——易經(jīng)介紹
黨的十七大報(bào)告指出：“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”,。
中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有許多,，其內(nèi)涵和外延非常豐富,。那么都哪些是中華民族這個(gè)大家庭中,，無論是黨內(nèi)的，還是黨外的,；無論是這個(gè)民族的,，還是那個(gè)民族的；無論是國內(nèi)的,，還是國外的華僑華人,，所共同追求、崇拜的優(yōu)秀精神文化,？這些傳統(tǒng)文化精華集中體現(xiàn)在“五經(jīng)”“四書”等經(jīng)典著作中,。《易經(jīng)》是五經(jīng)之首,，也是這些經(jīng)典著作中的瑰寶,。
那么，究竟什么是《易經(jīng)》,？《易經(jīng)》又為什么有這么大的奧秘,，以致于七千多年來人們在不斷追求,、研究、探索呢,？
要講解《易經(jīng)》,，首先要揭開易經(jīng)的神秘面紗。在電視連續(xù)劇《三國演義》中,，有一個(gè)諸葛亮借東風(fēng)的片段,，諸葛亮站在祭神臺(tái)上，手握七星寶劍,，口中念念有詞,，最后憑借“上帝”的力量，祭來了東南風(fēng),。其實(shí),，這是為諸葛亮用《易經(jīng)》預(yù)測披上了一層神秘的外紗。眾所周知,，諸葛亮是一位對《易經(jīng)》和《奇門遁甲》有很深研究的易學(xué)家,、軍事學(xué)家，諸葛亮實(shí)際上是通過運(yùn)用《易經(jīng)》的預(yù)測方法,，事先預(yù)測出了當(dāng)時(shí)一定會(huì)有東南風(fēng)的出現(xiàn),，否則諸葛亮也不敢拿自己的性命作擔(dān)保。
過去,，人民群眾對文化知識(shí)掌握極少,，對《易經(jīng)》只是口頭聽說，并不知道其中的文字語言,。正因?yàn)樵S多人沒有讀過《易經(jīng)》,，不知道什么是《易經(jīng)》，加上《易經(jīng)》基本組成部分是卦,，卦有一種預(yù)測或者占卜的先知先覺作用,，所以《易經(jīng)》又具有一定的神秘色彩，也有的人把《易經(jīng)》列入“神秘文化”范疇,。這就造成了人們對《易經(jīng)》認(rèn)識(shí)和理解上的錯(cuò)覺,。
近代，由于各種原因,，《易經(jīng)》被認(rèn)為是“四舊”,，是封建迷信，是唯心主義,，是受批判的禁書,，《易經(jīng)》的真實(shí)理論又被歪曲了，《易經(jīng)》的真實(shí)面目又被掩蓋了。
● 清華大學(xué)校訓(xùn)：“自強(qiáng)不息” “厚德載物”
民國時(shí)期,，梁啟超先生在清華大學(xué)任教時(shí),，曾給當(dāng)時(shí)的清華學(xué)子作了《論君子》的演講，他在演講中希望清華學(xué)子們都能繼承中華傳統(tǒng)美德,，并引用了《易經(jīng)》上的“自強(qiáng)不息”“厚德載物”等話語來激勵(lì)清華學(xué)子,。后來，清華人便把“自強(qiáng)不息,，厚德載物”寫進(jìn)了清華校規(guī),，再后來這兩句名言又成為清華校訓(xùn)。
● 天行健,，君子以自強(qiáng)不息,； 地勢坤，君子以厚德載物,。
這是孔子在對《易經(jīng)》的乾卦和坤卦深入研究之后,，提煉的兩句最為典型、最為核心,、最受到人們尊崇的至理名言,。也是整部《易經(jīng)》告訴人們的真諦。是最大的“普世價(jià)值”,，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的世界觀和方法論,。
