一、畢達(dá)哥拉斯（Pythagoras,，約公元前580-前500）

畢達(dá)哥拉斯早年游歷過米利都,、埃及、巴比倫,，期間聽過阿那克西曼德的演講,；接受過一些宗教觀念；學(xué)習(xí)了算術(shù),、幾何學(xué),、天文學(xué)等知識(shí)。后來回到薩莫斯,，創(chuàng)立了畢達(dá)哥拉斯盟會(huì),。

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派由古希臘克羅托內(nèi)城邦的畢達(dá)哥拉斯在公元前6世紀(jì)后半葉創(chuàng)辦。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派存在了很長(zhǎng)時(shí)間,，主要分為三個(gè)時(shí)期：

公元前6世紀(jì)后半葉到公元前4世紀(jì)——早期畢達(dá)哥拉斯學(xué)派

公元前4世紀(jì)到公元前1世紀(jì)——希臘化時(shí)期的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派

公元前1世紀(jì)到公元3世紀(jì)——新畢達(dá)哥拉斯學(xué)派

這里要介紹早期畢達(dá)哥拉斯學(xué)派,，也就是畢達(dá)哥拉斯創(chuàng)立學(xué)派之初的情況,。

二、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的組織形式

畢達(dá)哥拉斯盟會(huì)組織嚴(yán)密,，教規(guī)嚴(yán)格禁忌很多,。

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的門徒大致分兩部分：一部分是實(shí)行財(cái)產(chǎn)共有的核心成員，另一部分則是可以保留私有財(cái)產(chǎn)的外圍成員,。

盟會(huì)有各種規(guī)定和禁忌,。例如，它規(guī)定成員每天早上要計(jì)劃好一天做什么,，晚上要自?。何曳噶耸裁村e(cuò)誤？我做了什么好事,？我有什么應(yīng)該做的事沒有完成,？它還規(guī)定成員要嚴(yán)守秘密，不得把秘傳的學(xué)說泄露出去,。據(jù)說,，正是為了保密，畢達(dá)哥拉斯述而不著,。至于禁忌,，條目很多，涉及到的內(nèi)容也非常廣泛,，重要的有：切勿坐在斗上,，切勿大笑不止，切勿食用豆子,，切勿食用生靈,，等等。

畢達(dá)哥拉斯盟會(huì)制定這些教規(guī)和禁忌的目的就是使靈魂得到凈化,。畢達(dá)哥拉斯接受了東方宗教和在古希臘有很大影響的奧菲斯教派的影響,，主張靈魂不死，可以輪回,。一切生物的血脈是相通的,，靈魂可以投胎于各種生物體內(nèi)。靈魂降臨到世界上是由于它的不潔而對(duì)它進(jìn)行的懲罰,。當(dāng)靈魂得到凈化,，就可以擺脫輪回，重新回到神那里去,。

三,、“數(shù)”本原

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派基于靈魂是類似于諧音的、由對(duì)立組合或合起來的和諧觀點(diǎn),，使音樂,、數(shù)學(xué)和哲學(xué)都服務(wù)于靈魂凈化的目的,。

據(jù)說，畢達(dá)哥拉斯非常重視對(duì)音樂的研究,，有一次,，他走過一個(gè)鐵匠鋪，從鐵匠打鐵發(fā)生的諧音受到啟發(fā),，比較了不同重量的鐵錘打鐵時(shí)發(fā)出的不同的諧音之間的差異,，進(jìn)一步提出了不同音調(diào)和數(shù)之間的比例關(guān)系，找出了8度,、5度,、4度音程之間的比例關(guān)系,。正是這些發(fā)現(xiàn)使畢達(dá)哥拉斯及其弟子成為科學(xué)的聲學(xué)理論的奠基人,。不僅如此，他們由數(shù)構(gòu)成諧音進(jìn)一步認(rèn)為,，數(shù)也可以構(gòu)成別的東西。甚至構(gòu)成一切,。所以畢達(dá)哥拉斯學(xué)派由兩條最主要的格言：

