穴基比,。
葬局之法,，凡五：

（1）培葬法。山壟之穴,，來龍入格,，砂水會合，只入穴處渾是大水,。須看水長,、水落，于氣起處立樁,，上蓋石板,，板上培土，較水長更高數(shù)尺,，砌墻安棺,，壘土成墳。其水在樁下流出,，其氣在樁上透入,，俗呼“明珠出海”，作法驚人,，非真仙不知,，非有福之家不能用也。

（2）實葬法,。龍真局備,，結(jié)穴是空窩，此純陽無陰,，氣不蓄聚,，須將佳土堆成一泡，上具化生腦,，下具唇氈,，則氣聚而穴不空矣。
（3）架葬法,。穴情低,，而四勢高，宜架,。四時水流不斷,，而穴中濕更宜架。
（4）借葬法。龍虎砂水俱貴,，而玄武峻瀉,，無受穴處，故筑成闊大平基,，而葬其上,，借穴星以收堂局也。

（5）攢葬法,。局甚佳,，而聚處是一深窩，不可埋葬,，須培一深高之基，造一石屋,，門可啟閉,，而棺閣其中，名為 卿堂,。攢后人財大旺,，加土成墳，頓生夾禍而絕,。蹭,，迫急也。
避水之法,，

凡三：

（1）合葬法,。有穴場，住水中,，每月有氣沖透月宮,。其法，將土筑起半月形,，選上弦時之吉日葬之,，將天上半月，合照水中,，培起半月,，共成一局。亦可大發(fā),。

（2）平葬法,。有山水會合，而穴場住水中,，四時氣透,。將土培起，則氣便旁浮四散，故用平法,?？此魇瘔Γ源笫迳w墻上,，前開一隙,，令水仍然流出。

置棺石板之上,，壘土成墳,，立催富貴。
（3）漏葬法,。地有兩脈相合,，而穴居中者，形喝“玉箸鉗饅首”,，若造墳于中,，后面水 辦出可出，當于受穴處,，造一溝,。上蓋石板，然后砌墻成墳,，則陰濕之煞消矣,。aacvpdftq
出煞之法，

凡三：

（1）露葬法,。穴場是石,，深鑿亦無寸土，當將頑石帶去,，以抖其煞,。天雨，則水從石縫流出,，所謂煞也,。天陽照臨數(shù)年，然后煞消,，而水自止,，再用吉土培之。又數(shù)年,，然后葬之,。aacvpdftq
（2）屏葬法。大地龍局甚是可愛,，穴場多煞石,，須盡行屏去，以吉土培足，少待數(shù)年再葬,，使煞氣不侵,，生氣自旺。

（3）衣葬法,。有龍穴甚佳,，渾身是黑石，兇徒之產(chǎn),，在所不免,。衣法，以草蓋石上,，鋪極細黃泥,，經(jīng)雨，偏撒松子,。數(shù)年后,，若然青翠可愛，木蓮,、蒲子亦可。

取龍虎而立法者,，

凡九：

（1）鉆葬法,。小巧陽窩，開深金井,，筑土堅固,，小起墳堆，以龍虎低故也,。

（2）翼葬法,。龍到頭結(jié)穴，借外山作龍虎,，以關(guān)堂氣,，只有兩肩無蓋，穴被風吹,，生氣便散,。將客土增起兩蟬翼砂，便得,。

（3）壅葬法,。龍格貴局勢，秀砂,。自是入穴處,，一片平石，無近身龍虎，又不容于裁,。窩用客上,，壅成小龍虎，以護穴,。形喝“飛龍嘯天”,。

（4）國葬法。平洋處,，羅城固密,，只無近身龍虎，又無近身界合,，則周圍筑墻,，以圍其氣。凡圍三匝,，出入門路俱三,。奇定法。

（5）凹葬法,。結(jié)穴處,，或左或右，有凹處,，則賊風射人,，須于凹處砌一空壙，與正穴相連,，淺深同之,，又于圈外，筑一小山,，以蔽其凹,，則房分均，而福力大,。

（6）伏葬法,。龍虎貴相讓，斗便不佳,?？梢匀肆ΨＳ卸ǎ阂粍t創(chuàng)平之,，一則聯(lián)為一,，內(nèi)堂蓄水，從左右九曲放之,。

（7）曲葬法,。龍虎要曲,。曲則有明堂，有交媾,，財?shù)摲皆?。倘兩臂直出，極大之地,，亦衣食維艱,，離鄉(xiāng)得福。

（8）闔葬法,。下砂不足,，用人工補出，謂之闔闔,，即陰吸之情也,。

（9）辟葬法。上砂有余,，用人工掘去,，謂之辟辟；即陽噓之情也,。

取穴前小明堂,，而用法者，

凡九：

（10）注葬法,。龍勢澗大,，元辰交遠，立穴盡處,，則氣薄。穴旺處,，則龍氣不住,。注法，于氣旺處立穴,，前開一小明堂,，或方，或圓,，大倍于穴,，較金井深一二尺，將穴雨旁,，裁出蝦須水,，以會之，復以薄石板,，蓋其深堂,，外視與金井低平,，而石下注水流通，脈遇水止意也,。

（2）隱葬法,。龍脈到頭，氣旺已土,，而余氣尚去,。隱法，于氣深旺處立穴,，放棺,，不起墳。于受堂處,，作一假墳,，放水，立碑,。亦生氣貫棺,，不貫家。山水朝家,，不朝尸之意,。即內(nèi)接生氣，外受朝堂之旨耳,。

（3）兜葬法,。穴有傾瀉，則勢不止,。主傷小口,，而艱于衣食。法當于數(shù)丈前,，堆一小案,。兜之，可救其失,。

（4）裁葬法,。龍真穴的，砂有微疵,，可以裁取,。

（5）明葬法。明堂團聚,，而不舒暢,，則頑蠢瞽目，衣食艱難,。法令于穴前水聚處,，開一深池,，則光明軒豁矣。然可用于正局,，不可用于零局,。

（6）制葬法。貫龍結(jié)穴,，鋪出姻褥,，成平地火星。當于前開一方池,，引隨龍水會之,。擇吉方出水，則尖利之砂可制伏矣,。

（7）蓄葬法,。外堂寬闊，內(nèi)堂又直出,，終為美玉之暇,。故筑壩蓄水，以聚其氣,。

（8）清葬法,。有等大地，入穴是一片牛皮,，細審之,，兩旁微分龍虎，中有微起脈氣,。清其界水,、明堂，則穴內(nèi)生氣自旺,，形喝“蝶撲梨花,。”

（9）潴葬法。一泓箭射,，定是孤寒,。宜掘一大池,，酷之,，則直射之煞，脫矣,。

控制山川之法,，

凡五：

（1）阻葬法。龍已結(jié)穴,，而余氣復去,，法當深鑿溝井,，使山去之形有止蓄之意。形行則氣行,，形止則氣止也,。

（2）留葬法。龍有真穴,，而去山不相回顧,，則破其反面，堆其鉤腳,，使去山有衛(wèi)我之情,，而妻孥無拗別之病。

（3）挨葬法,。有兇煞惡水,，或種樹造亭臺挨之，即仙家避劫意,。

（4）招葬法,。有吉水，而不入口,，則除去其阻,，有秀砂而不顯出，則削去其障,。常有近案丑,，而遠朝秀，削其近丑,，以招其遠秀,。

（5）席葬法。席者,，有其地而無幾,，無座也。設(shè)幾,、設(shè)座,，客之來即主之迎矣。其受穴出,，澗大彌漫,，故于前開一小明堂，兩旁開蝦須水會之,。其外原基,，即作近身龍虎本案，富貴便得法,。與注相似,，注以止氣,，席以邀局也。理與招相似,，招則去濁迎清,。席則作主迎客也。

大動龍神之法,，凡二：

（1）開葬法,。刀仞山巔，靈氣為草木蒙蔽,，雖有佳地,，葬之不發(fā)。開法,，縱火焚烈,，使陽光照臨，陰暗潛消,，富貴自得,。

（2）鑿葬法。卜地首嘗泉,，真龍穴的,，而近地無泉者，當于少祖跌峽受胎處,，左右各開一池,，則龍神靈動，葬之發(fā)福,。

如金陵疏準,，而王業(yè)肇基。吳山開六井,，而人文躋盛,。皆是天氣動于上，而人為應于下,。惟神明之師,，乃能以應天也。此非 憑空謬撰,，只玄空捉定,。

嘗見蔓之有瓜也，枝之有果也,，其綿綿而累累者,，本為保全其子實而廣大生生,，非為供人食料也,。而人之見之者,，不食其蔓，不食其枝,，偏獨食其瓜,，食其果。是知,，瓜果為至精美,，至清新之品。山水之結(jié)穴亦然,，當其未結(jié)之時,，不知幾經(jīng)陰陽之交媾，始有此一種固結(jié)莫解之真氣,，凝聚于其間,。不能必其頻為結(jié)，亦不能禁其永不結(jié)也,。天方寶貴,，秘惜之不暇。夫豈為葬人計哉,？而久之卜葬者,，不葬其山，不葬其水,，不葬其砂,，獨葬其穴，是奪天地之精英,，山川之靈秀,，而以蔭先人者，蔭后人也,。“魯頌”曰：“俾爾熾而昌,，俾爾壽而臧”，吾為若人詠之矣,。

