蜀僧抱綠綺,， 西下峨眉峰,。

       為我一揮手，如聽萬壑松,。

    客心洗流水,，馀響入霜鐘。

不覺碧山暮,，秋云暗幾重,。

       ——李白《聽蜀僧濬彈琴》

李白這首詩寫聽琴，“一揮手”是蜀僧起手操琴的一個動作,，瀟灑而遒勁的撥動琴弦,。“萬壑松”是描述李白聽到琴音的感受——如同聽到群山中的無際松林齊聲作響,。這是以萬壑松聲比喻琴聲的連綿起伏,。全詩寫彈琴，止一揮手而已,。然而此一揮非比尋常,，下句以萬對一，表現(xiàn)尤富,，雖只一揮,，而聽者如聞萬壑松鳴，可見蜀僧琴藝之超妙,。另據(jù)謝莊《雅琴名錄》,，“萬壑松”為古琴名（白玉軫足，唐人所斫,，宣和御府物）,，于此亦寫高山之意，“萬壑松”即高山也,。接下來的一句,，“客心洗流水，馀響入霜鐘”,，則“流水”承接,。這里的典故就是“高山流水”，知音之意也,，即蜀僧和李白通過音樂的媒介所建立的知己之感,，也是對蜀僧彈琴技藝的稱贊,，暗用伯牙善彈的典故?？梢娫娤呻S意寫來,，皆是法言，“萬壑松”兩典兼用之,，渾然無間,，雖然用典，卻毫不艱澀,，含蓄又自然,，其音杳，其境闊,，其意長,，顯示了李白卓越的語言技巧。

記起唐代詩人劉長卿的《聽彈琴》：

泠泠七弦上,，靜聽松風寒,。

古調雖自愛，今人多不彈,。

與李白詩一樣,，都是寫聽琴，同時兩首詩都寫到“松”：或是“如聽萬壑松”,，或是“靜聽松風寒”,。李白還有一首詩《鳴皋歌送岑徵君》：“盤白石兮坐素月，琴《松風》兮寂萬壑”,。還有蘇東坡《十二琴銘·鶴歸》詩：“白鶴歸來見曾玄,，《隴頭》《松風》入朱弦”。不知道他們聽的是不是同一首古琴曲,？有一首古琴曲《風入松》,，其別稱就是《松風》，傳為三國魏晉時期音樂家,、文學家嵇康所創(chuàng)琴曲,。

松風遠自云中起，搖蕩于萬山之際,，千枝萬葉風飗飗,，人在松風呼嘯之中，就像在海濤中航行,，那種清涼與幽邃,，散入四肢百骸之中。李白那首詩描寫音樂的獨到之處，除了“萬壑松”之外,，再沒有用別的比喻來形容琴聲,，而是著重表現(xiàn)聽琴時的感受，表現(xiàn)彈者,、聽者之間感情的交流,。“如聽萬壑松”這一句并非純客觀的描寫,，詩人從琴聲聯(lián)想到萬壑松聲，聯(lián)想到深山大谷,，是結合自己的主觀感受來寫的,。除了可能是古琴名或古琴曲《風入松》之外，為什么非松風不可呢,？大自然的萬壑松濤聲與琴聲有何相關,？

我想，應該是古人彈琴,，必擇凈室高堂,，或升層樓之上，或于林古之間,，或登山巔,，或游水湄，或觀宇中,，心不外馳,，氣血和平，方可鼓琴焉,。只有在松下方能聽松風如濤,，澄其心，緩其度,，遠其神,，此時人靜手靜，從萬籟俱寂中冷然音生,，疏如寥廓,，空若太古，優(yōu)游弦上,，或章句舒徐,，或緩氣相間，或斷而復續(xù),，或幽而致遠,。“乃若山靜秋鳴,，月高林表,，松風遠沸,，石澗流寒，而日不知晡,，夕不覺蠱者,，此希聲之寓境也?！薄叭缬鑫锇l(fā)聲,，想象成曲，江山隱映,，落月于弦中,；松風颼颼，貫清風于指下,，此則境久深矣,。”此類論述在歷代百余部琴書中不乏其見,，從中可以看到古人在彈琴時刻意追求的意境美和神韻美,。松風之清泠悠遠、深幽不可測的自然屬性,，與古琴音樂那高低有致的旋律,、動靜相間的節(jié)奏、散中有序的節(jié)拍,，妙契相合,，同聲見知。

在以自然萬物為審美對象的樂曲中,，古人一方面寄情于山水,，使之陶冶性情，向外發(fā)現(xiàn)了山水,，向內發(fā)現(xiàn)了自我的深情,，感受到身心無比舒暢；另一方面,，古人更認為,，天地雨露，林泉滋潤,，草木幽深,，鳥獸繁衍，它們無私無求地給人們創(chuàng)造了財富,，自然萬籟是值得我們人類師法的天道天德,。因此，“為君一揮手，如聽萬壑松”,，這是李白筆下的古琴,，也道出了古琴的真諦，單是那“一揮手”之勁與“萬壑松”之勢就足以令人心馳神往,。那是人想象自己置身琴聲中,，如在萬山松濤中超然脫俗。人的鼓琴與聽琴,，就是在天地之間練德,，蕩滌和暢達身心，通過妙悟達到“以己之心會物之神,，以達于天地之道”的無上境界,，磅礴天地萬物為一，人與天地參,。

有一個很喜歡的成語，叫“松風水月”,，像松風那樣清朗,，似水月那樣明潔，比喻人品高潔,，出處是唐太宗的《大唐三藏圣教序》：“松風水月,，未足比其清華；仙露明珠,，詎能方其朗潤”,。此聯(lián)語是贊美玄奘的。松濤清風,，流水明月,，千載之下，斯人的清華朗潤,，讓人思之不盡,。無論是琴曲，文章,，還是人品,，我都喜歡這一種：一味清響，真如松風,。