|
學號：P070310699
有關“三苗”的問題，長期以來,，是我國上古史和民族學研究的一個重要課題,，“三苗”在我國南方民族的發(fā)展史上占有重要的地位，“三苗”是今湘,、鄂,、贛地的土著民族，在南方的勢力極大,，其興衰與我國上古時期南北統(tǒng)一戰(zhàn)爭的進程有關,。
一、堯舜禹時代的三苗 司馬遷《史記·五帝本紀》根據(jù)《尚書·舜典》及先秦文獻資料,，記載在堯帝時代,，“三苗在江淮、荊州數(shù)為亂,。于是舜歸而言于帝,，請流共工于幽陵，以變北狄,；放驩兜于崇山,，以變南蠻；遷三苗于三危,，以變西戎,；殛鯀于羽山，以變東夷”,。說明堯,、舜本身皆為北方中原民族，在向南擴張的過程中,，曾和南方的“三苗”發(fā)生過戰(zhàn)爭,，但此次并沒有使“三苗”遭受毀滅的打擊。到了禹的時代,，經(jīng)過大小不等的戰(zhàn)爭,，使三苗本來在江淮荊州即今湖北,、湖南及江西一帶遷徙于西南云、貴,、廣西一帶。在堯,、舜,、禹時代，是我國北方中原向南方擴張的時代,，因此與“三苗”的沖突格外明顯,，舜、禹也曾通過懷柔政策,，以德收伏三苗,，但三苗時服時叛，由于三苗的頑強抵抗,，大規(guī)模的戰(zhàn)爭仍不可避免,，故有舜“南征三苗”這樣的故事，舜的繼承者禹也開展大規(guī)模的南征活動,，經(jīng)過禹的毀滅性的打擊,，三苗國亡，有苗之民散布西部各地,，一部分“叛入南?！保诮窈Ｄ蠉u成立了“流亡政府”,，即郭璞所言的“三苗國”,。大陸也有三苗國，經(jīng)禹此次大規(guī)模的戰(zhàn)爭行動,，已徹底滅亡,。
二、三苗和楚國的淵源 有關三苗和楚國的歷史關系,，有的人認為楚人與三苗的先祖是同源,。我認為這種說法不妥，因為,，就大的分別而言,，楚人應是來自北方的皇帝系統(tǒng)；苗則是南方的土著民族,，上溯其淵源,，其與九黎及蚩尤有著密切的關系?！妒酚洝こ兰摇酚浭鲂艹淖鍖僭戳鳎骸俺瘸鲎缘垲呿湼哧?。高陽者,，皇帝之孫，昌意之子也,?！庇纱丝梢姵淖嫦仁莵碜渣S河流域。相反,，三苗作為男方之土著民族,，其族源卻與蚩尤有關?！渡袝ぶ軙涡獭芬苣峦踉疲骸叭艄庞杏?，蚩尤始作亂，延及于平民,，罔不冦賊,，鴟義奸宄，奪攘矯虔,。苗民弗用靈,，制以刑，惟作五虐之刑,，曰法,，殺戮無辜?！实郯б魇局还?，暴虐以威，遏絕苗民,，無世在下,。”所以,，熊楚與三苗,，一根與皇帝，一出自蚩尤,，族源各有不同,，不可混淆。且熊楚之先季連華氏原居于河南地區(qū),，在長江之北,，為北方部族；而三苗在堯舜時則居于江淮流域及荊江流域一帶,，可見三苗歷來就是南方之土著,。
季連遠在北方，為什么會是楚的祖先呢，這就不得不和堯舜禹同南方的戰(zhàn)爭中說起,，在禹南征的“濟濟有眾”的北方將士,，就有居于河南的季連部，荊山在湖北,，衡陽在湖南,，九江在江西，鄭玄：“荊州界自荊山南,，至衡山之南,。”而九江之水入彭蠡澤,。故夏禹南征，三苗所居之地,，漸為季連部族所居,。“三苗之居,，左彭蠡之波,，右洞庭之水，文山在其南,，而衡山在其北,。”于是自古以來三苗據(jù)有湘,、鄂,、贛之地，逐漸成為季連華氏的后裔熊楚的勢力范圍,。而三苗之大部則遷徙于今貴州,、云南、廣西等西南各省,，入海南者則于今海南島建立“三苗國”,，殘留于原地者則藏如深山之中生存下來。而北來的季連部族隨禹南征據(jù)有荊州漢江之地,，在考古學上亦得到佐證,，今年來考古發(fā)掘淅川下王崗遺址晚二期在石家莊文化遺存之上出現(xiàn)了二里頭文化，這一支來自黃河中游的力量,，應該就是祖居河南南部的季連部族,，禹征三苗時隨禹南下。河南古稱“中國”,，荊地古稱“蠻夷”,，季連部族由河南入荊州，所以《史記·楚世家》說季連族裔“或在中國，或在蠻夷”,，完全符合事實,。
說楚人與南方土著三苗先祖同源，我認為是錯誤的,，但如果說楚國治下之民有苗人,，楚俗有部分含苗人之風俗，蓋三苗之地雖為熊楚所占有,，然留有苗族遺民遺風,，也是合情合理的。
參考文獻：《史記》 |
|
|