宋淳熙時,，民有兩造爭墓，其奪墓之人,，因見旁有大地一穴,，奪墓占山，預測志石,，用火熏舊,。陰下墓前，以為確據(jù)，后宮啟墓勘驗,，依石判斷其人訟勝,，遂塋新冢。時朱子善于地理者也,，一日登新冢,，而評曰：“此地不發(fā)，是無地理,。此地若發(fā),，是無地理。”未幾,，奪墓占地之家,，俱滅絕，此地理又不勝天理也,。

二十四砂葬法夫觀龍觀其起,，明穴明其止。起乃動而生,，止乃靜而死,。死處又尋生，是名曰生氣,。故一察其微,，乃盡其大旨。象一其物而取其事,，順其情而取其理,，推分合以定淺深，明饒減以存克制,。倚撞蓋粘,，體勢情意，差之毫厘,，謬以千里,。

擔 傘

來龍急氣脈直沖，中無乳氣,，穴粘右邊側(cè)受,，倚其后托，左臂長而明堂寬展,，如人之擔傘勢也,。宜淺開金井。若太深必傷,，宜培加客土,，填實于瑩,，必主富貴綿遠。

正 葬

來龍三四節(jié)結(jié)穴,，勢既不峻急,，而纏護又齊整，坐下金魚環(huán)會,，堂氣分明，宜并正穴,，開井放棺,，接取真氣，培高壘,，向?qū)χ袘獮榈?，半紀之間，富貴雙全,。

打 開

太陽頑金無紋浪,，領(lǐng)打開深擴作窩，約取中堂金魚會處定穴,，懸棺而葬,，取中小溫潤氣，謂開金取水,，發(fā)須遲而綿遠不敗,。

懸 棺來龍脈急而無緩，有分有合,，穴結(jié)深泥,，打開實處而見實土，并內(nèi)用磚石結(jié)起巨擴,，豎四石柱于擴內(nèi),，懸棺而下。壙前相接金池,，放三吉之水去,，壘土成墳，以接生氣,。

壘 墳

來龍有蓋有座,，上急下緩，為之墜脈,，所以平地生突,，突中有石，不可用工,，掘鑿似借外城,，淺開金井，浮土正葬，壘土成墳,，先富后貴之地也,。

大小剜藍

來求有情，頭高而穴偏,，或側(cè)臂頂頓起,，圓金到頭，入手有鼠肉受穴,，水星外應,，有金水相生之義，為大剜偏受,，一伏再頓,，小金有迎堂顧祖之意，為小剜正受,。此則不可開井太深,，更宜高立墳城，恐來勢聳而壓零也,。凡術(shù)者宜有裁度,，用之可也。

馬鬣封

來龍高岡有窟,，窟中有突,，突頂正葬，須從穴前挖開,，下面吞進,，突下安穴，不可深開鉗擴,，金骨淺安井內(nèi),，否則卓棺為吉，葬后培墳,，如舊土不動,，馬鬣之封微露，不可用磚石結(jié)砌,，侵損其突,。

回龍顧祖

龍勢急硬。過頭峽,，生 轉(zhuǎn)回,，脈從回面結(jié)，顧祖迎堂,，宗族皆轉(zhuǎn),，朝揖玄微,，不必拘于真與不真。穴宜高遷,，深開金井,，謂之黃金登水墓登砂是也。

騎 龍

龍神盡處有突兀之結(jié),，案迫前砂,，而穴露其氣不聚，后龍壘來,，草蛇灰線,，過脈分明，穴須退后高扦,，取騎龍下,，深井放棺,，填補明堂,，以全造化也。

拿 扯

來龍峻急,，入穴須有情,，而堂氣迫狹，外山外水,，左右交結(jié),，橫觀外堂寬展，氣脈側(cè)受,，穴用提起扦之,，開井不淺不深，酌中裁剪,，客土培就貼身,，雌雄扯后拿前，葬過一紀,，世出富豪特過之士也,。

停 驛

來龍高岡脈緊，穴情似有似無,，登高望龍,，方明端的，巒頭須金水帳脫下,，平中小結(jié),，入首有鋪茵停車駐馬之驛也。十字之中,，深井金井,，高砌墳城,，依法裁剪，自有妙理,。

斗 斧

真龍枕險,，又無纏護，左右前后卻有鬼曜,，翻身橫作,，連山取水，以接生氣,，情如斗斧,，拱揖前朝，不許時師妄為測度,。蓋出勢直來橫受,，故知之難也。

擔 凹

來龍橫過,，轉(zhuǎn)跌降脈,，穴情有若蜂腰之勢，合天財兩頭金樣,，后有正托樂,，于仰掌中直扦開井，不用太深,，吞棺三分之一,，太深則反傷穴也。前關(guān)住堂氣不泄,，發(fā)福永久,。若砂水直去為兇，此天財相似也,。

抱 兒

來龍上急下緩,，雌雄交度，堂氣分明,，應案秀出,，龍虎面前迫逼，扦穴可上穿龍虎腰,，下取交合水,，橫抱如人抱兒之狀也。

吞 下

其來龍勢直落斜,，擺屈掙受,，穴法宜吞入開井，以聚真氣,，后應其樂,，前迎其朝,，此乃大富不絕佳城也。穴情雖高,，葬了前面再立一虎損,，名吞下，須要有應托為吉,。

吐 葬

來龍降勢,，狀若草露流珠之情，為吐息,，露珠侵損則真氣散矣,，只可粘蹤，小開金井,，低壘磚城,。若水不流泥，前有秀應,，必為巨富貴之地,。

浮 葬

其來龍入手情勢低平，夾輔高出,，穴中必有曲窠,，藏其真氣,，四水不拂,，八風不吹。宜淺開金井,，正放基棺,。法不侍饒，用客土添培,，厚筑其墓,，使暖氣相接，真脈沖融,，則富貴立至,。

沉 葬

來龍情高護矮，降氣必然深入聚氣,，朝應有情,，關(guān)闌未甚周密，其穴打低平下夾輔方為是,，法開井吞棺三分之f”,；四旁筑實，可兔八風動搖之病,，真為綿遠之地也,。

牽 牛

土星行龍結(jié)穴,，入首領(lǐng)起兩頂，左右之山伸出二臂,，交度重聳,，朝迎有情，兩般行度,，淺深高低,，依法宜開成方金井放棺，借取兩旁應樂,，分肩合腳,；如土牛之合牽也。陰陽妙理,，人罕識之,，一突情可兩穴，如麒麟頭上品字是也,。

就 飽

來龍氣緩,，雖結(jié)珠塊，坡穴大小不均,，小面有牙爪,，緊密不成局段，大邊飽滿,，而有分合玄微,，可就飽處而扦之，廣開金井,，深入其棺,，墳城小壘，稗補小邊,，取堂氣坦夷,，雖曰就飽而不飽也。

傷 饑

龍來過脈,，節(jié)節(jié)分明,，蓋下有金，金下有橫土,，似上非上,，中有彎凹或曲池，不淺不深,，庸術(shù)狐疑必矣,。茍有賓主相投，穴雖有病，葬亦有法：貼脊扦之,，小井納棺,，筑后培前，以補造化,，雖曰傷饑而不饑也,。

擅 穴

來龍情峻，堂淺坐下,，去水撮腳,，牽飛到此，多生疑竇,。情勢可取,，須別立法度，開鉗廣撞入,，吞棺而下撞穴,，蹲而視之，只見外堂寬展,，外砂周密,，避兇就兇，假也靈塋,。

來龍直水木扦下,，亦謂之玄武嘴，扦縱有正佐,，切不可扦當頭盡脈,，一扦則敗絕。其中停必有節(jié)木,，須于肥厚處開井放棺,，挑饒三分,，自有生芽之意,，仍須客土培實端正，則根本固而枝葉榮矣,。