隨著傳統(tǒng)文化的不斷弘揚(yáng)，現(xiàn)在許多家庭的書柜中都有《易經(jīng)》,，許多人對《易經(jīng)》不再認(rèn)為是“封建迷信”,，而是必讀之書，但就是“看不懂”,?？床欢桶阉唛w起來。曾仕強(qiáng)教授的五場講座之后,，在社會(huì)上引起了一場轟動(dòng),，人們對《易經(jīng)》的學(xué)習(xí)又有了濃厚的興趣,。為了幫助大家學(xué)習(xí)和理解《易經(jīng)》,，我先從《易經(jīng)》的三大組成部分開始，使大家認(rèn)識(shí)和了解《易經(jīng)》
第一講 《易經(jīng)》的三大組成部分
《漢書·藝文志》記載：“易道深矣,，人更三圣,，世歷三古”。也就是說,，我們今天所說的《易經(jīng)》,，實(shí)際上是由中華民族歷史上三位偉大圣人，在三個(gè)不同的時(shí)代共同完成的一部歷史巨著，由“易”,、“經(jīng)”,、“傳”三大部分組成。從時(shí)間跨度來看,，“易”產(chǎn)生于上古時(shí)代,，即伏羲、神農(nóng)氏炎帝,、軒轅氏黃帝所處的新石器時(shí)代,；“經(jīng)”發(fā)展于中古時(shí)代，即五帝及夏,、商,、周時(shí)代；“傳”撰寫于近古時(shí)代,，即孔子所處的春秋戰(zhàn)國時(shí)代,。《易經(jīng)》創(chuàng)立,、發(fā)展和完善的過程,，先后歷經(jīng)了五千多年，這還不包括在孔子之后的兩千多年間許多易學(xué)研究者新的成果,。任何一部經(jīng)書,，都不可能是某一個(gè)人的專著，而是一個(gè)時(shí)代,、一群人共同創(chuàng)做的產(chǎn)物,，但都有其代表人物，《易經(jīng)》也是如此,。上古圣人伏羲創(chuàng)立了“易”即太極圖,、陰陽觀和“八卦”。中古圣人周文王推演成為“經(jīng)”即《周易》,。近古圣人孔子進(jìn)一步創(chuàng)作出了“傳”即《易傳》,。
歷經(jīng)上古、中古和近古,，由三位偉大圣人創(chuàng)立的《易》《經(jīng)》《傳》,，就是今天學(xué)習(xí)的《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》不僅為中國的文明和發(fā)展,，而且為世界的文明與發(fā)展做出了無與倫比的貢獻(xiàn)。
一,、關(guān)于伏羲創(chuàng)立的“易”
1,、什么是“易”,？
古代，人們對宇宙的認(rèn)識(shí)首先就是日月,，人們的宇宙觀就是日月觀,。《說文》“《秘書》說,，‘日月為易,，象陰陽也’?！币灿腥苏f,，“日月為易，剛?cè)嵯嗤啤?。從象形字的角度講,，易的上面是日，代表太陽,，下面是月代表月亮,，日為陽，月為陰,，易就是陰和陽組成的統(tǒng)一體,，易就是陰陽觀。 “易”的最大特點(diǎn)就是變化,。如同日月一樣,，白天是太陽，晚上變成月亮,，陽變成陰,，陰變成陽。
在《易經(jīng)》中,，“易”是由太極圖,，陽爻“—”、陰爻“--”,，八卦和進(jìn)一步排列組合后產(chǎn)生的六十四卦,。
2、什么是“太極圖”,。
“太極圖”也就是“無極圖”,。“無極”就是陰抱陽,，陽抱陰,，陰陽尚未分離,，天地尚未形成時(shí)期,。伏羲認(rèn)為,，在天地沒有分離之前，宇宙是陰陽混沌于一體的“無極圖”,，在混沌狀態(tài)下,，是沒有極可分的。
太極圖
“太極圖”俗稱為“陰陽魚”,。描繪的是開天劈地之前乾坤的渾濁狀態(tài),，其中蘊(yùn)含了對稱哲理、陰陽平衡哲理等深?yuàn)W的無字語言,。這種混濁狀態(tài)大致分為“未見氣”,、“氣之初”、“形之始”,、“質(zhì)之成”四個(gè)階段,。一旦由氣而形，由形而質(zhì),，就會(huì)由量變發(fā)生質(zhì)變,，輕清之氣上浮成為大氣層，也就是天,，重濁之物下沉凝聚成為地,。中華傳統(tǒng)文化中“自從盤古開天地”，描寫盤古手持一柄板斧,，揮手一砍,，將混沌一劈兩半，一半為天,，一半為地,，是對宇宙形成和人類形成的美好傳說。
