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羔裘 羔裘逍遙,，狐裘以朝,。豈不爾思？勞心忉忉,。 羔裘翱翔,，狐裘在堂。豈不爾思,？我心憂傷,。 羔裘如膏，日出有曜,。豈不爾思？中心是悼,。 譯文 穿著羊羔皮襖去逍遙,，穿著狐皮袍子去坐朝。怎不叫人為你費(fèi)思慮,，憂心忡忡整日把心操,。 穿著羊羔皮襖去游逛，穿著狐皮袍子去朝堂,。怎不叫人為你費(fèi)思慮,，想起國(guó)家時(shí)時(shí)心憂傷。 羊羔皮襖色澤如脂膏,，太陽(yáng)一照閃閃金光耀,。怎不叫人為你費(fèi)思慮，心事沉沉無(wú)法全忘掉,。 古今學(xué)者一般認(rèn)為這是一首政治諷刺詩(shī),。全詩(shī)表達(dá)了身處末世的臣子深切而無(wú)奈的心痛感覺(jué)及深切思慮。詩(shī)首章“羔裘逍遙,，狐裘以朝”兩句看似敘述國(guó)君服飾,，但言語(yǔ)間充滿感情色彩。錢(qián)澄之分析說(shuō)：“《論語(yǔ)》：狐貉之厚以居,。則狐裘燕服也,。逍遙而以羔裘，則法服為逍遙之具矣,。視朝而以狐裘,，是臨御為褻媟之場(chǎng)矣。先言逍遙,，后言以朝,，是以逍遙為急務(wù),，而視朝在所緩矣?！保ā短镩g詩(shī)學(xué)》）這段分析為讀者更深一層地理解詩(shī)旨提供了門(mén)徑,。即便是大國(guó)之君，身處盛世,，不以?xún)x禮視朝,，不以國(guó)事為務(wù)，猶為不可,，更何況當(dāng)時(shí)檜國(guó)“國(guó)小而迫”,，周邊大國(guó)正虎視眈眈，存亡生死危在旦夕,，處境如此而不自知,，不能不讓人心存焦慮?！柏M不爾思,，勞心忉忉”，這是身處末世的臣子深切而無(wú)奈的心痛感覺(jué),。第二章詩(shī)意與第一章相同,，但在回環(huán)往復(fù)中更讓人感受到詩(shī)作者對(duì)國(guó)之將亡而檜君仍以逍遙游宴為急務(wù)的昏庸行為的幽遠(yuǎn)綿長(zhǎng)之恨。詩(shī)末章一改平鋪直敘的路子,，選取羔裘在日光照耀下柔潤(rùn)發(fā)亮猶如膏脂的細(xì)節(jié)性情景,，擴(kuò)展了讀者的視覺(jué)感受空間，使詩(shī)人的心理感受有了感染讀者的物象基礎(chǔ),。在通常情況下,，面對(duì)如此純凈而富有光澤的羔裘，人們會(huì)贊嘆它的雍容華美和富麗堂皇之氣,，但在詩(shī)人為讀者提供的獨(dú)特的情景上下文中,，如膏脂一樣在日光下熠熠發(fā)亮的羔裘是這樣的刺眼，令人過(guò)目之后便難以忘懷,，這難以忘懷之中又無(wú)法抹去那份為國(guó)之將亡而產(chǎn)生的憂憤之情,。“豈不爾思,，中心是悼,。”意思是：不為你費(fèi)盡思慮,，怎么會(huì)離君而去心中卻時(shí)時(shí)閃現(xiàn)那如脂羔裘呢,？思君便是思國(guó)，作為國(guó)之大夫，無(wú)法選擇國(guó)之君主,，只能“以道去其君”,，但身可離去，思緒卻無(wú)法一刀兩斷,，這便是整首詩(shī)充滿“勞心忉忉”“我心憂傷”“中心是悼”層層推進(jìn)式的憂傷和愁苦的歷史原因,。全詩(shī)沒(méi)有風(fēng)詩(shī)中常用的比興手法，敘事也顯得急切且繁復(fù),，但從這近乎祥林嫂式的絮叨中確實(shí)可以感受出詩(shī)作者的深切思慮,。素冠 庶見(jiàn)素冠兮，棘人欒欒兮,，勞心兮,。 庶見(jiàn)素衣兮，我心傷悲兮,，聊與子同歸兮,。 庶見(jiàn)素兮，我心蘊(yùn)結(jié)兮,，聊與子如一兮,。 譯文 有幸見(jiàn)你戴白冠守禮如儀，見(jiàn)你身體是如此瘦弱憔悴,，都是因?yàn)楸M禮而憂傷勞累,。 