牽 弓

來龍頂欹轉(zhuǎn)凹側(cè),，尋肥突放送，取龍左右管彎環(huán)有如牽弓發(fā)箭之勢,，中應分明,，于鼠肉處開淺井放棺，有若靶搭正箭,，力能遠發(fā),，應居兩旁，棺頭必合,，棺腳必分,，借倚護弦之力,，極為至理，務(wù)要前案彎如張弓方吉,，反弓便兇,。
廖禹十六葬法

廖禹十六葬法〔本文抄錄自【古今圖書集成】〕
總論

蓋粘倚撞脈之四穴、斬截吊墬息之四穴,、正求架折窩之四穴,、挨并斜插突之四穴，四四一十六葬法,，大綱也,。星體穴情既有主見，入手工夫自有定法,，一法可配四法,，四法總歸一法，天地人三穴該盡天地妙用,，俗學以高下名之,，誤矣。脈之四穴

蓋穴葬義

蓋耆蓋也,，有如合盤之形,，蓋之脈自坤而見于干，蓋之法自干而施于坤,，姤合之大道存焉,，天地之精蘊存焉，須是精求慎毋茍且,。蓋小蓋大則傷其元氣,，蓋大蓋小則泄其元氣，蓋上蓋下則脫其來氣,，蓋下蓋上則失其止氣,，蓋左蓋右或犯其剝氣，蓋右蓋左或受其冷氣,，縱得龍穴之妙,，必遭橫逆之禍。頂薄舍蓋云者,，舍之不用,，非令上取下，舍高就低之謂也,。此以作穴言,，彼以審穴言，意義自別。

粘穴葬義

粘者沾也,，如沾恩寵之義,，粘之脈自來而止于止，粘之法自止而止于盡,，施承之大道攸存,，化工之生物將著，法理未精,，夭淵懸隔,。粘上粘下則脫其來氣，粘下粘上則失其止氣,，粘左粘右則左死而右亦傷,，粘右粘左則右傷而左亦亡，縱得砂水之美,，終叨玷辱之危,。下薄莫粘云者，棄之不用,，非棄上桿下之謂也,。粘之真，雖下臨長江大河,，無礙工巧,，豈有下薄莫用粘之理乎。

倚穴葬義

倚者依也,，如倚居之義,。倚之脈自上而臨于下，倚之穴自傍而依于正,，傍棲之形既成,，變化之義自著，切不可騎脈而扦,，亦不可脫穴而葬,。倚左倚右則失正而就于偏，倚右倚左則犯剛而投于燥,。倚上倚下謂之脫脈,，始見隆而終受孤單；倚下倚上謂之中殺,，初見合而終必散離。固知有左右之穴,，終是失倚依之正,，縱得局面之奇，必見衰凌之患，本其挨法相似,，挨法施于突之平,，倚法用于脈之直，非上智其孰知之,。

撞穴葬義

撞者抵也,，如鬪斧之義。撞之脈自傍而就于正,，撞之穴從正而就于傍,，傍來之脈既專，專一之情可見,，切不可過脈而扦,，亦不可離脈而撞。撞上而失之下,，則氣從下散,。撞下而失之上，則氣因上浮,。撞深而失之淺,，則生氣虛行。撞淺而失之深,，則生氣枉泄,，縱得來脈之真，終失止脈之吉,，亦與斜插相似,，但斜插施于突之直，撞法施于脈之斜,，一毫千里之遠,，江河幾席之間，不可不察,。

蓋粘倚撞四大作用也,，包羅萬象統(tǒng)率萬物。蓋似天穴,、粘似地穴,、倚撞似人穴，統(tǒng)同也,。似天非天,、似地非地、似人非人,，辨異也,。大抵天地人,，大綱也。蓋粘倚撞,，大領(lǐng)也,。綱領(lǐng)既知，則萬目斯舉,，往欽哉,。
息之四穴
斬穴葬義

斬者斷也，斬截其生氣,，生氣見于息之橫,，高不可侵頂暈，薄也,；低不可近足底,，寒也。是以斬上恐失下,，斬下恐失上,，斬中心恐失左右，斬左右恐失中心,，細觀息象明白,，次觀穴情的當，然后以斬法施之,，則上下左右自成體段,。然息體也，體之微,。斬用也,，用之廣。若不細察,，遽爾投棺,，則生氣受傷，子母遭挫,，縱得包藏之,，固終非可久之道，且息象用斬,，其息必小,，小則難以投其大，斬施于息,，其瑩必大,，大則難以容于小。

截穴葬義
截者剖也,，剖辟其生氣,，生氣露于息之直,，高若侵頂謂之剖首,，低若站麓謂之剖足,，是亦截上恐遺于下，截下恐遺于上,，偏左而截失之右手,，偏右而截失之左肢，呵氣而成謂之一息,。一息既成,，貼于穴體，穴體微茫,，切勿輕舉,。斬之息多土意，截之息多木意,。橫土用斬,，截盡生意；直木用截,，接盡生氛,，勢不相侔，作用迥異,，若不細玩,，遽爾輕投，則體用兩傷,，生氣破泄,，大抵脈息之穴，不可雙葬,，正謂寧失之小,，毋失之大。

吊穴葬義

吊者懸也,，懸提其生氣,。生氣奔于息之下，上不可過高,，恐漏其氣,；下不可過低，恐脫其脈,。生氣半在息體之足,，半在息體之襯，一陰既盛,，一陽復生,，氣交感而成形,，形既完而成穴，左右自無可混,，上下最宜參究,。吊與粘相似，粘乃吊之垂,，吊乃粘之起,。吊與墬相似，吊者墬之半,，墬者吊之全,，因材器用之道，量職官人之義,，須當此處辨之,。

墬穴葬義

墬者落也，墬落其滴露,，生氣既完,，如果脫蒂，墬高則就其偏枯,，墬下則入于偏駁,，墜上墜下，來而不來,，墬下墬上,，止所非止，是以上不可頂脈而扦,，下不可離脈而就,。頂不離弦，來意專一,；足不離褥,，生意直墬。設(shè)若怠心一乘,，則必失其本體,。大抵與粘穴相似，粘乃墜之全,，墜乃粘之半,，息體豐肥，褥弦出轉(zhuǎn),，穴星軒昂,，出口吐脈，盡是吐落之情,，并依墬落之法,，脫上則退其剛硬之枯,、開唇則舒其呼吸之氣。高不如吊,，低不如粘,，若不細用心思，則首受殺伐,、足履卑污,，左右雖有纏綿,，本主自難抵敵,。

斬截吊墜四大作法，闡揚蘊奧,，昭示精詳,。吊似天穴、墬似地穴,，斬截似人穴,，統(tǒng)同也。似天非天,、似地非地,、似人井人，辨異也,。大抵天地人,，大經(jīng)也。斬截吊墬,，大法也,。經(jīng)法既明，則得手應心尚慎哉,。
窩之四穴
正穴葬義

正者整也,，整肅其身體，收斂其心志也,。窩象既小,，生氣初凝，過于大,，未免傷其元神之真,，入于深豈不壞其細嫩之體。傷其元神則氣不足,，壞其細嫩則體不完,，亦有上下之誤，豈無左右之偏,，陰陽妙合,，歸于中正之天,，剛?cè)嵯酀褂谥姓?，見陰正于陽,，見陽正于陰，見顯正于微,，見柔正于剛,，顯者發(fā)之過，剛者弱之強,，三分損益,，一理推行，斯義得之一,。有云：正當作止,。其義亦通。
求穴葬義

求者度也,，度量其大之止,，追求其止之真。窩象既大,，生氣彌漫,，過于大則生氣流而不專，過于小則生氣游而不息,，流而不專則度之末真,，游而不息則求之未切，雖見窩象明白,，下后百無一發(fā),，是能求之于穴不能求之于求，或能求之于求不能求之于穴,，求上求下而上之不能度,，求下求上而求之不能量，求得于左忽又求失于右,，求全于右倏焉求失于左,，亦有高低之分，豈無淺深之誤,。一真吐露,，六義勻停。一見了然,，五行自著,，自然高不容下，低不必上矣。