太極圖中兩個(gè)美麗的陰陽魚,，也是人們早期對人的認(rèn)識(shí),。也就是說，在開天劈地之前,，陰陽就已經(jīng)在孕育了,，產(chǎn)生人類生命的物質(zhì)就孕育了。開天劈地產(chǎn)生了生命,，并且是分出了陰陽,、雌雄的生命，這種具有陰陽之分,、雌雄之分的魚類就是人類生命的前身,。
《易經(jīng)》是講形象的，我用一個(gè)更為直觀的形象比喻,，通過人類生命產(chǎn)生過程的四個(gè)階段,，使大家隱約感受到宇宙形成的四個(gè)階段,。
一是“未見氣”階段。在成熟女性的卵巢內(nèi),，經(jīng)過長時(shí)間的化合,，最終形成了陰氣高度聚集的陰卵子，成熟的陰卵子開始尋求陽精子,，最終進(jìn)入了子宮,。在成熟男性的睪丸內(nèi)，經(jīng)過長時(shí)間的化合,，最終形成了陽氣高度聚集的陽精子,，成熟的陽精子通過男女之間的性愛活動(dòng)，也最終到達(dá)了女性的子宮,。若把子宮比喻為太極圖,，那么這個(gè)陰卵子和陽精子就好像是太極圖內(nèi)的兩條陰陽魚，魚眼則是精子和卵子的核心部分,。如果這個(gè)女性生理上沒有問題,，男性的陽精子也是健康的，陰卵子和陽精子最終會(huì)相互吸引到一起,。從陰卵子和陽精子的逐步成熟和最終吸引碰撞到一起,，這個(gè)階段就是“未見氣”階段，感覺不出來,。
二是“氣之初”階段,。陰卵子一旦和陽精子發(fā)生碰撞，就相互結(jié)合在一起,，象太極圖內(nèi)的兩條陰陽魚一樣,，開始發(fā)生新的化合。這種化合又象兩個(gè)人在纏繞著打太極拳一樣,，你來我往,。這種新的陰陽二氣化合性質(zhì)不一樣了，是將要產(chǎn)生生命的化合,，這種化合在子宮內(nèi)是劇烈的,，吸收著母體內(nèi)最精華的營養(yǎng)，對母體帶來很大的沖擊,，最終形成了人類生命的雛形,。這就是女性的“妊娠反應(yīng)”期，這就是陰陽化合的“氣之初”階段,。
三是“形之始”階段,。小生命一旦形成，就在子宮內(nèi)通過母體的陰陽化合和自身的陰陽化合,，不斷吸收營養(yǎng),，慢慢成長為“嬰兒”,。但嚴(yán)格地講，這時(shí)的“嬰兒”還不能叫嬰兒,，只能叫有生命的陰陽化合物,，而且在子宮內(nèi)高興時(shí)或不高興時(shí)就動(dòng)一動(dòng),，為母體帶來一些不安,。這就是“形之始”階段。
四是“質(zhì)之成”階段,。這個(gè)階段既是慢慢形成的,，又是突然爆發(fā)的?！笆聭烟?，一朝分娩”就是這個(gè)意思。新生命一落地,，“哇”地哭了一聲,，好，一個(gè)新的嬰兒誕生了,。這就是“質(zhì)之成”階段,。
人們對太極圖的認(rèn)識(shí)是無窮盡的，為了幫助大家對太極圖的認(rèn)識(shí),，這里介紹一下太極圖的畫法原理,。其實(shí)，畫好一個(gè)太極圖,，只要有一把有刻度的直尺和圓規(guī)就行了,。首先用直尺畫一條直線，根據(jù)需要的太極圖大小,，確定適當(dāng)?shù)闹睆?。然后以直徑的一半為半徑畫圓，這就是太極圖的周邊,。嚴(yán)格意義上的太極圖是沒有周邊的,，因?yàn)橛钪媸菦]有周邊的，是向往擴(kuò)散的,，所以這個(gè)周邊只能化成虛線?，F(xiàn)實(shí)中人們?yōu)榱酥庇^，也有的太極圖畫出了周邊,。直觀和美觀就在這一個(gè)圓上,，有圓是直觀，無圓是美觀,。再以半徑的一半為新的半徑,，在通過圓心的直徑上面,，從圓心到圓周的一半為新的圓心，以新的半徑為半徑,，畫半圓,。太極圖圓心的左邊畫下半圓，右邊畫上半圓,。兩個(gè)半圓形成一條彎曲的“S”形曲線,。兩個(gè)新的圓心經(jīng)過適當(dāng)擴(kuò)大，就是陰陽魚的眼珠,，再涂上黑白兩色,，就畫成了一幅美麗的太極圖。