什么是最智慧的,？數(shù),。

什么是最美好的,？和諧。

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為,，萬(wàn)物本原是“數(shù)”,。具體地說,，他們認(rèn)為萬(wàn)物的本原是“一”或單位,。從“一”種產(chǎn)生出各種數(shù),；由數(shù)產(chǎn)生幾何圖形,。至于如何產(chǎn)生出各種數(shù),。一種說法講,，點(diǎn)是不可分的,，是線的本原,；兩點(diǎn)構(gòu)成沒有寬度的線；三點(diǎn),，其中一點(diǎn)在另外兩點(diǎn)中間又在不同向度上，構(gòu)成平面,；在三點(diǎn)的上方再設(shè)置一點(diǎn)，就構(gòu)成角錐體,。另一種說法講,，點(diǎn)運(yùn)動(dòng)成線，線運(yùn)動(dòng)成平面,，平面運(yùn)動(dòng)成立體,。最后由立體產(chǎn)生出可感覺的物體,，以及它們的4種元素：火、水,、土,、氣,。

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派不僅把數(shù)視為萬(wàn)物的本原,，而且還賦予它們以倫理道德的意義,，甚至把它們直接等同于神靈。例如,，他們將“一”等同于諸神之父宙斯,，視為宇宙中一切善的東西的源泉,；將“二”等同于諸神之母該亞,，視為惡和黑暗的源泉,；四是第一個(gè)平方數(shù),，可以被分成相等的,，所以是正義；七是智慧女神雅典娜，因?yàn)樗谑畟€(gè)數(shù)內(nèi)是唯一的一個(gè)既不產(chǎn)生任何數(shù),，也不被任何數(shù)所產(chǎn)生的數(shù),，等等。

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派之所以把萬(wàn)物的本原,，其一是他們發(fā)現(xiàn)數(shù)比水,、氣等具有更大的普遍性。水和氣 等只能普遍存在于可感事物中,；數(shù)不僅存在于可感事物中,，也存在于靈魂、理性和正義等非可感的然而存在的東西之中,。沒有數(shù)就什么不能設(shè)想,，也不能認(rèn)識(shí)。其二是他們認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)與數(shù)是緊密聯(lián)系在一起的,，日常生活的事情和各種技藝的時(shí)間都是用尺度來評(píng)判的,，而尺度就是數(shù)。

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出世界萬(wàn)物的本原是數(shù)的思想,，表明他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到世界萬(wàn)物萬(wàn)物中都存在著量,，而且量對(duì)規(guī)定行為的性質(zhì)起決定作用。這無(wú)疑對(duì)科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展都有非常重要的意義,。

亞里士多德在《形而上學(xué)》中指出,，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派中另一些人說有10 對(duì)本原：

這10對(duì)立是西方哲學(xué)史第一張范疇表,，是西方哲學(xué)史上探討對(duì)立范疇的開端,。它也是數(shù)目本原論的具體化,，有限與無(wú)限,、奇與偶,、一與多等都是數(shù)的具體化。他們正是利用這10對(duì)獨(dú)立說明了宇宙的生成,。

四,、宇宙

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為,，整個(gè)宇宙就是一個(gè)和諧的有秩序的體系。他們把宇宙成為“科斯摩斯”（Gosmos,，原意是秩序）,，就是要肯定它是一個(gè)有秩序的和諧體系。在宇宙中,，中心和外部一樣都是限制,，限制比居間者高貴，火比土高貴,，所以宇宙中心不是地球,，而是火。他們稱中心火為宇宙之家,。圍繞中心火旋轉(zhuǎn)的天體,，由近及遠(yuǎn)是對(duì)地、地球,、月亮,、太陽(yáng)、金星,、水星,、火星、木星,、土星和恒星天,。對(duì)地是他們?yōu)闇愖?0這個(gè)完滿的數(shù)而加上的。

他們認(rèn)為,，各個(gè)天體之間的距離是有一定的數(shù)的比率的,，有的天體運(yùn)行得快些，發(fā)出高昂的音調(diào),；有些運(yùn)行慢些,，發(fā)出深厚的音調(diào)，因而產(chǎn)生了天體的諧音,。據(jù)說,，一般人之所以聽不到這種諧音，正如同鐵匠習(xí)慣于打鐵的聲音而聽不到它一樣,。由上述可見，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派這種天體諧音的理論即包含著關(guān)于天體距離和運(yùn)行速度的科學(xué)猜測(cè),，也有濃重的神秘主義色彩,。

綜上所述，畢達(dá)哥拉盟會(huì)集學(xué)術(shù),、宗教和政治與一身,。在學(xué)術(shù)方面,，他們對(duì)音樂、數(shù)學(xué),、哲學(xué)都做出了重要的貢獻(xiàn),，開創(chuàng)了具有唯心主義傾向的“大希臘”的哲學(xué)。