架穴葬義

架者加也,，加棺于木,，故名曰架。窩象深下,，下藏陰殺,，上而畏風，故氣聚于下,；下而畏濕,，故氣薄于上。下上受敵,，故氣凝于中,。失之于上，難免暴敗之禍,；失之于下,，必遭陰消之患，必度其受氣之源,，以定其止聚之基。須先用木以滲其暴敗之情,，然后加棺以顓其滋溢之氣,。水性就下，下之陰殺見木,，即消陰殺薄上,。上之暴氣，遇凰而散,，其中之生氣愈見蕃盛,，脈續(xù)不窮。若執(zhí)夫窩不葬心之說,，是未明夫通變之權(quán),，但要如深淺之法，務(wù)必度土石之宜架左當虛其右,，必左來脈而將右為界限也,。架后當空其前，必后脈至而取前為界限也,。架之高,，高不可三分；架之低,，低不可三分,，察土石以定來脈，審變化以定高低，塋前水道不妨直出,。

折穴葬義

折者裁也,，以斤斷木，故名曰折,。窩象既淺,，四顧茫然，殺乘風旺,，氣隨風散,。風旺則殺愈高，氣散則殺益熾,，故生氣之避殺氣,，猶君子之避小人，默聚于一穴,，至難折析也,。立于上要砂水均應，立于下必龍虎勻朝,，誠如坦坡之象,，分明游布之勢，須審其出彼入此之真機,，預定其叅前倚后之定向,。折中其上下，分扒其左右,，而折之意詳矣,！是法深不過五、淺不失三,，前后無容于遺,，左右須詳其誤。正于架相似,，而架則正之深,；折于求相似，而折則求之闊,，同中之異,，異中之同，少有懈怠,，則施于甲者施于乙,，用于丙者用于丁，定不見福,。

正求架折四大作法,，開示蘊奧，剖露天機。求似天穴,、折似地穴,、正架似人穴，統(tǒng)同也,。似夭非天,、似地非地、似人非人,，辨異也,。大抵天地人，大節(jié)也,。正求架折,，大目也。節(jié)目既審,，則隨施隨應,，勉之哉。
突之四穴
挨穴葬義

扶者傍也,，傍就其生氣,，故名曰挨。突象既彰,，陰脈微現(xiàn),，求其上來處，又急底于下止處,，又緩乘其中，猶恐傷頂跨,，其脊切慮難騎,，渺茫無際，恍惚無棲,。無棲則捉摸莫定,，無際則居止無依，故步其微突之脈,，折其曲直之宗而挨之,。庶上不投其急而暴殺已和，下不受其寒而陰氣旋復不乘,，中而斷其來不貼脊而絕其去,。傍挨生生之氣，爰直化化之原,。挨與倚相似,，而挨則倚之切；倚與挨各別，而倚則挨之寬,?？砂ぬ幦绶N之方芽，龍之將蟄,，當挨處形如轉(zhuǎn)皮,，氣如仰掌，陰脈易見,，陽脈難明,，細觀分穴之文，吉兇有如立見,。

并穴葬義

并者合也,，合并其生氨，故名曰并,。突象兩彰,，陰脈垂現(xiàn)，如浮鷗傍母之形,，若嘉栗吐華之勢,。投其左則情意不專，投其右則生氣不固,。生意不固,，直亡陽之殺；情意不專,，直陰駁之禍,。或兩脈顯其短長,，或二突露其大小,，相依不散，理勢通同,，故乘其短而小者穴之,，合其大而長者并之，則理氣合一而不散,，元辰完而不傷,，此義似覺易明，吾言無事疊瑣,。

斜穴葬義

斜者切也,，斜切其生氣，故名之以斜,。凡見突顯之脈,，直下棺體,，切莫受首。挨其弦則脈落不到,，就其頂則脈勢專強,。不到之處謂之退落，專強之中謂之剛雄,。剛雄陽中之陽,，偏陽不生也。退落陰中之陰,，偏陰不成也,。故斜而切之，斜則不直受其暴氣,，切則不疎遠其真情,，兇可去而吉可得，禍患遠而福氣滋,，可斜處兩金,，擔木一線，穿珠當斜處,，陰見于陽,，陽見于陰，陰陽迭運,，急緩相濟,，而斜穴之名義立矣。

插穴葬義

插者下也,，下插其生氨,，故名之以插。凡見突脈之斜,，須詳作穴之義,，迎其來則去處牽扯，就其止則來處悠長,，故乘其過續(xù)之中而插之以枯朽之骨，庶來氣磅礴,，源源不絕,，轉(zhuǎn)氣茂盛，浩浩難盡,，鬼福及人自有效驗,。可插處脈見活動如橫拋之勢,，當插處穴情昭著似直撞之形,。橫拋之勢則力愈健,，直撞之形則情益專，愈健而愈見功效,，益專而益見悠遠,，而插法之理致盡矣。

挨并斜插四大作法,，罄盡底蘊,，開示良知。挨似天穴,、并似地穴,、斜插似人穴，統(tǒng)同也,。似天非天,、似地非地、似人非人,，辨異也,。大抵天地人大本也，挨并斜插大原也,，本原既立,，則輒行輒效，往欽哉,。
地理由于一元,，本于五行，根于太極,，判于陰陽,，是生兩儀。脈息窩突,，是生四象,，十六作用倍于八卦，每一法變四,，四四一十六,，終六爻之義，共八八六十四法,，分配八八六十四卦,，八八六十四卦不出乾坤姤復之中，八八六十四法不出脈息窩突之外,，仍有拋接輟迎等穴,，自可以類推之。
葬法倒杖· 《撼龍經(jīng)》

　　脈緩者,，用蓋法：當揭高放棺,，以蓋覆為義,；脈急者，用粘法：當就低放棺,，以粘綴為義,；脈直者，用倚法：當挨偏放棺,，以倚靠為義,；脈不急不緩而橫者，用撞法：當取直放棺,，以沖撞為義,。已上四法，高山陽龍用之,。

　　息之緩而短者,，用斬法：當近頂放棺，以斬破為義,；息之不緩不急而長者,，用截法：當對腰放棺，以裁截為義,；息之低者,，用墜法：當湊腳臨頭放棺，以墜墮為義,。已上四法,，高山陰龍用之。
　　窟之狹者,，用正法：當中心放棺,，以中正為義；窟之闊者,，用求法：當迎氣放棺,，以求索為義；窟之深者,，用架法：當抽氣放棺,，四角立石，以架閣為義,；窟之淺者,，用折法：當量脈放棺，淺深中半,，以比折為義。已上四法,，平地陽龍用之,。
中國古籍全錄

　　突之單者,，用挨法：當靠實放棺，以挨拶為義,；突之雙者,，用并法：當取短放棺，以兼并為義,；突之正者,，用斜法：當閃仄放棺，以斜仄為義,；突之偏者,，用插法：當撥正放棺，以栽插為義,。已上四法,，平地陰龍用之。

　　蓋者,，蓋也,，有如合盆之形。蓋之脈自坤而見于干,，蓋之法自干而施于坤,，垢復之妙存焉，天地之精見焉,。頂薄則舍之,，切勿疏略，慎毋茍且,。蓋小蓋大,，則傷其元氣；蓋大蓋小,，則閉其生氣,；蓋上蓋下，則脫其來氣,；蓋下蓋上,，則失其止氣；

　　蓋左蓋右,，或犯其剝氣,；蓋右蓋左，或受其冷氣,，縱得龍穴之妙,，必遭橫來之禍。頂薄舍蓋云者,，舍之不用,，非舍上就下,、舍高就卑之謂也。此以作穴言,，彼以審穴言,，意義自別，穴法不殊,，略有差池,，難致效驗。

　　粘者,，沾也,。如沾恩寵之義。粘之脈自來而止于止,，粘之法自止而止于盡,。施承之道，攸存化生之意,，將著下薄莫粘焉,。理法少差，天淵懸隔,。粘上粘下,，則脫其來氣；粘下粘上,，則犯其暴氣,；粘右粘左，則失其正氣,；粘左粘右,，或投其死氣，縱得砂水之美,，終是或承之羞,。下薄莫粘云者，棄之不用,，非棄低取高,、棄下取上之謂也。茍粘之真的,，雖下臨長江大河,，亦為無礙。工巧豈有下薄棄粘之理乎,？

　　倚者,，依也，如依居之義。倚之脈自上而沖于下,，倚之法自偏而傍于正,。傍棲之形既成，變化之道自現(xiàn),。倚左倚右，或受冷,；倚右倚左,，或犯剛；倚上倚下,，謂之脫脈,；倚下倚上，謂之沖殺,，縱得局面之奇,，必見衰凌之患。本與挨法相似,，但挨法施于突之平,，倚法用于脈之直，天精天粹之機,，至密至微之理,，非上智其誰能知？