《易經(jīng).系辭》說：“古者包犠氏之王天下也,，仰則觀象於天,，俯則觀法於地，觀鳥獸之文,，與地之宜,，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物,，于是始作八卦,，以通神明之德，以類萬物之情,?！币簿褪钦f伏羲在長期對天、地,、人的觀察研究中,，“悟”出了太極生兩儀，兩儀生四象,，四象生八卦的道理?，F(xiàn)在人們無論學(xué)易也好，學(xué)經(jīng)也好,，學(xué)道也好,，重點(diǎn)在“悟”。星云大師說,，“悟”是一種內(nèi)在本質(zhì),，是既無法形容，也無法傳給傳達(dá),，更是急不得的,。大家學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，學(xué)不會(huì)不要緊，不要急,，慢慢來，慢慢“悟”,。
3、什么是太極生兩儀。
太極生兩儀就是太極圖中清,、濁物質(zhì)開始分離,。用直觀的形象表示就是：
用更加直觀的陽爻和陰爻表示,，就是：
▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅
一畫代表的是太陽，是白天，稱為陽，二畫代表的是月亮,，是夜晚，稱為陰,。
4,、兩儀為什么又叫做陽爻和陰爻。
“爻”,，字義從交，形如網(wǎng),，是由我國古代結(jié)網(wǎng)、結(jié)繩等活動(dòng)而萌生的象形字,。爻如網(wǎng)中經(jīng)緯之線相互交叉,，象征萬事萬物錯(cuò)綜復(fù)雜，你中有我,，我中有你，變化無窮。爻也是指是漁網(wǎng)中結(jié)成的一個(gè)一個(gè)眼,，即目,，古代眼就是目,，實(shí)際現(xiàn)在仍然稱眼為目。目和兩畫相對應(yīng),，代表陰,，人的雙眼不是很象陰爻嗎,？僅有網(wǎng)還不行,，必須有繩子把網(wǎng)貫穿起來,，撒出去。繩子是綱,，網(wǎng)眼是目,，成語“綱舉目張”就是比喻繩子和網(wǎng)眼的關(guān)系。古代“綱”和“剛”是通用的,，所以,，許多書也把陽爻稱為剛爻。綱是起引導(dǎo)作用的,，為陽,；目張開是一個(gè)一個(gè)的眼，為陰,。這就是代表繩子的陽爻和代表目的陰爻,。陽爻是實(shí)的，陰爻是虛的,。陽爻,、陰爻是組成八卦的最基本符號(hào)。
5,、什么是兩儀生四象,。
用直觀的形象表示，四象就是陰陽爻的進(jìn)一步組合,，陽爻上面加一陽爻,，就是太陽；陰爻上面加一陽爻,，就是少陽,；陽爻上面加一陰爻，就是少陰,；陰爻上面加一陰爻,，就是太陰：
▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅
太陽 少陽 少陰 太陰
太陽是日，太陰是月,。在陰陽的進(jìn)一步化合中,，不斷產(chǎn)生新的物種。
四象就像是父母生育了兩個(gè)子女,。太陽為父，太陰為母,，少陽為男孩,，少陰為女孩。
四象又代表了一個(gè)晝夜中間的四個(gè)不同階段,，太陽（也稱老陽）代表正午,，少陽代表日出時(shí)的早晨,，少陰代表日落時(shí)的旁晚，太陰（也稱老陰）代表午夜,。
四象又代表了一年中的四季,，少陽代表溫暖的春天，太陽代表炎熱的夏天,，少陰代表陰涼的秋天,，太陰代表寒冷的冬天。
四象,，還代表了方向中的四方,，因?yàn)榉松畹牡胤皆诔嗟酪员保蕴柎硌谉岬哪戏?，太陰代表?yán)寒的北方,，少陽代表日出的東方，少陰代表日落的西方,。
6,、為什么四象生八卦
四象僅兩層，不能完全反映客觀實(shí)在,。伏羲在四象的基礎(chǔ)上,，即在太陽的上面再加一陽爻，再太陰的上面再加一陰爻,，分別成為純陽,、純陰的三層畫象；其它六個(gè)卦象是通過純陽,、純陰的變化產(chǎn)生出來的：
▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅
▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅
天象 澤象 火象 雷象
▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅
▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
風(fēng)象 水象 山象 地象
伏羲為什么把四象再推演為八象,，這也與自然現(xiàn)象中有八種物象存在的最為普遍有關(guān)，即自然現(xiàn)象中的天、地,、雷、風(fēng),、水,、火、山,、澤,；人有父、母,、長男,、長女、中男,、中女,、少男,、少女；方向不僅有東,、西,、南、北,，而且還有東南,、西南、東北,、西北,，等等。
大家都知道,，伏羲時(shí)代是沒有文字的,，這八個(gè)畫象就好比是無字天書。下面的畫是最初畫的,，稱為初爻,，上面的畫稱為上爻。
八種象的名乾,、兌,、離、震,、巽,、坎、艮,、坤又是怎么來的呢,？是在文字的創(chuàng)造過程中得出的。
“乾”字是簡化字“干”的繁體字,。我們現(xiàn)在大街上的店名“干洗店”,，在臺(tái)灣仍然用“乾洗店”?！扒弊衷诠糯硎镜氖且馑际恰吧厦妗?，指的是相對于地球的宇宙天空。直到現(xiàn)在,，在壯族語言中,，“乾”仍然有“上面”的意思。所以后人把伏羲的天象稱為“乾”象或者“乾為天”
▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅
乾為天
“巽”是消散之意,，“風(fēng)起云散”,，風(fēng)又起消散的作用。古代,，巽也是傳說中的一種風(fēng)神,。所以，后人把風(fēng)象稱為“巽”象或者“巽為風(fēng)”
▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅
▅▅ ▅▅
巽為風(fēng)
“離”的本義是隔開的意思,，而火象是由一陰爻把二陽爻隔開了,。所以，后人把火象稱為“離”或者“離為火”,。
▅▅▅▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅▅▅▅
離為火
“兌”字從口,，是說話、喜悅的意思,。而澤的卦象是一浪接著一浪,，好像人說話時(shí)上下嘴唇一張一合的樣子，所以,，后人把澤象稱為“兌”或者“兌為澤”,，是一種無心的喜悅，澤水在說話,，澤水在喜悅,。另外，兌也指液體從一個(gè)容器倒入另一個(gè)容器,，好比水從這一個(gè)湖泊流入下一個(gè)湖泊,，所以，把澤象起名為“兌”
▅▅ ▅▅
▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅
兌為澤
“坤”字,，《左傳》的解釋就是“土也”,，而地字也是“土也”，所以“坤”字就是代表大地,，后人把地象就稱為“坤”象或者“地為坤”,。另外，“坤”字的左邊為土,，右邊為申,，申的部首從田，所以申也代表田,?！袄ぁ弊旨扔型粒钟刑?，就是田地,，就是地球。
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
坤為地
“震”字的意思除了特指的“地震”之外,，還有一層意思是指“疾雷使物體振動(dòng)”,。古代人不知道地震，只知道地下在打雷。所以,，后人就把雷象稱為“震”象或者“震為雷”
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅▅▅▅
震為雷
“坎”字的意思,，直觀上看就是“欠土”，另一層意思是“陷”,，而水的卦象就好像一陽陷于二陰之中,。所以，后人把水象就稱為“坎”象或者“坎為水”,。
▅▅ ▅▅
▅▅▅▅▅
▅▅ ▅▅
坎為水
“艮”字有“止”,、“靜止”的意思，而山的最大特點(diǎn)就是靜止不動(dòng),?！棒蕖弊诌€有“堅(jiān)固”“堅(jiān)硬”之意，大部分山都是由堅(jiān)硬的石頭形成的,。所以,，后人把山象稱為“艮”或者“艮為山”
▅▅▅▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
艮為山