有幸見(jiàn)你穿白衣守禮如儀,，我也情不自禁地哀戚傷悲,，好想和你一路同行相攜歸。 有幸見(jiàn)你白冠白衣白蔽膝,，我內(nèi)心深處憂傷沉沉涌積,，恨不得和你同悲融為一體！ 這是一首贊美孝子的詩(shī),。周王朝禮制,，臣下、子女,、妻妾要為國(guó)君,、父母、丈夫服喪守孝三年,，在此期間,，須穿孝服、吃粗食,、悲哀哭泣,，甚至扶杖行走。這種禮節(jié)到春秋時(shí)期已不再能夠推行，作者有感于此,，借對(duì)偶爾見(jiàn)到的一位獨(dú)守古禮的孝子的同情和褒揚(yáng),，表達(dá)了他對(duì)舊禮制的維護(hù)和對(duì)現(xiàn)狀的不滿。所以《毛詩(shī)序》論此詩(shī)主旨說(shuō)：“素冠，刺不能三年也,?！弊髡咴谠?shī)中所表露的情感和傾向，在今天自然已是毫無(wú)積極意義可言,，但它從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，多少為后人提供了一點(diǎn)認(rèn)識(shí)價(jià)值,。詩(shī)用賦的手法,，直陳其事，直抒胸臆,。首章寫(xiě)詩(shī)人偶然看到頭戴“素冠”的孝子,，見(jiàn)他因居喪而瘦骨嶙峋，不禁憂從中來(lái),。在此基礎(chǔ)上,，二、三章進(jìn)一步抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的“傷悲”和“蘊(yùn)結(jié)”,，表達(dá)了他愿與孝子分擔(dān)憂患以及志同道合,、共守古禮的渴望。這首詩(shī)最突出的藝術(shù)特征是采用了復(fù)沓的聯(lián)章形式,，這也是《詩(shī)經(jīng)》章法上最顯著的特點(diǎn),。三章句式基本相同，只變換了部分詞語(yǔ),。這樣寫(xiě),，首先使得詩(shī)歌在押韻之外通過(guò)重章疊調(diào)造成一唱三嘆的音樂(lè)美；其次它借反復(fù)詠唱將詩(shī)人內(nèi)心豐富強(qiáng)烈的情感抒發(fā)得淋漓盡致,，真切動(dòng)人,。不僅如此，它還層層遞進(jìn)地展示出詩(shī)人由“勞心”到“傷悲”,、再到“蘊(yùn)結(jié)”的感情發(fā)展,，由同情到“聊與子同歸”、再到“聊與子如一”的思想升華,，使主題逐步深化,。語(yǔ)言樸素自然，毫無(wú)雕飾痕跡,，是這首詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn),。但這并不意味著此詩(shī)只是信手拈來(lái),，其中沒(méi)有詩(shī)人的任何藝術(shù)匠心。譬如詩(shī)中修辭手法的運(yùn)用,，顯然是為了加強(qiáng)詩(shī)歌的形象性和表現(xiàn)力,。如用“素冠”“素衣”“素”指代孝子，既避免用詞重復(fù),，又巧妙地刻畫(huà)出頭戴孝帽,、身穿孝衣、下著孝裙的全身縞素的孝子形象,。再如使用疊字是《詩(shī)經(jīng)》的出色創(chuàng)造,，劉勰早在《文心雕龍·物色》中就高度贊揚(yáng)了疊字“以少總多，情貌無(wú)遺”的功能,，此詩(shī)用“欒欒”形容孝子瘦弱之狀,，用“”描述內(nèi)心悲苦的程度，都生動(dòng)形象,，富有感染力,。此外，如一個(gè)“庶”字,，準(zhǔn)確地傳達(dá)出詩(shī)人乍見(jiàn)孝子時(shí)的意外和驚喜,，都充分顯示出作者用字的功力。《素冠》并非《詩(shī)經(jīng)》中的名篇,，內(nèi)容也無(wú)多可取,，但從中亦不難看出這部誕生于上古、標(biāo)志著我國(guó)古典詩(shī)歌源頭的詩(shī)歌總集有著怎樣出色的藝術(shù)成就,。