　　撞者,，抵也,，如抵觸之義。撞之脈自斜而就于正,，撞之法自正而就于斜,。斜來之脈既專，專一之情可見,。撞上撞下,，則氣從上止；撞下

 談葬法

昔日鴻源集團劉鐵球的墳墓,，最近應其家屬的要求重新開棺,，赫然發(fā)現(xiàn)當年的他居然系以銅棺下葬，乃至于尸骨未腐,，形成了所謂的「蔭尸」,，劉家的孤兒寡母咸認為此乃造成其家道中衰的最大原因，一度引起社會廣泛的討論,。

蔭尸的產(chǎn)生和氣候,、土壤、人為因素都有很大的關(guān)系，干冷的天候,、燥熱的土質(zhì),，死后注入人體的防腐劑和埋葬用的棺木，都會使人的尸骨因為和空氣隔絕而延遲腐化的時間,，此外,，葬的穴位、方法和尸骨的保存也有很大的關(guān)聯(lián),，穴為龍之落脈處,，故凡龍好必結(jié)穴，惟真龍結(jié)穴多先拋偽穴,，而后出奇蹤,，有些風水師認為勢已聚氣，其實龍脈已偷偷的溜走,，有時眼見龍脈已到,，但氣早已在中途被劫，所以點穴是一門非常專業(yè)的技術(shù),，像是北海崖壁的懸棺,，一些泉水底所謂的「暖水穴」，這些奇特的葬法都能夠蔽蔭子孫,。

尋得真穴不稀奇,，重要的是要懂得如何裁穴，也就是俗稱的“做風水”,，風水上有所謂高處藏風,、低莫失蹤、橫取其直,、虛取其實,、肉中取骨、突中取窟,、瘦中取肉,、斷取其繼、急取其緩,、長取其短,、曲中取直、無中取有,、凹取其凸,、高取其低…下面列舉幾種裁穴的方法：

(一)駕法：有穴在高山水窩，卻是石窟,，四時水出不斷,，常以駕法作之,，其法打一石板，約大于石窟,，而置棺于石窟之上,，然后迭土成墳，不可再用石砌,，則可催富貴,。

(二)培法：石龍無土而穴情明白，砂水秀異,，取吉土迭墳,，以培法作之，其法以吉土筑底,，厚則一尺、少則五寸,，然后砌壙以起圓墳,，則發(fā)福綿綿。

(三)鑿法：有來龍真正,，證丘明白,，然葬后生禍，開穴又有泥水,，此龍氣太旺之故,，當以鑿法作之，其法在少祖跌脈之處,，在脈之左右各開一塘,，則穴無水，葬亦無兇,，而發(fā)福久,。aacvpdftq
(四)泄法：有龍脈飽旺雄實，葬后恐生瘟火,，當以泄法作之,，其葬法一年之后，擇吉日抽出棺以泄其氣,，甚者復擇吉日抽第二次,，則永無禍危。

(五)吞法：星體微小,，不宜打破,，則以吞法作之，其法于結(jié)穴處,，穿鑿其下成一小洞,，將棺送入封土，外造一假墳，內(nèi)凝山靈外食堂秀,，則發(fā)福綿遠,。

所謂“入土為安”，吃到了好的龍脈,，確實會對后代子孫產(chǎn)生良性的共鳴,，話說回來，只要我們對先人存有一顆謙卑及恭敬的心,，飲水思源,、以身作則，子孫們自然也會上行下效,、天助自助,，如此一來怎么個葬法或葬在那兒就不是那么重要了，你說是嗎,？