至于伏羲為什么把八象分為上中下三層以后，就不在擴(kuò)張了,，這里面的道理很多,，也很難講解清楚。老子在《道德經(jīng)》中,，有一個(gè)生動(dòng)的比喻,，就是道生一、一生二,、二生三,，三生萬物。這里的三,，就已經(jīng)不再是人們傳統(tǒng)理解上的“三”,，而是指很多，包羅萬象,。伏羲畫到八象為止,，每一卦分三層，伏羲認(rèn)為,，八象到此就已經(jīng)足矣,，它完全可以包括宇宙中的萬事萬物萬象了。這就是太極生兩儀,、兩儀生四象,、四象生八卦的魅力。這里的三層,，也不是傳統(tǒng)意義上的“三層”,，而是多層,，不是嗎？直到現(xiàn)在,，人們還有“九重天”的概念,，九也是指多的意思。在中國的傳統(tǒng)文化中,，三這個(gè)數(shù)字,，與其它數(shù)字不同，它既可以理解為三,，又可以理解為多。而《易經(jīng)》,、《道德經(jīng)》中的三,，基本上都是代表多的意思。
另一方面,，八卦的三層,，正好又代表了天、地,、人三才,。上面的一畫為天，中間的一畫為人,，下面的一畫為地,。為什么古代稱國家的元首為“王”，因?yàn)椤巴酢弊畲?，代表這個(gè)人上頂天（乾）,，下立地（土）。
由于爻分陰陽,，由爻產(chǎn)生的卦也分陰陽,。所以就有“陰陽八卦”之說。凡是單畫的卦都是陽卦,，如乾,、坎、震,、艮,；凡是雙畫的卦都是陰卦，如坤,、離,、兌、巽,。除了純陽卦乾,、純陰卦坤之外,，陽卦多陰，陰卦多陽,。系辭從卦德方面對此做了解釋：“陽一君而二民,，君子之道也。陰二君而一民,，小人之道也,。”
由于易反映的是日月變化,、宇宙變化,、人世變化，所以易集中代表的也就是變,，易的變化是無窮的,。《周易》中的“易”實(shí)際上包含了簡易,、變易,、不易三種情況。
所謂“簡易”,，闡釋的是宇宙萬物的變化雖然是無窮的,，但它只有陰陽兩種符號(hào)所組成。這其中蘊(yùn)含的道理是,，越是復(fù)雜的變化,，其法則越是簡單。問題是要找出規(guī)律性的東西,。伏羲把這世間萬事萬物變化無窮的東西找出來了,，這就是“陰”和“陽”
所謂“變易”，是說世界一切事物變化雖然是無窮的,，但都是有規(guī)則,、規(guī)律可循的。人們一旦認(rèn)識(shí)了這種規(guī)則,、規(guī)律,，人的意志就可以來適應(yīng)、變革和決定事物的變化,。
所謂“不易“,，是說，有些自然法則的變化有些看起來是永恒的,，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,。根據(jù)這一哲理，人們要順其自然法則,，不能違背自然法則,，要有所為,，有所不為。
7,、八個(gè)畫象為什么又稱“八卦”,。
人們經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的口頭禪，比如當(dāng)別人思考問題時(shí)間太長或太細(xì)致時(shí),，你會(huì)開玩笑地說,，別“算卦”了；當(dāng)別人改變了原來的想法或主意時(shí),，你又會(huì)開玩笑地說,，你怎么又“變卦”了。
學(xué)習(xí)或者研究《易經(jīng)》離不開卦,。卦是什么意思,？《說文》講，“卦,，筮也”?！绑摺钡幕咀至x就是古代用蓍草占卜,。再劃分，“龜為卜,，策為筮”,。也就是說，古代人把龜甲燒裂,，然后根據(jù)上面呈現(xiàn)的裂紋預(yù)測未來天氣的變化等為“卜”,，把蓍草折斷成一節(jié)一節(jié)，然后用50根進(jìn)行起卦為“策”,。策的意思是謀劃,、籌劃，顯然,，古代“筮”法也是一種預(yù)測方法,。
古代人為什么發(fā)明卜筮呢？這與古代人的生產(chǎn)生活有著緊密的聯(lián)系,。古代人主要靠外出捕魚謀生,，古代沒有現(xiàn)在先進(jìn)的天氣預(yù)報(bào)，漁民外出打魚遇到臺(tái)風(fēng),、遇到暴雨怎么辦,？除了跪在地上祈禱上帝保佑外，他們還要發(fā)明一種自己的預(yù)測方法為未來進(jìn)行一些預(yù)測,。伏羲就是把古代民間的預(yù)測方法進(jìn)行總結(jié),，創(chuàng)立了“八卦”,。用臺(tái)灣曾仕強(qiáng)教授的話說，伏羲是上古時(shí)代最大的氣象臺(tái)臺(tái)長,。
