子曰：“射不主皮，為力不同科,，古之道也,。”

  先跟大家講一個(gè)跟這一則內(nèi)容相關(guān)的故事。

  武王伐紂之后,，姬發(fā)把殷商的遺民封給帝辛之子武庚,。因天下初定，尚未和睦,，所以周武王派他的弟弟管叔鮮,、蔡叔度輔佐武庚治理殷國(guó)。然后又命召公放箕子出獄,。命畢公放百姓出獄,，在前朝賢人商容的閭門上設(shè)立標(biāo)志以表彰商容，說明政府尊賢愛賢,。命南宮括 散發(fā)聚集在鹿臺(tái)的錢財(cái)和巨橋的糧食,，用來賑濟(jì)貧苦的野人和賤民。命南宮括,、史件 搬走殷人的九鼎和寶玉,。命閎夭為比干之墓培土為冢。命主祭祀之官宗祝在軍中崇賓饗禱,。

   然后撤兵回到西方,。姬發(fā)巡狩，記錄其政事,，作《武成》篇,。封諸侯，分賜殷的宗廟祭器,，作《分殷之器物》篇,。姬發(fā)追懷古代的圣王，因而嘉封神農(nóng)的后代于焦,，黃帝的后代于祝,，帝堯的后代于薊jì，帝舜的后代于陳,，大禹的后代于杞,。接著又封功臣謀士，姜尚是第一個(gè)被封的,，被封于營(yíng)丘,，為齊；封弟弟周公旦于曲阜,，為魯,；封召公奭shì于燕；封叔鮮于管,；封叔度于蔡,；其他人也都依次受封。

  周武王召見九州之長(zhǎng)，登上豳的高地,，遙望商的都城,。周武王回到周后徹夜不眠，弟弟周公旦來到他的住處,，問：“為什么不睡,？”王說：“告訴你，只因上天不接受殷的祭祀,，從我沒生下來的時(shí)候到現(xiàn)在已經(jīng)有六十年,，遠(yuǎn)郊和遠(yuǎn)郊以外,，到處是麋鹿和飛蟲,。因?yàn)樯咸觳唤邮芤蟮募漓耄晕也庞薪裉斓某晒?。上天建立了殷?guó),，殷國(guó)有賢人三百六十人，卻不重用,，所以會(huì)有今天的結(jié)果,。我還沒有真正得到上天的保佑，哪有功夫睡覺,！”

  接著又說：“要想真正得到上天的保佑,，我們必須應(yīng)依靠太室山，把作惡的人統(tǒng)統(tǒng)找出來,，加以貶黜,，與殷王受同罪。日夜慰勞人民,，安定我西方,，我要提倡克盡職守，直到我們的德教弘揚(yáng)四方,。洛水拐彎處到伊水拐彎處,，使人們定居在平坦之處，這是夏人的活動(dòng)中心,。這里南面可見三涂山,，北面可見太行山，背靠黃河,，還有洛水,、伊水，距離太室山又近,?！庇谑窃邛靡兀ń窈幽下尻枺I(yíng)建了周城即離去。把馬放于華山之南，把牛放于桃林之野外,，把武器收起來不用,，整頓軍隊(duì)，解除武裝,，向天下表示不再用兵,。

   在古代，把武器收起來不用,，解除武裝,，很多時(shí)候常用的一種方式就是把原先的戰(zhàn)斗變成演禮的形式，比如射箭,，在真實(shí)的戰(zhàn)場(chǎng)上,，射箭叫做軍射；收起武器后,，不再打仗,，來演繹射箭，那就叫禮射,。

   古代人射箭,，先準(zhǔn)備一塊布，或是皮,，稱為侯,，其上面畫五彩畫獸為“正”。這塊布或是“皮”代表箭靶子,，箭靶子上畫熊或虎或豹,，最中心的那地方又叫作“鵠”。不主皮,，是指射主于中,，不主射穿皮。主皮之射,，也叫貫革之射,，也叫軍射。

  什么是軍射,？軍射一般用力大,，能射穿鎧甲，如號(hào)稱“養(yǎng)一箭”的楚國(guó)神射手養(yǎng)由基,，他百步之外能射穿作了標(biāo)記的柳葉,，并曾一箭射透七層鎧甲，這是軍射,。

  禮射則不同,，它要借用皮革標(biāo)靶,，以中與不中為主，但不強(qiáng)調(diào)要射穿,，古人叫“射不主皮”,。《禮記·樂記》篇中曾記載武王克商,，散軍郊射,，而貫革之射息,。講的正是武王攻克商后,，說天下已經(jīng)太平了，不再以多力能殺人為榮,，因此停息了貫革的軍射,，只主張郊外演習(xí)的射,，也叫禮射。只是春秋后期,，諸侯僭禮,，爭(zhēng)斗不斷,，又逐漸恢復(fù)了軍射,，比如養(yǎng)由基射穿七層鎧甲，見稱于當(dāng)時(shí),，睹此禮樂崩壞,，諸侯又重新開始崇尚武力，廢棄了先前的禮射,，古之道不復(fù)存在的景況,，孔子也禁不住慨嘆起來。

  在禮射中,，每個(gè)參演的人的力氣大小不同,，即使是比賽，孔子本來就主張君子無所爭(zhēng),，君子尚禮,，尚技藝，但不尚蠻力,，所有他以為只要射中了就好,，力度只是其次。而射一旦主皮,，貫革的話,，性質(zhì)就完全變了，變成了尚力,，墮落到以爭(zhēng)強(qiáng)好勝為榮等低級(jí)境界中去了,，這才是孔子擔(dān)心的地方,。

   科，篆文中有一個(gè)代表“莊稼,、谷物”的“禾”,，和一個(gè)代表“量具”的“斗”組合而成，表示用量具稱量谷物,，后引申出“標(biāo)準(zhǔn),，規(guī)定，法規(guī),，等級(jí),，種類，品種”等含義,。

 “射”本是周禮的表現(xiàn)形式之一,。孔子說禮射不透皮,，不比力,，從側(cè)面來講，他也是在委婉告誡他的弟子只要肯學(xué)習(xí)禮,，肯精誠(chéng)地去鉆研禮,，實(shí)踐禮，那不管最終能達(dá)到什么程度,，至少各自都盡人事了,，這態(tài)度也是值得肯定的。

  孔子對(duì)于六藝,，也多是從道德品性上去評(píng)定,，而不是單從力量或者是能力上來論述它的優(yōu)良。無論是什么樣的學(xué)習(xí),，還是比賽,，或是演習(xí)，德總是第一位的,，有了德,，禮自然就在其中。反過來說,，“禮者,，敬而已矣”，禮也能幫助一個(gè)人更好的立起他的德,。

孔子說：“比賽射箭,，或是比較射藝，重心永遠(yuǎn)都不在于是否要把箭穿透靶子,，因?yàn)楦魅说牧獯笮”揪筒煌?。這是古時(shí)候一個(gè)比較符合道義的規(guī)則,。”

最后我們大家一起再讀一遍：

子曰：“射不主皮,，為力不同科,，古之道也?！?/span>