六,、穴訣十一首
穴訣小序
由龍而峽而主星而收脈，為穴之來也,。由穴而小明堂而真砂而真水而真合襟而真止氣,，為穴之止也。推而至于左右之侍衛(wèi),、龍虎,、朝案、內(nèi)堂外堂之備,，亦莫非為穴而設(shè),。是之穴真則來止具真，穴偽則來止具偽,，其來其止總為穴中之用也,。是穴也者，正宜鉆骨探髓而深研之,。不可于皮膚間搔癢而去不止,。穴必老7包老陽；老陽生少陰,；少陰配少陽,。四象不全，斷難結(jié)穴,。老陰者,，天輪與蟬翼也；老陽者,，收脈與陽坦也,；少陰者,，脈頭人字也；暈心即穴也,。少陽者,，小明堂也；卓頂,、掛眉,、展肩、撐角,、披肋,、天輪、影蓋,，上分之要語也,。無此則來不明矣。蟬翼,、牛角,、蝦須、蟹眼,、環(huán)繞、依稀,、脈（原字缺筆者加）情,、兩夾，下合之要語也,，無此則止不明矣,。鋪氈、鱉裙,、玉尺,、屏帶、金磚,、一字,、敕玉、一塊,，媾納之要語也,，無此則氣不止矣。必具足乃成穴,。
*主星之下老陰頭,，稍變少陰生少陽；
*少陽乃是唇堂口,，二少中間即暈心,。
注：主星或豎或眠,，其來斜則斜寫個字，其來正則正寫個字,，要皆以分龍虎處為主頂也,。頂上是化生腦，腦則額,，亦即分陰陽也,。而大八字在平分矣，額下稍平處是老陽,，老陽生下硬塊即脈頸開人字處也,，是為少陰。而小八字在此分矣,。少陰必開口吐唇是為少陽,，而小明堂即在此也。少陰少陽中間結(jié)構(gòu)（媾）處乃是暈心即穴心也,。暈心者乃后天一太極也,，先天一太極而生陰陽，合陰陽,，后天一太極者始一而二,。而一者穴之微如此可不盡心乎！入穴先觀其鱉,，無鱉然后觀穴,。首看天空殺，次看水合腮,，穴前無余氣,，乃是氣盡，一發(fā)便衰,。陽凡頂穴亦是小結(jié),。穴前有撐口太闊，似乎散氣,，然必穴星雄大配合適可乃真,。至于穴小唇大無配為失配。有穴大唇大,，似乎配合,，然終不結(jié)穴者，其唇下之水必不止聚,?；蚓圩缶塾遥渑詩A之砂,，非硬直必臃腫,，其旁夾之水痕非深埒,，必邊闊邊狹，種種偽態(tài)唯人不察耳,！
*氣來上起隱隆隆,，下開窩靨穴居中；
*陰配陽兮從位置,，稍乖法度失雌雄,。
注：上起隱隆陰也，開窩開靨陽也,，陰在上而陽在下,，穴自居中也，若乖法度陽在上而陰在下,，便失雌雄之義,，斷無此穴法。曰：陽來陰受,，陰來陽作,，此特論主星窩鉗乳突耳，非論穴也,，不可困惑之,。龍脈上陰而下陽也，星脈亦然,、穴脈亦然,。至于窩體多是陽，體間有陰脈陰脈滴下多分,，是體必無上陰下陽。法曰：窩結(jié)認弦棱,。弦棱者何,？入穴老陽鞭也。穴中又有如湯中浮酥乃可,。窩穴要外認弦棱,，此篇是漏隔，乃由上棱至內(nèi)認暈心也,。故此批明,，恐日后難聯(lián)明之故也。認穴暈否無弦棱,，穴暈則斷無結(jié),，夫窩穴要玄棱。蓋有弦棱故也,。然后有陰管陽也,。窩結(jié)認弦棱固也,。首要下有托，兩夾為兩肩,，展窩不深,。窩要陽，無托則不止,。下闊曰散漫,。肩肋曰逼殺。窩深曰漏槽,。窩穴之脈多是從側(cè)滴下,。窩體肩聳有托乃真。正落斜落皆可,。窩穴,，上起弦棱顯露如（ ）耳者死，其脈必難下故也,。為陽坦引脈望弦棱為救,，若陰滴下脈，旁窩夾四固無疑矣,。窩鉗穴,，必以展肩為主，肩協(xié)則夾死,，必要窩鉗淺,。淺舒陽，深則囚,，砂粗逼死,；突穴必要身份團結(jié)，不可散漫,；突乳如仰起螺殼,，背后不見天白，兩旁有肋衣繞抱不露,，左右陽,，凡為真；立體乳穴要起頂,，掛眉,、披肋；眠體乳穴：身短體伏,，如人俯伏之象,，必如腿高頭低有勢注于穴來，亦要起頂,，掛眉披肋,；凡乳突穴,，首要折水腰攬脈為主，否則死,。中垂乳,，兩邊抱之，似乎有結(jié),，然細觀其乳,，非純陰之尖利即純陽之散漫，非兩肩之逼狹即兩砂之覆掌,；非兩肋之邊闊邊狹即肋坑之邊淺邊深,；非元唇之散流即肋坑之直流；種種偽態(tài),，似有而實無也,。乳忌硬乳，窩忌深窩,。
*玄玄穴法細推詳,，必取少陰配少陽；
*若是老陰陽不化,，全無生育發(fā)災殃,。
注：穴法玄玄不特，上陰下陽已也,。又要少陰乎配少陽,，蓋少陰少陽有生育之功，而后可結(jié)穴,。若老陰老陽已居二極之地,，不化不生，首不明而誤扦之,，必兇也,。
*老陽生下少陰頭，展肩起額聚陽流,；
*陽極陰生名動處，老陰臃腫不同儔,。
注：此承上言少陰之形也,，小陰生于穴上隆隆起乳，老陰在上曰起額,，旁列蟬翼曰展肩,，而少陰在中間，后有老陰之陽平,，旁有肩痕之陽坦,。自上觀下,，假然一動而非，若老陰之臃腫,，全無陽變,，所以儔類不同也。
*檐口少陽穴下氤,，陰砂掬抱夾回墳,；
*陰極陽生名聚處，老陽坦散不同論,。
注：此承上言,，少陽之形也。少陽生于穴下隱隱生窩,，旁有陰砂夾之,，前有止氣托之，掬抱回墳,。從下觀上陰極陽生,，死然一聚而非，若老陽之坦散,，并無陰夾,，故不可同日而語也。
*定穴從星法甚多,，愚從兩字略無訛,；
*動聚處為拿穴法，不象時師下手摩,。
注：此總言少陰少陽之動聚而拿穴而得其體矣,。不似時師依五行卦例為法多端，一若下手摩之而不可得,。若從動聚兩字拿穴,，其法簡捷而無差也。
*少陰陽夾是生陰,，少陽陰夾是生陽,；
*若是孤陰陽不變，名為死氣枉悲佚,。
注：此承上言,，少陰有陽夾為生陰，少陽有陰夾而為生陽,。若老陰臃腫而無陽變只是孤陰,，老陽坦散而無陰變只是孤陽，便是死陰死陽。若不明而誤扦之亦是徒增悲傷耳,。故穴棄老而從少者亦棄死而從生之義也,。凡窩、鉗,、乳,、突要本體生動有嫩砂抱穴方結(jié)。否則兇也,。
*生陰脈至俯而就,，生陽氣止仰而承；
*俯就仰承情意結(jié),，名為交媾血包精,。
注：陰陽生死既識，而陰陽交媾又當辨之,，交媾處從脈至氣止觀之,。生陰之頭俯而就陽脈至也，生陽之唇仰而承陰氣止也,。俯就仰承,，情戀親結(jié)交感者，交媾精者媾水是陽精,、火是陰血,。精得血疑，血得精結(jié),。精血相函而孕育之功從出也,。易曰：天地氤氳（煙氣很盛）萬物化生。醇男女媾精,，萬物化生,。化生即化形也,?；姥ㄖ兄畩W道從可知矣。
*精血交融義最玄,，陰陽總是一圈圓,；
*混沌渾然名太極，無心成化妙難言,。
注：此言交媾之融也,。交媾既融，融成一圈,。如暈名太極,，如混沌未開如同然一物，初不知其孰為陰孰為陽,。止觀熔融一暈而已,。粗心人見之似無，細心人見之似有,。乍見之無,，詳見之有。既見之有,，再看之又無,。其渾渾無跡如此，所以無心可以成化,，故造物生生之道,，原是因任自然。斷非早設(shè),。誠心,，物現(xiàn)應之而自足其渾然不鑿之象。豈非萬古不息也哉,！
*交融之極是如何,，暈心微坦地無多；
*不息生機為一敕,，名曰天心細琢磨,。
注：此極言所融之暈心即穴也。暈曰太極,，心曰天心,。為地無多。微微一敕,，形如螺靨,。暈是螺紋，心是靨心,。紋故有敕而心則敕中之尤敕者也,。穴法之精妙細微如此，豈可謂謂從事哉,！穴暈曰靈光,，微微陰突是，所謂如湯中浮酥,。遠觀者必有,。穴無靈光者必死。陽落一抹不敕頸掛眉者死,。陰落臃腫不折水腰者必死,。仰起蜆（軟體動物,，殼的表面有輪狀紋）殼狀，穴之至言者也,。首看其勢落,，次看其撐膊，三看其斂角,，四看其仰托,。
五星曰穴宅，四勢曰穴座,，輪暈為穴,，主慧目能參破。五星者金木水火土也,；四勢者窩鉗乳突也,；輪暈者交媾所融之暈也。故五星如人所居之宅,；四勢如人所坐之座,；此二者皆非住穴之主也。住穴之主者輪暈也,。惟道眼始能參破,。言暈心者，概之也,。穴中園暈,，遠遠望之，墳之左,、右,，背、面,，后自有微微彎起之意,，使水不侵穴者為真暈。有一種蠻脈,、斜脈,，似乎無來，非穴暈真,、金魚水,、蟬翼砂現(xiàn)，斷無結(jié)也,。
*宅座皆有異,，惟主一般同；
*若問猶有別,，隱顯各分蹤,。
注：承上言,，宅有五星，座有四勢,。終有異,，不同者求其同而不異?？蔀檠ǚㄖ撸┹啎炛鞫岩?。若問猶有別乎,？曰：有乳突穴之暈小而隱。窩鉗之暈大而顯,。具氣盛之暈大而顯,，氣弱之暈小而隱。所不同者,，只在大小顯隱之間,，而就無不同也，暈無不同,。此善覓穴者,，惟在善覓暈而已矣。凡穴皆有暈,，無暈不結(jié)穴也,。必有暈然后有陰管陽也。穴暈氣小,，小至二丈為則,；穴暈氣大，大至五丈為則,。不及二丈與過于五丈者,，違其范圍非暈也。穴極弱小如人之未成丁,，不可葬也,。

 其審穴場之體段用法者，凡四：

 一,、大葬法：生氣闊大,，靈氣之乘亦大，故大其羅圈,，冢堆也,。

 二、小葬法：生氣小,，葬法亦宜小,，冢墓不出二尋,、一丈之間。 

 三,、淺葬法：仰掌之脈,，氣輕清，而靈光凝于土皮,，鋤一,、二尺，土色佳,，四  ,、三尺下砂石矣。葬深,，則骨黑,。

 四、深葬法：平岡上土皆松散,，山壟上土皆砂石,，若失之淺，則白骨枯矣,。江北土厚塵浮,，宜深。江南土薄潮多,，宜淺,。

  取四勢而用法者，凡二：

 一,、厚葬法：藏平岡者,，應厚墩以蓄聚天和也，平岡易招攝而難蓄聚,。

 二,、薄葬法：藏山谷者，宜薄堆以招攝天和也,，山谷易蓄聚而難招攝,。

  審生氣之質(zhì)性而用法者，凡十五： 

 一,、吞葬法：穴體微小不宜打破,，于微凸下穿一小孔洞，將棺送入洞內(nèi),，以厚土封固,，洞口外作假塋，則其內(nèi)山靈之氣由外之明堂而凝,，發(fā)福大而綿遠,。 

 二,、土葬法：有「橫吐」、「直吐」,、「斜吐」之不同,，俱以太陽脈之旺處分葬而截其上，截之近太陰者,，砌一空壙而下截,，稍鋤少許，結(jié)壙置棺,，與上空壙相連,，則殺氣合而生氣結(jié)矣！「斜吐葬法」穴場窄小,，直葬則上下難容，稍斜其棺,，全棺俱入于生氣之中,，法奇而理常。 

 三,、銜葬法：入首星辰大開陽面,，卻橫深俱靜而死，只有微微一點真靈之氣,，不可脫亦不可破,。其法將棺半入脈內(nèi)，半安脈外,，如人銜物,，重則入，輕則脫矣,。 

 四,、息葬法：息者止也，于穴后大開平基,，將粗重之體裁成天輪形樣,，以作近身蓋氣，復鑿一深大之井于蓋氣之下,，而立穴于空壙之前,，空后余土，以息其粗峻之惡氣,，亦急來緩受之意,。 v

 五、閃葬法：龍真局備,，然猶煞氣未盡,，更以閃法,。挨實處作一空壙，而于無脈處結(jié)井放棺,，兩壙并立,，稍開一尺，而合冢為一,，逼身之煞自出,，龍局之貴氣納矣！躺穴宜閃而不閃,，雖貴而難免于刑,。閃與吐相似，吐以迎其吉,，閃以避其兇也,。二者俱劍脊龍，主損地師,，當預定穴基而去,，不可見破土，上升棺尤忌,。 