“卦”字是由“圭”和“卜”兩個(gè)字組成的復(fù)合象形字,。“卜”,，最早是人們?yōu)榱苏莆諘r(shí)間和方位,，創(chuàng)造的一種計(jì)時(shí)和定向方法。人們在地上樹立一根標(biāo)桿“|”,，日影就是“,、”，測量影長的尺是用泥土做的,，長五寸,，取名叫“圭”?！肮纭币踩 褒敗币?。就是用大龜?shù)凝敿谉杉y，然后根據(jù)紋理來推斷,。
《呂氏春秋》曰：“卜,，擇也”，就是選擇的意思,。在古代,，“卜”與“擇”以及“測”三個(gè)字是通用的，所以,，現(xiàn)代人們又把“占卜”稱為預(yù)測,。因此，圭和卜在古代都是占卜的工具,。
“卦”,，是由“圭“和“卜”組成的，說明伏羲創(chuàng)造“八卦”最早主要是用來預(yù)測,，所以,，后人把伏羲的八個(gè)畫象就稱為“八卦”。
“算卦”是對得出的卦進(jìn)行推演,，根據(jù)卦象為未來尋找依據(jù),。
“變卦”是指某一爻變動(dòng)之后得出的新卦。比如乾卦的下爻變,，得出的新卦就是巽卦,。
八卦產(chǎn)生之后，由于排列順序不同,，又分為伏羲“先天八卦”和文王“后天八卦”,。伏羲先天八卦與方位是這樣對應(yīng)的：乾代表南方,，坤代表北方，震代表東北,，巽代表西南,，坎代表西方，離代表東方,，艮代表西北,，兌代表東南。
與先天八卦圖所對應(yīng)的還有先天八卦數(shù),，即乾一,、兌二、離三,、震四,、巽五、坎六,、艮七,、坤八。先天八卦數(shù)在用于預(yù)測起卦時(shí)非常重要,，大家必須牢記,。
伏羲先天八卦象，經(jīng)過夏商時(shí)期的演變,，并且由周文王對其進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，用陰陽五行學(xué)說對先天八卦進(jìn)行了系統(tǒng)改造,，最終形成了現(xiàn)在常用的后天八卦圖,。
后天八卦圖從方位上從新進(jìn)行了對應(yīng)，即：乾西北,，坤西南,，震東方，巽東南,，坎正北,，離正南，艮東北,，兌正西,。后天八卦圖更直接地反映了人們對客觀世界方位的認(rèn)識(shí)。
后天八卦圖也非常重要,，現(xiàn)在的九宮八卦就是用的后天八卦圖,。后天八卦圖和八門、八方對應(yīng),，西北乾為開門,，北方坎為休門,，東北艮為生門，東方震為傷門,，東南巽為杜門,，男方離為景門，西南坤為死門,，西方兌為驚門,。在八門中只有兩個(gè)最好的吉門，就是西北乾所占據(jù)的開門,，東北艮所占據(jù)的生門,。研究《易經(jīng)》的人為什么說毛澤東非常懂得《易經(jīng)》，就是他首先占據(jù)了開門,，接著占據(jù)了生門,。當(dāng)然這是后話，今天不多講了,。
后人從預(yù)測的實(shí)際需要出發(fā),，把各種物像都納入到了八卦之中，最典型的就是《梅花易數(shù)》,。
二,、關(guān)于周文王創(chuàng)立的《周易》
1、文王之父,，即先王西伯侯把西周（岐地）治理的越來越強(qiáng)大,。
2、岐地的強(qiáng)大導(dǎo)致了周文王被紂王囚禁在羑里“中國最早的,，也是世界最早的國家監(jiān)獄”,。周文王忍辱負(fù)重，歷時(shí)七年,，創(chuàng)造了一部偉大的不朽著作,，這就是今天所看到的六十四卦及其文字解釋。
3,、周文王及其周公的偉大貢獻(xiàn),。如果把伏羲創(chuàng)造的太極圖及其八卦看做是無字天書的話，那么周文王就是最早找到密碼,，創(chuàng)立《周易》,，揭開無字天書的第一人。
