江湖是什么樣的,？不少人小時(shí)候也有過(guò)一個(gè)武俠夢(mèng)，像武林高手一樣行俠仗義,、快意人生,。

然而很多人活在了平凡的現(xiàn)實(shí)世界，一輩子都沒(méi)有真正接觸過(guò)武林,，江湖,，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)不過(guò)是場(chǎng)武俠夢(mèng)而已,。

有一個(gè)人與大多數(shù)人不同，他真正見(jiàn)證了中國(guó)武學(xué)的巔峰,，一輩子醉心武學(xué)研究,。

但就是這樣一名武癡，卻在34歲壯年時(shí)期早早隱退江湖,，一生沒(méi)有收過(guò)一個(gè)徒弟,，這是為什么呢？

武術(shù)夢(mèng)萌芽,，李仲軒決定習(xí)武

1915年,，一個(gè)叫李軏的男孩出生在天津，父母給他取字仲軒,，誰(shuí)也沒(méi)想到這個(gè)男孩最后會(huì)以李仲軒的稱謂聞名,。

李仲軒的出身并不貧困，他的父母都出自京津地區(qū)的官宦世家,，家里不但有錢,，而且有權(quán)。

父母對(duì)李仲軒的要求也很簡(jiǎn)單：平平安安長(zhǎng)大后繼承家業(yè),，李仲軒并不想過(guò)這樣按部就班的人生,。

李仲軒的童年，正是在滿清政府無(wú)能倒臺(tái),、列強(qiáng)侵略欺負(fù)國(guó)人,、鴉片倒賣泛濫損害國(guó)人身心健康、民族新思潮涌動(dòng)救國(guó)呼聲四起的年代,。

當(dāng)時(shí),，孫中山等政界領(lǐng)袖提倡武風(fēng)，致力于推動(dòng)武術(shù)強(qiáng)國(guó),，民間愛(ài)國(guó)能人異士紛紛響應(yīng),，共同努力摘掉扣在國(guó)人頭上“東亞病夫”的帽子。

李仲軒耳濡目染,，對(duì)武術(shù)風(fēng)潮心生向往。

根據(jù)當(dāng)時(shí)武術(shù)界的規(guī)矩,，“武林人士不能有官場(chǎng)身份”,，李仲軒毅然決然放棄世家子弟的頭銜，開始習(xí)武。

拜師學(xué)藝,，李仲軒連拜3個(gè)師父

李仲軒十分幸運(yùn),，作為一名武術(shù)癡迷愛(ài)好者和武術(shù)天才，他生長(zhǎng)在了一個(gè)堪稱中國(guó)武學(xué)巔峰的時(shí)期,。

這個(gè)時(shí)期,，武學(xué)名家輩出、武學(xué)門派繁多,，整個(gè)行業(yè)都十分興旺,。

幸運(yùn)的李仲軒一生拜了3個(gè)師父，都是當(dāng)時(shí)坐擁響當(dāng)當(dāng)名號(hào)的武學(xué)大師：唐維祿,、尚云祥,、薛顛。

唐維祿,、尚云祥,、薛顛的出名程度，與徐悲鴻在美術(shù)界的出名程度相當(dāng),。

這三個(gè)人都來(lái)自同一個(gè)武學(xué)流派：形意拳。

形意拳創(chuàng)始于明末清初,，在李仲軒生活的民國(guó)時(shí)期,，形意拳已經(jīng)發(fā)展成為代表了武術(shù)實(shí)戰(zhàn)最高水平的中國(guó)拳法之一。

設(shè)立之初,，形意拳叫心意六合拳,，顧名思義，此拳法要求打拳的時(shí)候心意合一,，意又與氣合一,，氣與力、肩與胯,、肘與膝,、手與足都要相合。

后來(lái)經(jīng)過(guò)改良發(fā)展,，又研制出了五行拳,、十二形拳的拳法形式，是個(gè)歷久彌新的拳術(shù)流派,。

李仲軒的第一任師父唐維祿,，人稱“賽白猿”，是民國(guó)年間形意拳的代表人物之一,。

唐維祿大器晚成,，40多歲開始習(xí)武,，畢業(yè)于“天津中華武士會(huì)”，因其俠肝義膽,、幫扶窮人聞名,。

唐維祿有一位師兄在武術(shù)界十分有名——薛顛，薛顛是唐維祿的師父李存義晚年最得意的弟子,，李存義甚至想安排薛顛繼承自己的衣缽,。

19歲的李仲軒看到這位身手不凡的師叔后十分向往，念念不忘地想向薛顛討教,，唐維祿伯樂(lè)識(shí)馬，十分看重李仲軒的天賦,，于是便幫助李仲軒拜薛顛為師父,。