 六,、浮葬法：龍真局備，而結(jié)少陽厚重之穴,，欲得陰吸之情,，必引其上升之氣，故用浮法,。深鑿金井,，結(jié)空壙于底，置棺于空壙之上,，地氣升與天氣接矣,！出人秀穎，早登科第,，勛垂竹帛,。 

 七、沈葬法：少陰之氣本深藏,，必借天氣下降,，而后陰得陽噓而交通。而沈法深鑿金井,，結(jié)壙置棺,，再加空曠于上，實以納地氣之升，虛以接天氣之降,，生氣沖和,，而富貴得矣！ 

 八,、虛葬法：陽坪潤大,，不能收拾。視其龍真穴真,，作一大壙以鎮(zhèn)壓之,，內(nèi)復作小擴以放棺。則地氣上騰,，天氣下降矣,。 

 九、懸葬法：外局山交水會,，視其穴上,，則磋峨陡峻，下則鼠尾鎗頭,，當用懸法,，將鼠尾鎗頭之石打去，以吉土培作平基,，造石屋于其上,，棺用銅練懸掛于中,，六合俱懸空而不看實,。外堆土成墳，則陰煞僅侵石屋下腳,，而不及于棺,，天陽之氣得納矣。蓋純陰之穴,，純是砂石,，天雨則水從石縫中流出，水不浸棺  ,，而煞出矣,。懸與虛相似，虛用于穴之純陽,，懸用于穴之純陰,。虛以注氣，懸以避水也,。 

 十,、通葬法：入穴生氣濁大，則呆滯而不靈動,。主出人粗蠢,，以法通之,。大開羅圈，半圈放棺,，半圈深鑿一洞以通其氣,。棺在左通其右，在右通其左,，甚則左右俱通,。更甚，則通其后,。呆滯之氣悉化矣,。法與閃相似，閃以避其煞,，通以行其氣,。理與吐相似，吐用于氣之直,，通用于氣之斜

 十一,、從葬法：主居正位，而門下從之,，則曰「從」,。蓋生氣闊大，大造羅圈  ,，正棺藏于的穴之處,，左右背后多葬無嗣之棺以從之。從棺得氣,，正棺愈旺矣 

 十二,、鋤葬法：于山頂受穴處，大開其井,，深數(shù)丈,，至嫩石而止。將難朽之木  橫直層排,，填平大井而結(jié)壙,，置棺于其上，壅土成墳,。山頂如舊,，日久木朽，冢圈漸陷,，四圍漸鋤去之,。初葬。受天氣。葬久,，受地氣,。形喝「照天蠟燭」  。朱子曾祖母葬金斗穴,，五星聚講處,，深開其井，壓以巨石,。是先受地氣,，后收天和之法，與此互發(fā)明,。

 十三,、隧葬法：龍氣深厚，闊大,，須開金井,。深數(shù)十丈，造石屋于下,，具兩石櫈,。棺置于上，理與通相似,。通則淺而小,，隧則深而大，法與懸略同,。懸則幽于地上,，隧則入于地中。

 十四,、倒葬法：穴居當脊,，必將腳后與兩旁棺底俱砌一空壙,，以沖合其氣而倒收之也,。

 十五、泄葬法：龍脈飽旺,、雄實,，恐葬后多生瘟火、刑戮,。須抽出棺木,，以泄其氣。甚者,，再抽一次,，第三次乃葬真骨，始無兇禍。法將牛骨入壙中,，初次黑如灰漆,，二次加灰白色，三次漸有紅潤色,，方可葬真骨

 審穴場生死而用法者,，凡十一：

 一、沿葬法：倒地木星,，形體固已嫩小,，穴在夾堅、夾軟之處,。正葬止一棺,，沖和兩棺便有偏枯。乃將棺斜放,，沿其氣而葬,。出人清秀聰明，少年發(fā)達,。茍失其法,，難免瘋痼孤寡，僧道之患,。 

 二,、頂葬法：倒地木星，鍬皮穴也,。生氣在一縷線之中,，就生氣鑿一長井，兩棺,，一直而葬,，下棺之頭，頂上棺之尾,。須陽在下,，而陰在上。陽作冢,，而陰藏形,。

 三、坡葬法：有一平岡大數(shù)百畝,，小亦數(shù)十畝,，四圍俱是界水盤繞，此平坡穴也,。當認掌心,，窩中去浮土五六寸,，磚砌封墳。過二三年后,，地氣升足,，然后擇日進棺。形喝「錦被藏珠」,，蓋珠圓而走,，遇凹則住也。

 四,、佩葬法：入穴在龍中脊平分,，當脊葬則受煞，故就中脊作準立圈,。而置棺于圈之兩翮,，將中脊空中而結(jié)空壙，合冢成墳,，以收堂局,。主生社稷名臣，茍失其法,，清鋒不免矣,。

 五、比葬法：有等窩穴,，堂氣中正,，生氣只得一邊，若正葬則犯冷,，偏葬又堂局不合,，棺內(nèi)又無生氣。比法將滿窩作圈,，置棺于生氣處,，于死氣處砌一空壙，更深一尺,，外則合冢,，以接堂氣，發(fā)福極快,，但富貴人俱主偏生,。 

 六,、析葬法,。窩穴兩邊界水從中走，或中有泉滲流,，用析法將棺藏于兩旁,，中槽掘一大溝,，闊三尺、深五尺,，直通出與橫池相接,，而以粗砂和灰填實。復用石版蓋之,，而結(jié)空壙于上,，使陰煞從溝中滲出，則生氣旺矣,。

 七,、橫葬法：腰受氣之穴也，立體,、吊息,、勢峻，直葬則首剛而足冷,，故橫放其棺,，挾水倚龍。 

 八,、立葬法：此葬石壁穴之法,，大貴之龍逆奔江湖之中，而開石難容,，立足中有土縫,，立其棺以葬之。形喝「橫壁飛蛾」,。

 九,、并葬法：明堂、龍虎,、來脈,、朝局俱真，而無可立穴,，遂將亂堆挖去,，更開出一小明堂，與中堂相應,，穴后將客土堆一大頂,，兩腳抱穴，則參形雜勢之煞出,，而金水之清不淆矣,。

 十、寄葬法：龍止氣蓄,，結(jié)成石洞,，入洞暖如火懊,，置棺洞內(nèi)，以吉土封洞門,，內(nèi)不作壙,，外不作家，與寄居同,。

 十一,、奇葬法：龍脈、明堂,、界水,、分合，件件合法,，乃落穴之處是一水潭,，名為天池穴，葬于潭水中,，得氣,，則水自干  ?

 納星辰之秀而用法者，凡四： 

 一,、破葬法：穴不開口,，穴確在中。用工打開,，葬之收山者,，必有佳土，收局者不計土色,。此星辰含蓄于中,，為重濁之質(zhì)所蔽，如玉（韋+昷）石中,，必用玉人雕琢也,。 

 二、速葬法：即速客之速,，頑星穴拋在角,，法宜小開金井，灰筑成墳,，初年不宜放水,，得氣之后，始可放水,。 

 三,、載葬法：氣浮土面，勢成中聚,，稍窟寸土,，便犯低濕,。故不動寸土,，封土成墳,，得法則發(fā)福大，而且久,。

 四,、肥葬法：穴基窄小，落頭細瘦,，不足以配四應,，當以肥法作之，厚重其落頭,，廣增其穴基也,。   

 葬局之法，凡五：

 一,、培葬法,。山壟之穴，來龍入格,，砂水會合,，只入穴處渾是大水。須看水長,、水落,，于氣起處立樁，上蓋石版,，版上培土,，較水長更高數(shù)尺，砌壙安棺,，壘土成墳,。其水在樁下流出，其氣在樁上透入,，俗呼「明珠出?！梗鞣@人,，非真仙不知,，非有福之家不能用也。

 二,、實葬法：龍真局備,，結(jié)穴是空窩，此純陽無陰,，氣不蓄聚,，須將佳土堆成一泡,，上具化生腦，下具唇氈,，則氣聚而穴不空矣,。

 三、架葬法：穴情低,，而四勢高,，宜架。四時水流不斷,，而穴中濕更宜架,。

 四、借葬法：龍虎砂水俱貴,，而玄武峻瀉,，無受穴處，故筑成闊大平基,，而葬其上,，借穴星以收堂局也。

 五,、攢葬法：局甚佳,，而聚處是一深窩，不可埋葬,，須培一深高之基,，造一石屋，門可啟閉,，而棺閣其中,，名為（足+卽）堂。攢后人財大旺,，加土成墳,，頓生災禍而絕。（足+卽）,，音即：迫急也,。 