( 張 明 非 )隰有萇楚 隰有萇楚,，猗儺其枝。夭之沃沃,，樂(lè)子之無(wú)知,。 隰有萇楚,，猗儺其華,。夭之沃沃，樂(lè)子之無(wú)家,。 隰有萇楚,，猗儺其實(shí)。夭之沃沃,，樂(lè)子之無(wú)室,。 譯文 低洼地上長(zhǎng)羊桃，蔓長(zhǎng)藤繞枝繁茂,。鮮嫩潤(rùn)澤長(zhǎng)勢(shì)好,，羨你無(wú)知不煩惱。 低洼地上長(zhǎng)羊桃，蔓長(zhǎng)藤繞花兒美,。鮮嫩潤(rùn)澤長(zhǎng)勢(shì)好,，羨你沒(méi)有家拖累。 低洼地上長(zhǎng)羊桃,，果實(shí)累累掛蔓條,。鮮嫩潤(rùn)澤長(zhǎng)勢(shì)好，羨你無(wú)家需關(guān)照,。 漢朝人解詩(shī),，有時(shí)求之過(guò)深，有時(shí)又失之太淺,。這首詩(shī),，據(jù)《毛詩(shī)序》說(shuō)是：“疾恣也。國(guó)人疾其君之淫恣,，而思無(wú)情欲者也,。”有什么證據(jù)呢,？看來(lái)唯一的證據(jù)是詩(shī)中有“樂(lè)子之無(wú)家”“樂(lè)子之無(wú)室”二句,。“家室”可以指妻子,，“無(wú)家室”也就是無(wú)妻子,。但疾恨國(guó)君“淫恣”，何至于要求國(guó)君“無(wú)情欲”,，不成家,，不娶妻呢？如此走極端,，不僅違背常情,，而且也不符合儒家的中庸之道，可見(jiàn)于理不通,。朱熹比漢儒有眼力,。他不盲從古人，提出了新說(shuō)：“政煩賦重,，人不堪其苦,，嘆其不如草木之無(wú)知而無(wú)憂也?！贝苏f(shuō)的長(zhǎng)處是貼近了詩(shī)旨,，能把詩(shī)意貫通了。先看第一章：“低地里長(zhǎng)著羊桃,，展開(kāi)那柔順的枝條,。你是多么嫩綠鮮亮,，可喜你無(wú)知無(wú)覺(jué)?！痹?shī)中的抒情主人公觸景生情,，大發(fā)牢騷。他大概被人間的賦役煩惱搞得焦頭爛額,，憔悴不堪了,。看到洼地里的一束羊桃也無(wú)限羨慕,。他羨慕羊桃的不為人所注意,，羨慕羊桃的無(wú)知無(wú)覺(jué)、無(wú)憂無(wú)慮,。羊桃長(zhǎng)勢(shì)良好是誰(shuí)看到都會(huì)承認(rèn)的,，但說(shuō)它能夠享受安寧，無(wú)憂無(wú)慮,，很值得羨慕,，這可是詩(shī)人獨(dú)特的感受了。詩(shī)人把自己主觀上十分需要而又在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法獲得滿足的愿望通過(guò)對(duì)羊桃子的傾訴衷曲表現(xiàn)出來(lái)了,。這就是所謂怊悵切情,，婉轉(zhuǎn)附物。第二章就沿著這種意脈情絡(luò)往前發(fā)展：“低地里長(zhǎng)著羊桃,，綻開(kāi)那小小的紅花,。你是多么艷麗鮮亮，可喜你無(wú)室無(wú)家,?！本涫脚c第一章完全相同，但“枝”上已經(jīng)著“花”,，暗示這位詩(shī)人在野外奔波已經(jīng)很久,。這就很自然地產(chǎn)生了思家之念。但詩(shī)人十分清楚,，思念之心再切,，也不可能有回家團(tuán)聚的一天，因此他只好寄憤于詩(shī),，托物言懷,，說(shuō)自己很羨慕羊桃子的“無(wú)家”,。第三章是全詩(shī)的高潮：“低地里長(zhǎng)著羊桃,，結(jié)出那累累果實(shí)。你是多么飽滿可愛(ài),，可喜你無(wú)家無(wú)室,?！毖蛱易訌某橹Α㈤_(kāi)花到結(jié)果,，安然無(wú)恙地完成了一個(gè)生命的循環(huán),，而自己卻仍然奔波在外，不知何處是歸宿,。