《周易》從六十四卦的排列上,，開始以乾卦為首卦,，以坤卦為第二卦，表明天地初開，陰陽交合,，萬物初生,；又以既濟(jì)卦和未濟(jì)卦為結(jié)尾卦，表明一事的終末又是另一事的開始,，循環(huán)往復(fù),，周而復(fù)始?！吨芤住芬苑从程斓氐那詾槠瘘c(diǎn),，說明周代人對天體有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，開始研究天體對地球,、對人的影響,，揭開了宇宙對立統(tǒng)一規(guī)律，形成了一個(gè)嶄新的宇宙觀,。周文王的貢獻(xiàn)不僅在于創(chuàng)立了“后天八卦,，而且發(fā)奮著作，對六十四卦的每一卦都撰寫了精辟的卦辭”,。他的兒子,，即周公，接著周文王的事業(yè),，又經(jīng)過苦心研究,，為每一爻，共三百八十六爻寫出了爻辭,。64卦象和卦辭,、爻辭共同組成了一個(gè)完美的整體，這就是產(chǎn)生于周朝時(shí)期的《經(jīng)》,?！敖?jīng)”就是道，就是理,，是天地間的大道理、人生的大道理,。闡明天道,、人道的書，才能稱作“經(jīng)”,；“經(jīng)”是最神圣的典籍,、最偉大的著作、最權(quán)威的著作,，也是一切道理的源泉,。
三、關(guān)于孔子解讀的《傳》
《易傳》是大圣人孔子在《周易》產(chǎn)生七百年之后的春秋戰(zhàn)國時(shí)代,，對《周易》進(jìn)行深入研究理解后,，對每一卦,、每一爻的卦辭和爻辭做出的進(jìn)一步詳細(xì)解釋，既是對文王卦辭的補(bǔ)充和理解,，又包含了孔子的發(fā)揮和創(chuàng)造,。《易傳》共分十大部分,，簡稱“十翼”,。有“彖傳”上下、“象傳”上下,、“系辭傳”上下,、“文言傳”、“說卦傳”,、“序卦傳”,、“雜卦傳”等十篇。這“十翼”中,，有的是孔子自己撰寫的,，有的是孔子的弟子在孔子的指導(dǎo)下完成的，有的是在孔子之后,，由孔子的弟子們完成的,。這里面充滿了孔子后半生的心血，充滿了孔子的巨大貢獻(xiàn),。
《論語》中記載有孔子這么一句話：“加我數(shù)年,，五十以學(xué)易，可以無大過矣,?！?孔子的意思是說，假如多給我數(shù)年的時(shí)間,，讓我從五十歲就開始學(xué)習(xí)《周易》,，那么我便沒有大的過錯(cuò)了?？鬃邮窃诮咏畾q時(shí),，也即到了晚年才開始對《周易》做深入研究的?？鬃釉谥苡瘟袊?，總結(jié)了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，得到了用易學(xué)去解釋,、判斷事物的真?zhèn)?、真諦的方法。也有的人說，孔子前半生周游列國,，一直在追求做官,，希望通過做官來實(shí)現(xiàn)自己的宏大志愿（這些從《論語》中就可以看出），但一直不遂心愿,。五十知天命,，五十多歲開始，孔子帶領(lǐng)弟子發(fā)奮研究《周易》,?！兑讉鳌肪褪窃趯χ芪耐酢耙捉?jīng)”研究的基礎(chǔ)上取得的重大成果，也是孔子為世人留下的最大貢獻(xiàn),?？鬃又苑Q為圣人，與《易傳》的產(chǎn)生也有著非常密切的聯(lián)系,。
也有的人歪曲了《論語》中孔子這一句話,，說“五十以學(xué)易”是指《易經(jīng)》這部書，只有超過五十歲的人才可以讀,，五十歲以前不宜讀《易經(jīng)》,，這完全是一種錯(cuò)誤的曲解。
由卦爻,、卦形,、卦象組成的“易”；由卦名,、卦辭,、爻辭組成的“經(jīng)；由“十翼”組成的“傳”結(jié)合在一起,，構(gòu)成了一部完整的易學(xué)著作,，這就是《易經(jīng)》。現(xiàn)代有人把《易經(jīng)》同時(shí)也理解為《周易》,，也不能說是錯(cuò)誤的,，因?yàn)楝F(xiàn)在我們所說的《易經(jīng)》，就是源自于周朝的《周易》,，而不是夏商朝的《連山易》和《歸藏易》,。
《轉(zhuǎn)載》文稿來源：新浪馬國欣博客
|