 避水之法，凡三: 

 一,、合葬法：有穴場,，住水中，每月有氣沖透月宮,。其法,，將土筑起半月形，選上弦時之吉日葬之。將天上半月,，合照水中,，培起半月，共成一局,。亦可大發(fā),。

 二、平葬法：有山水會合,，而穴場住水中,，四時氣透,。將土培起,，則氣便旁浮四散，故用平法,?？此魇瘔Γ源笫嫔w墻上,，前開一隙,，令水仍然流出。置棺石版之上,，壘土成墳,，立催富貴。 

 三,、漏葬法：地有兩脈相合,，而穴居中者，形喝「玉箸箝饅首」,，若造墳于中,，后面水無處可出，當于受穴處,，造一溝,。上蓋石版，然后砌壙成墳,，則陰濕之煞消矣,。 

  

 出煞之法，凡三:

 一,、露葬法：穴場是石,，深鑿亦無寸土，當將頑石打去,，以抖其煞,。天雨，則水從石縫流出，所謂煞也,。天陽照臨數(shù)年,，然后煞消，而水自止,，再用吉土培之,。又數(shù)年，然后葬之,。

 二,、屏葬法：大地龍局甚是可愛，穴場多煞石,，須盡行屏去,，以吉土培足，少待數(shù)年再葬,，使煞氣不侵,，生氣自旺。 

 三,、衣葬法：有龍穴甚佳,，渾身是黑石，兇徒之產(chǎn)在所不免,。衣法,，以草蓋石上，鋪極細黃泥,，經(jīng)雨,，徧撒松子。數(shù)年后,，蒼然青翠可愛,，木蓮、蒲于亦可,。

  取龍虎而立法者,，凡九：

 一、鉆葬法：小巧陽窩,，開深金井,，筑土堅固，小起墳堆,，以龍虎低故也,。 

 二、翼葬法：龍到頭結(jié)穴,，借外山作龍虎,，以關(guān)堂氣，只有兩肩無蓋，穴被風吹,，生氣便散,。將客土增起兩蟬翼砂，便得,。 

 三,、壅葬法：龍格貴局勢，秀砂,，水交,。只是入穴處，一片平石,，無近身龍虎,，又不容于裁。窩用客土,，壅成小龍虎,，以護穴,。形喝「飛龍嘯天」,。

 四、圍葬法：平洋處,，羅城固密,，只無近身龍虎，又無近身界合,，則周圍筑墻,，以圍其氣。凡圍三匝,，出入門路俱三,。奇定法。 

 五,、凹葬法：結(jié)穴處,，或左或右，有凹處則賊風射入,，須于凹處砌一空壙,，與正穴相連，淺深同之,，又于圈外,，筑一小山，以蔽其凹,，則房分均而福力大,。

 六、伏葬法：龍虎貴相讓，斗便不佳,，可以人力伏之,。有二法：一則削平之，一則聯(lián)為一,，內(nèi)堂蓄水,，從左右九曲放之。

 七,、曲葬法：龍虎要曲,，曲則有明堂，有交媾,，財?shù)摲皆?。倘兩臂直出，極大之地,，亦衣食維艱,，離鄉(xiāng)得福。

 八,、闔葬法：下砂不足,，用人工補出，謂之闔闔,，即陰吸之情也,。

 九、辟葬法：上砂有余,，用人工掘去,，謂之辟辟，即陽噓之情也。 

 取穴前小明堂而用法者，凡九： 

 一,、注葬法：龍勢闊大,，元辰交遠，立穴盡處，則氣薄。穴旺處，則龍氣不住  ,。注法，于氣旺處立穴,，前開一小明堂,。或方,，或員,，大倍于穴,，較金井深一二尺，將穴兩旁裁出蝦須水以會之,。復以薄石版蓋其深堂,，外視與金井底平。而石下注水流通,，脈遇水止意也,。 

 二、隱葬法：龍脈到頭,，氣旺已止,，而余氣尚去。隱法,，于氣旺處立穴,，放棺不起墳。于受堂處作一假墳,，放水,、立碑。亦生氣貫棺不貫冢,。山水朝冢不朝尸之意,。即內(nèi)接生氣，外受朝堂之旨耳,。 

 三,、兜葬法：穴有傾瀉，則勢不止,。主傷小口，而艱于衣食,。法當于數(shù)丈前,，堆一小案，兜之,，可救其失,。 

 四、裁葬法：龍真穴的,，砂有微疵,，可以裁取。

 五,、明葬法：明堂團聚而不舒暢,，則頑蠢瞽目，衣食艱難,。法當于穴前水聚處開一深池,，則光明軒豁矣,。然可用于正局，不可用于零局,。

 六,、制葬法：貴龍結(jié)穴，鋪出裀褥,，成平地火星,。當于穴前開一方池，引隨龍水會之,，擇吉方出水,，則尖利之砂可制伏矣。 

 七,、蓄葬法：外堂寬闊,，內(nèi)堂又直出，終為美玉之瑕,。故筑壩蓄水,，以聚其氣。

 八,、清葬法：有等大地,，入穴是一片牛皮，細審之,，兩旁微分龍虎,，中有微起脈氣。清其界水,、明堂,，則穴內(nèi)生氣自旺。形喝「蝶撲梨花」,。 

 九,、潴葬法。一渱箭射,，定是孤寒,。宜掘一大池潴之。則直射之煞脫矣,。 

 控制山川之法,，凡五： 

 一、阻葬法：龍已結(jié)穴,，而余氣復去,，法當深鑿溝井，使山去之形有止蓄之意 ,。形行則氣行,，形止則氣止也,。 

 二、留葬法：龍有真穴,，而去山不相回顧,，則破其反面，堆其鉤腳,，使去山有衛(wèi)我之情,，而妻孥無拗別之病。

 三,、揜葬法：有兇煞惡水,，或種樹造亭臺搶之，即仙家避劫意,。 

 四,、招葬法：有吉水，而不入口,，則除去其阻,。有秀砂而不顯出，則削去其障

 ,。常有近案丑而遠朝秀,，削其近丑以招其遠秀。 

 五,、席葬法．,。席者，有其地而無幾,，無座也,。設(shè)兀、設(shè)座,，客之來即主之迎矣,。其受穴處，闊大彌漫,，故于穴前開一小明堂，兩旁開蝦須水會之,。其外原基,，即作近身龍虎本案，富貴便得法,。與注粗似,，注以止氣，席以邀局也,。理與招相似,，招則去濁迎清,。席則作主迎客也。

   打動龍神之法,，凡二： 

 一,、開葬法：萬仞山巔，靈氣為草木蒙蔽,，雖有佳地,，葬之不發(fā)。開法,，縱火焚烈,，使陽光照臨，陰暗潛消,，富貴自得,。 

 二、鑿葬法：卜地首嘗泉,，龍真穴的,，而近地無泉者，當于少祖跌峽受胎處,，左右各開一池,，則龍神靈動，葬之發(fā)福,。

      如金陵疏淮,，而王業(yè)肇基。吳山開六井,，而人文躋盛,。皆是天氣動于上，而人為應于下,。惟神明之師,，乃能以人應天也。此非憑空謬撰,，只玄空提定,。 嘗見蔓之有瓜也，枝之有果也,，其綿綿而累累者,，本為保全其子實而廣大生生，非為供人食料也,。而人之見之者,，不食其蔓，不食其枝,，偏獨食其瓜,，食其果,。是知瓜果為至精美、至清新之品也,。山水之結(jié)穴亦然,，當其末結(jié)之時，不知幾經(jīng)陰陽之交媾,，始有此一種固結(jié)莫解之真氣,，凝聚于其間。不能必其頻為結(jié),，亦不能禁其永不結(jié)也,。天方寶貴，秘惜之不暇,。夫豈為葬人計哉,？而人之卜葬者，不葬其山,，不葬其水,，不葬其砂，獨葬其穴,，是奪天地之精英,，山川之靈秀，而以蔭先人者,，蔭后人也,。「魯頌」曰：「俾爾熾而昌,，俾爾壽而臧」,，吾為若人詠之矣。

      宋淳熙時,，民有兩造爭墓,，其奪墓之人，因見旁有大地一穴,，奪墓占山,，預泐志石，用火熏舊,，陰下墓前,，以為確據(jù)，后官啟墓勘驗,，依石判斷其人訟勝，遂塋新冢,。時朱子善于地理者也,，一日登新冢而評曰：「此地不發(fā)是無地理,。此地若發(fā)是無天理?！刮磶?，奪墓占地之家俱滅絕，此地理又不勝天理也,。