粗守形，上守神,。

——《黃帝內(nèi)經(jīng)》

養(yǎng)生重在調(diào)神,。這一點(diǎn)是有依據(jù)的，例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》就有“粗守形,，上守神”“失神者死,，得神者生”的說(shuō)法。

“神”是古代哲學(xué)的概念，與精,、氣合稱作“人體三寶”,，中醫(yī)指人體生命活動(dòng)的總稱。精,、氣是其物質(zhì)基礎(chǔ),，精充、氣足,，才能神旺,，精虧、氣虛,，就會(huì)神衰,。反過(guò)來(lái)，神又是一身之主宰,，對(duì)全身氣血陰陽(yáng)有駕馭作用,。三國(guó)時(shí)期思想家嵇康將二者關(guān)系概括為“形恃神以立，神須形以存”,，尤其強(qiáng)調(diào)“神”對(duì)“形”的作用,，他還說(shuō)“精神之于形骸，猶國(guó)之有君也,。神躁于中,，而形喪于外，猶君昏于上,，國(guó)亂于下也,。”

中醫(yī)理論認(rèn)為“心主神”,，心為君主之官,，志為神，神亂最先擾心,。而使心神能保持清凈的關(guān)鍵就是節(jié)欲,，對(duì)生命物欲有所節(jié)制。生活中,，一個(gè)清心寡欲之人,，對(duì)名利淡然視之，少有計(jì)較,，心胸坦蕩寬廣,，無(wú)戚戚之憂，神自然就不會(huì)受擾,。人生在世,，不如意者八九,，如意者一二。人們應(yīng)該淡忘八九,，享受一二,，這叫“苦中作樂(lè)”；常懷感恩之心,，不必怨天尤人,，比上不足，比下有余,，這叫“知足常樂(lè)”,；心懷悲憫之心，盡己所能,，多幫助別人,，不求回報(bào)，心中坦然,，這叫“助人為樂(lè)”,。古代就有“仁者壽”的說(shuō)法，“仁者”不自私,、少抱怨,，心胸坦蕩，寢食自安,，當(dāng)然就不易生病,，得以健康長(zhǎng)壽。

要想使神不為所擾,，必須有明確的人生觀，一個(gè)人最大的快樂(lè)是奉獻(xiàn),，老年人退休后,，自己冗事已少，找到明確的生活目標(biāo),，生活中縱有不快,，或閑言碎語(yǔ)，也能一笑了之,。一個(gè)人有自己喜歡的工作,，專注于事業(yè)追求，本身就有凝神斂神的作用,，所以那些專注敬業(yè)的科學(xué)家,、藝術(shù)家也常健康長(zhǎng)壽。許多長(zhǎng)壽老人正是通過(guò)潛心自己喜歡的事情,，移情易性,，使神有所依,，這便是使人精神內(nèi)守、身體健康的原因之一,。

生活中有些老人對(duì)自己的身體過(guò)度關(guān)注,，在飲食、保健,、治療上謹(jǐn)小慎微,，他們雖然沒(méi)有無(wú)邊貪欲，以致神躁氣亂,，但他們卻沒(méi)能做到移情易性,。對(duì)自己身體過(guò)度關(guān)注，過(guò)度醫(yī)療,，過(guò)度養(yǎng)生,，非但對(duì)身體不利，反而有害健康,。有的老人同時(shí)服用數(shù)種保健品,，以補(bǔ)益藥為多。既然精,、氣是神之基礎(chǔ),，是健康的保證，在氣虛精虧的時(shí)候,，補(bǔ)益精氣,，理所當(dāng)然。但不是所有人都需要補(bǔ),，即使補(bǔ)也一定因人而異,，辨證而施，這和中醫(yī)診病是一樣的,。

雖然《內(nèi)經(jīng)》講了男子七八,，天癸竭，但也不是60歲以上的老人就都需要補(bǔ)腎,。在實(shí)踐中,，有人雖然年事已高，但從中醫(yī)四診辨證分析,，是一個(gè)肝火旺的體質(zhì),，就應(yīng)清肝平肝，此時(shí)再服人參,、鹿茸等溫補(bǔ)藥就火上澆油了,。

不同體質(zhì)各有其特點(diǎn)，藥物保健當(dāng)察其陰陽(yáng)氣血之有余不足,，損有余補(bǔ)不足,，以平為期,，所以不能誤解為保健就是吃補(bǔ)藥。

有學(xué)者對(duì)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)長(zhǎng)壽老人的飲食,、生活進(jìn)行研究,，發(fā)現(xiàn)有的愛(ài)吃野菜，有的常年吃麻仁油,，還有的天天喝點(diǎn)酒,，沒(méi)找到共性的東西，而清心寡欲,、精神內(nèi)守,、寢食自安是他們共同的長(zhǎng)壽“秘訣”，古代皇帝服用無(wú)數(shù)仙丹妙藥,，長(zhǎng)壽者無(wú)幾,，而那些名醫(yī)仁心濟(jì)世，專注醫(yī)學(xué),，多是壽星,。所以說(shuō)，調(diào)神在養(yǎng)生當(dāng)中有著非常重要的作用,。