師承薛顛后，李仲軒在拳法上的造詣更進(jìn)一步,，但是在心法上還保留了初生牛犢不怕虎的恃才傲物。

中國(guó)武術(shù)的精華不僅在于拳腳功夫,，更體現(xiàn)在武學(xué)修心的豐富內(nèi)涵之中。

如果李仲軒只是學(xué)會(huì)了拳腳功夫,，沒(méi)有在心法上學(xué)會(huì)武術(shù)內(nèi)涵，那李仲軒并不能成為一個(gè)真正的武學(xué)大家,。

為了幫助李仲軒這樣一個(gè)難得的武學(xué)苗子成長(zhǎng)，他的另一位師叔——尚云祥現(xiàn)身了,。

尚云祥和唐維祿,、薛顛一樣，是形意拳一代宗師李存義的弟子,，他雖身形比較矮小,，卻以“大桿子”、“半步崩拳”,、“丹田氣打”等實(shí)戰(zhàn)功法名震武林,。

尚云祥出面,，與覺(jué)得自己能打贏同門師叔的李仲軒切磋比武,，結(jié)果,，這次比武毫無(wú)懸念地以李仲軒落敗落下帷幕。

李仲軒是一個(gè)十分有悟性的人,，他馬上意識(shí)到自己思想意識(shí)上的不足，并銳意進(jìn)取,，希望能拜把自己打敗了的尚云祥為師,。

雖然李仲軒在同門師叔之間拜師已不是第一次，但比李仲軒年長(zhǎng)了整整51歲的尚云祥考慮到年齡差距會(huì)導(dǎo)致的武林輩分混亂,，拒絕了李仲軒,。

原來(lái)，中國(guó)武學(xué)界是講究輩分的,，武學(xué)輩分與禮法有關(guān),，要想精進(jìn)心法，必先遵從禮法,。

亂了輩分就是亂了禮法,，對(duì)武學(xué)的整體發(fā)展不利，尚云祥雖然愛(ài)才,，但他更有大局觀,。

為了精進(jìn)武藝，李仲軒也不氣餒,，最后,，他答應(yīng)了尚云祥此生絕不收徒的要求，成功拜入尚云祥門下,。

成為尚云祥的弟子后,，李仲軒醉心修學(xué)成為形意拳的一代大師。

1949年,，尚云祥去世,，李仲軒信守承諾再也沒(méi)有收過(guò)一個(gè)徒弟，后來(lái),，面對(duì)一片祥和的時(shí)代,，他覺(jué)得自己癡迷的武學(xué)還有待提高，便在34歲退隱江湖,，淡出了人們的視線,。

退隱生活,，李仲軒撰寫武學(xué)著作

退隱江湖，不代表李仲軒遠(yuǎn)離武術(shù),，在民國(guó)初年,，學(xué)習(xí)武術(shù)的很多都是有志氣的貧困勞動(dòng)人民。

不少武學(xué)學(xué)子沒(méi)有修讀文化課,，這導(dǎo)致了不少武學(xué)奇聞異事,、武學(xué)經(jīng)典招式無(wú)法實(shí)現(xiàn)紙質(zhì)化。

武學(xué)大師的所思,、所悟,、所想、所感無(wú)法紙質(zhì)化導(dǎo)致無(wú)法精確表達(dá),，最后逐步失傳,。

李仲軒官宦子弟的出身帶給他豐富的文學(xué)素養(yǎng)，雖然為了習(xí)武舍棄了自己世家子弟的身份,，但小時(shí)候?qū)W的文化課依然能夠派上用場(chǎng),。

于是，退隱后的李仲軒致力于將武林中的所見(jiàn)所聞,、點(diǎn)點(diǎn)滴滴,、一招一式記錄下來(lái)，他開始在報(bào)紙上發(fā)表文章,，為后來(lái)的武學(xué)研究留下寶貴的原始素材,。

晚年，李仲軒口述了書籍《逝去的武林》,，在《逝去的武林》中,，李仲軒詳細(xì)記錄了民國(guó)初期武學(xué)巔峰的盛況，記錄了老一輩武學(xué)大家的思維意識(shí),。

甚至還收錄了唐維祿,、尚云祥、薛顛三位師父的言行,，為中國(guó)武學(xué)的傳承提供了珍貴的歷史資料,。

李仲軒見(jiàn)證了中國(guó)武學(xué)的巔峰，李仲軒的著作帶領(lǐng)后人見(jiàn)證中國(guó)武學(xué)的巔峰。

小結(jié)

因?yàn)闊釔?ài),，所以李仲軒愿意舍棄原來(lái)衣食無(wú)憂的生活投入武術(shù)事業(yè),，因?yàn)闊釔?ài)，所以李仲軒一生從學(xué)習(xí)到記錄都是在以自己能做到的方式研習(xí)武學(xué),、傳播武學(xué),。

熱愛(ài)能讓人努力地做出積極的舉動(dòng)，積極地舉動(dòng),，能將汗水轉(zhuǎn)化為收獲,。

來(lái)源：貴陽(yáng)論古今

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