一種惘然的失落感籠罩全篇,。古人云：草菅人命。話中包含著人命不該比草還賤的意思,。本詩(shī)以強(qiáng)烈的主觀色彩,、第一人稱(chēng)的語(yǔ)氣，控訴了民不聊生的世道,，指出在煩政重賦之下,，人生的價(jià)值不如一棵洼地上的小草。凄情苦語(yǔ),，聳耳驚心,，啟發(fā)后人無(wú)限詩(shī)思。李益《邠寧春日》：“桃李年年上園新,，風(fēng)沙日日塞垣人,。傷心更見(jiàn)庭前柳，忽有千條欲占春,?！痹丁豆乓狻罚骸胺N梅北窗下，香花開(kāi)似雪,。月月有春風(fēng),，梅花常傲妾?！彪m托詞不同而意脈情韻與本詩(shī)潛通,。（吳 汝 煜）匪風(fēng) 匪風(fēng)發(fā)兮，匪車(chē)偈兮,。顧瞻周道,，中心怛兮。 匪風(fēng)飄兮,，匪車(chē)嘌兮,。顧瞻周道，中心吊兮,。 誰(shuí)能亨魚(yú),？溉之釜鬵。誰(shuí)將西歸,？懷之好音,。 譯文 那大風(fēng)呼嘯起來(lái)旗帶飄蕩,，那車(chē)兒飛奔起來(lái)轔轔作響?；仡櫷ㄖ艿拇蟮罎u行漸遠(yuǎn),，心里陡然涌起無(wú)盡的憂傷。那大風(fēng)呼嘯而來(lái)左右回旋,，那車(chē)兒飛奔起來(lái)轱轆響轉(zhuǎn),。回顧通周的大道漸行漸遠(yuǎn),，我心里無(wú)盡悲傷好不凄然,。哪位妙手烹制鮮美的河鯉？我愿為他當(dāng)助手洗凈鍋底,。哪位朋友準(zhǔn)備西歸故鄉(xiāng)去,？為我捎回一切安好的訊息。此詩(shī)前兩章字句略同,，意思重復(fù),，寫(xiě)法也一樣。前兩句寫(xiě)所見(jiàn)之景,，后兩句直抒胸中憂思,。開(kāi)篇即進(jìn)入環(huán)境描寫(xiě)：那風(fēng)呼呼地刮著，那車(chē)兒飛快地跑著,。詩(shī)人回頭望一望遠(yuǎn)去的大道,，心中禁不住地悲從中來(lái)。詩(shī)人滯留東土,，佇立大道旁,，見(jiàn)車(chē)馬急馳而過(guò)，觸動(dòng)思?xì)w之情,。他的心也隨急馳的車(chē)輛飛向西方,，但是，車(chē)過(guò)之后,，留下一條空蕩蕩的大道和他孤身一人,，車(chē)去而人竟未去。風(fēng),、車(chē)之急速,，他人之已歸去，與自己之滯留不得歸,，動(dòng)與不動(dòng),，形成多層對(duì)比。“顧瞻周道”,，描繪詩(shī)人徬徨無(wú)奈情狀如在目 前,。這時(shí)詩(shī)人再也按捺不住滿腔的憂傷,，終于噴發(fā)出強(qiáng)烈的心聲：“中心怛兮”,，“中心吊兮”。其聲如急管繁弦,，反映詩(shī)人思?xì)w的急切心態(tài),。第三章句法忽變，陡然一轉(zhuǎn),，以“誰(shuí)能”二句起興,，興中有比，是在無(wú)可奈何的境地中發(fā)出的求援呼聲,，“誰(shuí)將”二句,，寫(xiě)詩(shī)人既不得歸，只好托西歸者捎信回家,，是不得已而求其次,。但這次著也未必能實(shí)現(xiàn)，“誰(shuí)能”,、“誰(shuí)將”均是疑問(wèn)希冀之詞,，還沒(méi)有著落。詩(shī)人不說(shuō)自己如何思鄉(xiāng)殷切,，羈旅愁苦,，反以“好音”以慰親友，情感至為深厚,。有人認(rèn)為最后一章“誰(shuí)能享魚(yú),？溉之釜鬵”二句，是用來(lái)概括使國(guó)家政治恢復(fù)到先祖時(shí)代的政治方法的,，可聯(lián)系老子所言的“治大國(guó),，若烹小鮮”來(lái)理解。
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