“道”常無為而無不為^①,。侯王若能守之^②,，萬物將自化?；?sup>③,，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸^④。鎮(zhèn)之以無名之樸^⑤,，夫?qū)⒉挥?sup>⑥,。不欲以靜，天下將自定,。

〔注釋〕?、贌o為：順其自然，無所作為,，不妄為,。王弼注：“順自然也?！睙o不為：王弼注：“萬物無不由為以治以成之也”,，是說由于不妄為而沒有一件事不是它所為的?！暗馈背o為而無不為：帛書甲乙本作“道恒無名”,，與《三十二章》“道常無名”同。 ②守之：守道,。 ③欲：欲望,。作：《廣雅·釋詁》：“作，生也,?！?④鎮(zhèn)：帛書乙本作“闐”?！版?zhèn)”,、“闐”古通用，鎮(zhèn)伏,、鎮(zhèn)定的意思,。無名之樸：指道。 ⑤鎮(zhèn)之以無名之樸：諸本均作“無名之樸”,，而帛書乙本作“闐之以無名之樸”,，據(jù)帛書乙本補上“闐之以”三字，并改“闐”為“鎮(zhèn)”。 ⑥夫：指人,。

〔鑒賞〕　本章老子提出“道”之“無為而無不為”的原則,，并將此推行到社會，認為理想的社會政治也將是無為而自化,，不欲而自定的,。

老子在相關(guān)章節(jié)曾講到：“道”養(yǎng)育萬物，但“道”從不干涉萬物,，從不期望它的養(yǎng)育物去做他們不愿做或不該做的事,，就像土壤養(yǎng)育植物，土壤任憑種子隨時吸取養(yǎng)料,，卻從不期望從中得到些什么;“道”像天地一樣,，于物從不厚此薄彼，“道”無意識于去養(yǎng)育什么或扶植什么,，“道”于萬物不帶有任何意識，因此“道”是無為而不妄為的,。也正因為“道”無意識去養(yǎng)育什么或扶植什么,，所以“道”又是無所不為的，故老子說：“'道’常無為而無不為,?！崩献又溃河幸庾R去養(yǎng)育什么或扶植什么，就必定是有所為和有所不為的,，也必定是厚此薄彼,，也必定會取舍分明，也必定會出現(xiàn)偏差,，就像向陽與背陽下的植物出現(xiàn)的反差一樣,。

由此，老子以“天道”喻“人道”,，也要君主侯王持守此道：無為而無不為,。認為只有這樣，萬民將自化和自定,，不會出現(xiàn)靈王好細腰而國人多餓死的現(xiàn)象,。老子認為這才是理想的政治。陳鼓應(yīng)《老子注譯及評介》說：“老子一再強調(diào)統(tǒng)治者的態(tài)度應(yīng)出于'無為’——順任自然而不加以干預(yù)——讓人民自我發(fā)展,，自我完成,。”

然而,，老子又似乎感到社會中的“無為”不同于自然界的“無為”,，有意識的人不會像無意識的物那樣自然生滅，有意識的人是會極力自我變化發(fā)展，會延“生”,、飾“偽”,、適“欲”。這就是老子本章說的“化而欲作”,。而到了此時,，老子卻又“有為”了，提出：“吾將鎮(zhèn)之以無名之樸,?！蔽涸础独献颖玖x》說：“無名之樸者，以靜鎮(zhèn)動,，以質(zhì)止文,，以淳化巧，使其欲心雖將作焉不得,，將釋然自反而無欲矣;無欲則靜,，靜則正而返于無名之樸矣。所謂我無欲而民自樸,，我好靜而民自正,。”所以老子最后說：“鎮(zhèn)之以無名之樸,，夫?qū)⒉挥?。不欲以靜，天下將自定,?！?