一,、圣人孔子眼中的上古（古代）：

遠(yuǎn)古時(shí)期：伏羲畫八卦那個(gè)時(shí)代,；

中古時(shí)期：神農(nóng)氏、黃帝時(shí)期——炎黃時(shí)代,；

近古時(shí)期：夏商周時(shí)期——周文王演易,，周公做爻辭

二、《三易》究竟失傳了沒(méi)有,？

有的學(xué)者認(rèn)為,，《連山易》和《歸藏易》已經(jīng)失傳了，只有《周易》傳了下來(lái),。因?yàn)?strong>《周易》的年代比較近,，而且，傳承也比較成系統(tǒng),。這是一種說(shuō)法,。

還有一種說(shuō)法認(rèn)為，《連山易》和《歸藏易》并沒(méi)有失傳,，只不過(guò)是換了一個(gè)方式傳了下來(lái),，比如在東漢和三國(guó)時(shí)期的魏（朝），我們把它們簡(jiǎn)稱為漢魏時(shí)期,，這個(gè)時(shí)候的象數(shù)易學(xué),，就出自與《連山易》和《歸藏易》。我們現(xiàn)在提到《易經(jīng)》,，通常都分為易理,，易象和易數(shù)，比如儒家的易學(xué),，比如孔子所做的易傳,，就屬于易理的范疇，是在通過(guò)說(shuō)理的方式,，來(lái)解讀易這們學(xué)問(wèn),；而易象和易數(shù)，這兩大體系的內(nèi)容,，很多學(xué)者認(rèn)為,，這是從《連山易》和《歸藏易》里面繼承下來(lái)的。

三,、《易》這個(gè)名字,，究竟是怎么由來(lái)的呢？

在東漢時(shí)期,，有一名道士叫魏伯陽(yáng)，他作了一部書,，叫《參同契》,，這部書是以道家的思想對(duì)《周易》的解讀,，在《參同契》里面，魏伯陽(yáng)認(rèn)為,，“日月之謂易”,。

一個(gè)太陽(yáng)，加一個(gè)月亮,，共同組成了易這個(gè)字,，同時(shí)也構(gòu)成了易這門學(xué)問(wèn)。

用太陽(yáng)和月亮表示天道運(yùn)行的規(guī)律,，對(duì)地球的影響,，這是《易經(jīng)》這門學(xué)問(wèn)和核心。

四,、《易經(jīng)》的作者是誰(shuí),？

秦漢以后，儒家學(xué)者們都一致認(rèn)定,，《易經(jīng)》最早開始于我們的老祖宗伏羲氏,，伏羲畫八卦。

傳說(shuō),，當(dāng)年,，伏羲“仰觀天文，俯察地理,，近取諸身,，遠(yuǎn)取諸物”，于是就創(chuàng)作了八卦,。

后來(lái),，《易經(jīng)》傳到了周文王這里。周文王當(dāng)年被商紂王關(guān)在了一個(gè)叫做羑里的監(jiān)獄里面,，他演繹八卦,，將八卦演繹成六十四卦，又為每一卦做了卦辭,。

然后,，又傳到了他的兒子周公那里。周公又為每一卦做了爻辭,，每一卦有六爻,，每一爻的爻辭，相傳是周公作的,。

然后,，就到了孔子這里了。孔子又為《易經(jīng)》做了《易傳》,，作為對(duì)《易經(jīng)》的解讀,。

這樣,，后世就有了“易更三圣”的說(shuō)法。

易經(jīng)這門學(xué)問(wèn)的傳承,，中間經(jīng)歷了三位大圣人,，哪三位呢？

伏羲畫八卦,，然后傳到了文王,，又傳到了周公，然后又傳到了孔子這里,，一共是三位圣人,，加上伏羲，一共是四位圣人,。

這一段,，簡(jiǎn)單地總結(jié)，就是：

伏羲畫八卦,，文王演易做卦辭,，周公做爻辭，孔子做易傳,。

不同的觀點(diǎn)：

也有的人認(rèn)為,，不光是八卦，整個(gè)六十四卦的系統(tǒng),，都是伏羲所做的,，而不是周文王演繹的六十四卦。

也有的人認(rèn)為,，六十四卦是比周文王更早一些,，而比伏羲晚一些的神農(nóng)氏；

還有人認(rèn)為,，是大禹時(shí)期演繹的六十四卦,。——我們知道大禹因?yàn)橹嗡?，聞名后世,，他治水的時(shí)候，有沒(méi)有時(shí)間演繹六十四卦,？

能否蓋棺定論,？

到現(xiàn)在，上面的這些說(shuō)法之中：

認(rèn)為周文王將伏羲畫的八卦演繹成六十四卦,，這個(gè)說(shuō)法比較有代表性,，因?yàn)椋诌@個(gè)說(shuō)法的人,，是《史記》的作者司馬遷,，因?yàn)樗抉R遷在史學(xué)界的地位,，后人讀過(guò)《史記》的人非常多。

認(rèn)為六十四卦都是伏羲創(chuàng)立的,，這是三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)的王弼,，他的主張,，南懷瑾先生也認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。

伏羲畫卦,，畫完了八卦,，畫六十四卦，然后,，周文王,，為每一卦做了卦辭。

這個(gè)問(wèn)題就交待完了,。

（古代的很多學(xué)問(wèn),、很多問(wèn)題，答案都是開放式的,，直到現(xiàn)今,，也沒(méi)有統(tǒng)一的答案，學(xué)習(xí)者不要為此而糾結(jié)）